論懷素草書藝術

摘 要：在唐代的草書大家中，懷素與張旭的成就最高，懷素又在張旭的基礎上開創出了自己風格的草書，其風格的形成，與他生活的環境、自身的努力以及悟性、廣泛的學習交往是分不開的，懷素的留下的墨跡能夠映射出他書法的發展與風格的形成。他的草書對后世的影響也非常的大，許多書家在其書風的影響下開創了屬于自己的書法風格。

關鍵詞：懷素；草書；書法藝術

[中圖分類號]：J292.1 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-15-0131-01

引言

在書法發展史上，唐代是即晉代以后又一書法高峰時期。

盛唐文化的恢弘氣象，使得真草行隸篆都得到了很高的發展，不僅出現了深沉莊重的楷書風格，同時也激發了淋漓飛動、富于浪漫精神的草書，草書在盛唐之際的發展風格走向了飛動飄逸隨感而發的境界，最具影響的草書書家是張旭和懷素，當時的所謂以狂繼顛，并稱顛張醉素，而懷素在繼承張旭草書的同時又把草書得以發展，形成了具有自己風格的狂草，他的草書若行云流水、奔流放暢，是唐代一位杰出的狂草大師。

一、懷素的生平

懷 素(725—785)字藏真，俗姓錢，零陵郡(今永州市)，主于唐玄宗開元二十五年(737)，立于德宗貞元十五年(799)。自小“忽發出家之意”，“二親難阻”，進入佛門后，改字藏真，書史上稱他“零陵僧”或”釋長沙”。

懷素家族淵源深，他的伯祖父惠融禪師便是一位出家為僧的書法家，直接地影響著懷素對書法的偏憐；他的叔父錢起，更是一位“大歷十才子”之一的著名詩人，對懷素有甚多文化影響與感染。在家族的熏陶下，懷素從小便對文化有了濃厚的興趣，特別是對書法有了很深的自我感悟。并且在寺院中博覽經書，加深了自己的文化素養，為以后的書法藝術創作做了鋪墊。

二、懷素草書風格的成因

（一）社會環境的影響

懷素在書藝上之所以取得了非常大的成就，首先其原因在于他與盛唐文化背景相應。

唐朝是中國封建社會政治、經濟和文化和的全盛時期，為后代歷史學家所稱道的“貞觀”、“ 開元” 之治，正是盛唐。當時由于政治的開放，經濟的繁榮，有力地刺激了思想意識的活躍，文化藝術出現了前所未有的輝煌時期。

（二）個人因素

尚書之風的盛行，只是時代的環境，然而真正有成就的書法家在其背后首先是艱辛漫長的學習與勤練中取得的。

懷素能夠在書法上有如此大的造詣，是與他個人的勤奮分不開的，所勤學苦練的精神是驚人的。李肇《唐國史補》中曾描寫道：“懷素好草書，自言得草圣三昧，棄筆堆集埋于山下，曾曰‘筆冢’。”《懷素別傳》說：懷素家貧，家里買不起紙，只好在寺里的墻上、衣帛上、器皿上練字。又說，嘗于故里種芭蕉萬余株，剪其葉以供揮灑。后來又做了一塊漆盤和一塊漆板，寫了擦，擦了寫，以致把盤、板都寫穿了。懷素“棄筆成冢，盤板皆穿”的勤學苦練精神，難怪李肇說他“有筆如山墨作溪”。

(三） 個人風格的形成

懷素的書法成功之處旨在于對草書藝術的獨特的把握，以及他”志在新奇”的藝術追求，懷素能根據夏云奇峰、公孫大娘舞劍、屋漏痕等自然的景觀與書法的精神相聯系。如果懷素只是一個勤奮的人，僅僅去重復鐘繇、王羲之的東西，那毫無疑問會被當時社會所淹埋。 他善于從自然景物中領悟書法的真趣所在，是懷素的書法成功的秘訣，也是說明他的天分高的一個重要原因。

三、懷素傳世草書作品的階段性

懷素的傳世書跡有《自敘帖》、《藏真帖》、《苦筍帖》、《論書帖》、《食魚帖》、《津公帖》以及《小草千字文》。按其風格形成的時期可劃分為三種：

（一）未完全擺脫前人作風的時期：如《圣母》、《食魚》、《藏真》諸帖，保留晉法甚多，圣母帖有顏真卿作風。此類風格的草書作品懷素草書，一般說是繼承和發展了張旭的草書，董追《廣川書跋》云：“懷素于書法，自言得筆法三昧。觀唐人評書，謂不減張旭，素雖馳騁繩墨外，而回旋進退莫不中節”，“今其書自謂真出鐘(鐘繇)，草出張（張芝）。”但無論如何，他的草書總是以奔放縱逸為基本面目的。

（二）自成一家本領的時期，如《清凈經》、《四十二章經》、《自敘帖》堪稱標準的懷素書。《自敘帖》為墨跡本，筆勢雄強狂縱，變化莫測，一直為世人所重。《自敘帖》是懷素晚年草書的代表作。通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤，縱橫斜直無往不收；上下呼應如急風驟雨，可以想見當年操觚之時，心手相師，豪情勃發，一氣貫之的情景。明代安岐謂此帖：“墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發于毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。”

（三）循和平澹、人書俱老的時期，如《小草千字文》，大異其趣，完全換過面目。貞元十五（公元799年書）懷素千字文有多種，而以“小字貞元本”為最佳，又稱《千金帖》絹本，八十四行，一零四五字。

明莫如中說：“懷素絹本千字文真跡，其點畫變態，意匠縱橫，初若漫不經思，而動遵型范，契合化工，有不可名言其妙者”，此本為懷素晚年所書，當為絢爛之極而復歸平淡之作，故歷來為書林所重。也可說是他過人之處。

四、懷素草書的影響

可以說懷素的一生自始至終是與書法相伴相依的，是他的“狂”與他的“醉”使他得整個書法人生的超凡脫俗，“狂”與“醉”塑造了他作為“草圣”形象的永恒的雕塑。

懷素的草書藝術是地域文化、宗教文化和歷史文化的結合，也是他充分吸收前人的藝術而成長起來的奇葩，他的厚深度、厚度和廣度都是空前的，帶有空間的跨越性和時間的超前性，其影響力格外強勁。

歷史上，在懷素之后獨有建樹的大家各有千秋，宋有趙佶、黃庭堅；元有鮮于樞；明清有王鐸、張瑞圖、祝允明；現當代有毛澤東等，代不乏人，

結語

懷素是一位不可磨滅而且在中國書法史上是一顆閃耀的光點。他開創了古典的浪漫主義的狂草藝術，其草書力量充沛，感情奔放，縱橫飛舞，迅疾而下。法則規范退至第二位，突出表現的是純粹的線條運動感和節奏感所造成的音樂般的效果。他的創作基本上脫離了書寫的實用性而近乎抽象的符號或造型運動，完全是一種抒情達意的藝術境界。

如果說狂草的奠基者是張旭，那么狂草的成熟者則是懷素，懷素樹立了“狂草”的里程碑，將草書藝術推向了一個前所未有的巔峰。