高中歷史教學(xué)人文精神培養(yǎng)之探究

摘 要:赫爾巴特、人本主義心理學(xué)以及我國素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想一直貫徹著人文精神的教育理念。因此，我們在高中歷史的教學(xué)中也應(yīng)大力提倡人文精神的教育，在注重對學(xué)生歷史知識的教授外更要培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀與道德觀。本文圍繞著現(xiàn)階段高中歷史教學(xué)出現(xiàn)的各種問題，從改進理念入手，提出作者對如何提高學(xué)生人文精神與人文素質(zhì)的觀點。

關(guān)鍵詞:高中歷史 人文精神 以人為本 社會實踐

中圖分類號:G420文獻標識碼:A文章編號:1673-9795(2012)08(c)-0048-01在這個追求金錢與權(quán)力的社會中，是否我們還能在歷史教育中尋找一片凈土;在這個喧囂與浮躁彌漫的社會中，是否我們還能在歷史的天空中找到一份慰藉;在這個私欲與忙碌充斥的社會中，是否我們還能在歷史的課堂中獲得一絲人文關(guān)懷。可見，無論是多年的歷史學(xué)習(xí)還是歷史教學(xué)，我們都深深的體會到歷史課程的開設(shè)不僅是對歷史知識的傳播與對過去經(jīng)驗的總結(jié)，更多的是透過歷史的長河來樹立一個正確的人生觀和價值觀。歷史教育的本質(zhì)正是人文教育，我們不僅要教學(xué)生“是什么”、“為什么”同樣也應(yīng)當幫助學(xué)生對事物進行價值上的判斷，分清是非善惡。只有這樣，我們的歷史教學(xué)才不是空洞的談天說地。下面筆者結(jié)合著自身多年的高中歷史教學(xué)經(jīng)驗，秉著經(jīng)驗相長的理念提出自己對如何在歷史課中培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的幾點建議。

歷史教育價值，人文精神的回歸。

1 高中歷史教學(xué)瓶頸與人文精神之缺失現(xiàn)狀分析

若要構(gòu)建一個具有人文情懷的歷史教學(xué)模式，首當其沖我們就應(yīng)該明晰是什么阻礙與困擾著歷史人文精神的教育。從事物的問題出發(fā)則能更有針對性的解決矛盾。筆者認為造成現(xiàn)階段歷史教學(xué)枯燥、呆板、機械化之問題的最根本原因在于社會觀念。據(jù)北京教科院基教研中心對北京市 2000多名學(xué)生的課程學(xué)習(xí)狀況進行的調(diào)查可知，在“最不愿學(xué)的課”的排序中，歷史課排第3位，學(xué)生們這么不愿意學(xué)習(xí)歷史，一是因為人類社會發(fā)展到了一個以科學(xué)和技術(shù)為主的知識密集型社會，功利性與工具性的色彩逐漸掩蓋住了歷史教學(xué)人文性的特點，歷史無實用主義的觀點逐漸張揚。其二就是長期以來的教育偏頗造成歷史作為一門“副課”，在巨大升學(xué)壓力下，人文精神與素質(zhì)的培養(yǎng)更加難以發(fā)揮。從以上的論述中我們可以知道忽略歷史教育特別是歷史的人文教育功能是極其錯誤的教學(xué)理念，現(xiàn)代社會應(yīng)該是一個人文主義與科學(xué)主義不斷融合、以科學(xué)主義作為基礎(chǔ)，人文主義作為未來教育發(fā)展目標的符合人性發(fā)展的和諧社會。因此，我們的高中歷史應(yīng)始終圍繞著人文教育功能進行教學(xué)，而筆者也將以上述問題為切入點進行問題解決。

2 高中歷史教學(xué)融入人文精神之途徑解析

2.1 樹立現(xiàn)代化歷史教學(xué)理念是提高中學(xué)生歷史人文素質(zhì)的前提

既然社會理念以及對歷史教學(xué)的誤區(qū)是造成歷史人文精神缺失的最重要原因，那么首先我們就應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的認識與歷史教學(xué)觀念。我們所提出的人文主義和人文精神主要是要關(guān)注人的需求，在強調(diào)完整人性的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對學(xué)生文化修養(yǎng)與道德情操的培養(yǎng)。我們的高中歷史教材往往會帶有一定的功利性與政治性，這就要求任課教師一定要樹立一個個體人文教育的歷史教學(xué)觀，切忌將歷史課講成“第二政治課”，抹殺學(xué)生積極性。

2.2 歷史知識與人文精神教學(xué)有機結(jié)合增強歷史課堂有效性

人文精神的培養(yǎng)重在后天的教育，歷史學(xué)科獨特的文化現(xiàn)象與榜樣教育功能是其他學(xué)科所不可代替的。我們傳統(tǒng)的歷史教授方式多在于對歷史事件、線索和基本要素的講解，這些無疑不是應(yīng)試教育帶來的弊端。學(xué)生對該歷史事件的討論僅僅停留在表面，更提不上進行道德與思想上的感悟。因此，我們要深入的挖掘課本內(nèi)容，做到歷史知識教學(xué)與人文精神教育相結(jié)合。比如說我們在介紹商代的司母戊鼎、西漢薄如蟬翼的絹衣、造紙印刷術(shù)的發(fā)明和指南針的出現(xiàn)以及趙州橋、大運河的設(shè)計開通時，雖然這些內(nèi)容分散在不同的章節(jié)，但是教師在講授的時候除介紹基本的史實外，都可以向?qū)W生灌輸這些是勞動人民智慧和辛勤勞動的結(jié)晶，在提高學(xué)生審美能力的同時也要對學(xué)生進行要善于創(chuàng)新與珍惜勞動成果的教育。

2.3 以學(xué)生為本、創(chuàng)新歷史教學(xué)方式是落實人文素質(zhì)教育的基石

筆者認為，歷史教育的最終目的并不是掌握一種新的技能或者是一種謀生手段而是要學(xué)會如何做人。高中歷史的教學(xué)在借鑒先人生存和生活的勝敗得失來啟迪學(xué)生如何進行人與人、人與社會以及人與自然的和諧共處。因此，在教學(xué)方式上我們應(yīng)一改傳統(tǒng)課本教授，提倡對學(xué)生進行創(chuàng)新性的啟迪。比如說我在教授了荀子“天人合一”的高遠境界和墨子“兼愛”、“非攻”的和諧思想后，讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)在社會出現(xiàn)的各種問題，諸如環(huán)境破壞、道德劃破等分小組進行課上的自由發(fā)言，來分析仁愛、博大的現(xiàn)代適用。這種將課堂主動權(quán)交給學(xué)生的教學(xué)方式更能激發(fā)學(xué)生的積極性，人文精神的灌輸淋漓盡致的體現(xiàn)。

2.4 加強社會實踐、優(yōu)化歷史課堂教學(xué)是提升學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑

承如上述論述所說，人文科學(xué)的學(xué)習(xí)一定要融入到實踐中才能有更深層次的體會。歷史科目的過去性與不可再現(xiàn)性的特征造成了歷史教學(xué)常常帶有紙上談兵的味道而人文精神與素質(zhì)的培養(yǎng)則更主要的要學(xué)生結(jié)合實踐來體會。比如說我在講授臺灣時，除了介紹從三國時期，孫傳就派過大將軍衛(wèi)溫渡船去“流求”交好到中法戰(zhàn)爭英勇?lián)魯》▏致哉咭约凹孜鐟?zhàn)爭清政府腐敗無能割讓臺灣這些基本的歷史線索外，我還結(jié)合著現(xiàn)階段臺灣局勢與大陸對臺政策引導(dǎo)學(xué)生進行社會現(xiàn)象的分析。將學(xué)生的愛國情懷與歷史事件以及實踐相結(jié)合，人文精神的普及更加具有實用性。

3 反思與總結(jié)

筆者自認在個人素質(zhì)方面還未達到先秦諸子的高尚情操，在教學(xué)上也未有較高成就，但是卻是一名注重學(xué)生道德素質(zhì)教育，人文精神普及的歷史老師。而上述這些提高學(xué)生人文素質(zhì)與情懷的教學(xué)方式及理念也是新教育措施的一小步探索，如有不完善之處，望請指正。

4 結(jié)語

綜上所述，在人們陶醉在巨大科學(xué)成就的今天，一些隱藏已久的社會問題也此起彼伏的不斷出現(xiàn)。提倡在歷史教學(xué)中引入對學(xué)生人文精神與人文素質(zhì)的培養(yǎng)，雖不能立竿見影的解決這些問題但仍然能逐漸規(guī)范人的行為，凈化人的心靈，對社會的發(fā)展起到重要的促進作用。教學(xué)的進步如同歷史的進程一樣，反復(fù)而曲折，但是作為歷史教育工作者的我們依舊信心滿滿，成竹在胸。

參考文獻

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