論韓孟詩派詩歌創作的陌生化傾向

摘 要：中唐時期形成了以韓愈、孟郊等為代表的韓孟詩派，他們有著迥異的崇尚奇怪的審美傾向，一反傳統詩歌追求韻律和諧，意境優美的創作傳統，這和俄國鼓吹陌生化的形式主義有著某種相似性。

關鍵詞：韓孟詩派；形式主義； 陌生化

[中圖分類號]：I207.22 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-15-0294-01

所謂的韓孟詩派是在中唐時期形成的一個詩歌流派，主要成員包括孟郊、韓愈、盧仝、劉叉、賈島、馬異等（李賀雖然不屬于此派然而受其澤被甚夥，此文也一概與韓孟并論）。他們通過貞元十二年和元和元年的兩次聚會，成員間通過詩歌的酬唱贈答等形成了近似的詩風和基本相同的審美追求。其特色，用韓愈的話說就是“怪怪奇奇”（《送窮文》）[1]。他們明確提出了雄奇怪異的審美理想，注重內在感情的宣泄。打破了儒家“溫柔敦厚”的詩學觀，拋棄了魏晉以降詞采流麗韻律和諧的美學追求。清人葉燮認為：“唐詩為八代以來一大變，韓愈為唐詩之一大變，其力大，其思雄崛起特為鼻祖。”[2]

這個立意標新的詩歌流派對自己的詩歌創作有著形象的概括。這種卓犖不群的詩風與晚出的俄國形式主義文學理論所提出來的陌生化理論有著極大的相似之處。

“陌生化”是俄國形式主義文論的核心概念之一。代表人物什克洛夫斯基指出文藝的美感特征首先是驚奇陌生的新鮮感，“藝術之所以存在，就是為使人恢復對生活的感覺，就是使人感受事物，是石頭顯出石頭的質感。藝術的目的是要人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。藝術的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間長度，因為感覺過程本身就是審美目的，必須設法延長。藝術是體驗對象的藝術構成的一種方式；而對象本身并不重要。”[3]認為文藝作品的美感只產生于語言、敘述方式、情節構造等形式上的獨特性，與內容無關。藝術的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，延長人們審美感知的過程。

韓孟詩派詩歌創作的陌生化傾向主要包括以下幾個方面：

首先，詩歌意象選取的陌生化。韓孟詩派給讀者最大的視覺沖擊便是那些激蕩，幽僻，險怪，乃至森然可怖的獨特詩歌意象。他們在選取詩歌意象時候往往“觀怪乎蕩漾，扣器獨冥搜”（ 《城南聯句》 ）“馳深鼓利楫，趨險驚蜚輶”（ 《遠游聯句》 ）[1]。盧仝“所做特異，自成一家，語尚奇譎”（《唐才子傳》卷四）。“韓孟聯句，字字生造，為古來所未有。”韓孟等人通過這種形式，有效地避免了墮入詩歌意象的熟與俗的窠臼。下面以李賀的《南山田中行》[1]詩為例試作分析。全詩如下：

秋野明，秋風白，塘水漻漻蟲嘖嘖。

云根苔蘚山上石，冷紅泣露嬌啼色。

荒畦九月稻叉牙，蟄螢低飛隴徑斜。

石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點松花。

全詩展現出的凄清幽冷甚至森嚴可怖的畫面，無疑是由“冷紅”“苔蘚”“冷紅”“泣露”“荒畦”“蟄螢”“石脈”“鬼燈”這些奇譎森然的意象構成的。

孟郊的是講究苦吟的詩人，這里邊當然有用來造像的成分。他的詩歌特色可以概括為“幽奇”二字。在他的組詩《秋懷十五首》[1]中，詩人極盡“苦吟成章”之能事”，詩中的怪奇意象俯拾皆是：“孤骨”“吟蟲”“冷露”“峭風”“秋露”等，這些常人想到尚且很難，更不可能運用到自己的詩歌里去，充分體現了他“思苦奇澀”（《新唐書·孟郊傳》）的創作特點。

其次，詩歌韻律上的“尚古隳律”[4]唐代初期律詩基本定格，有著嚴格的平仄，用韻，粘對，等方面的限制。韓孟一派詩歌多是古風，很少有嚴格意義上的律詩。唐代流行的韻書主要有《切韻》《唐韻》，其韻部大概有200個左右，比以后的平水韻（106個）要繁密復雜的多，然而這對韓孟詩派某些詩人來說幾乎沒有限制。

諸如盧仝的《月蝕詩》有句：“天若不肯信，試喚皋陶鬼一問，一如今日，三臺文昌宮，作天上紀綱，環天二十八宿。”[1]根據《廣韻》分析，“信”和“問”二字分屬去聲中十二震和十二問，“宮”字屬于上平聲之“一東”，“綱”字屬于下平聲之“七陽”，“日”“宿”二字雖同為入聲，但是前者歸入“一屋”后者歸入“四質”，根本沒有韻腳可尋。[4]

這首詩的另外一個最大的特點就是行文全用散句，如開篇幾句：“新天子即位五年，歲次庚寅，斗柄插子，律調黃鐘。”完全沒有詩歌應該具備的回環對稱，節奏規律，真是毫無詩情可言。接下來的詩句也沒有按照正常詩歌創作規律進行，全詩文字參差，句讀不葺的俯拾即是“百煉鏡，照見膽，平地埋寒灰。火龍珠，飛出腦，卻入蚌蛤胎。摧環破璧眼看盡，當天一搭如煤炲。”“不獨填饑坑，亦解堯心憂。恨汝時當食，藏頭擫腦不肯食；不當食，張唇哆嘴食不休。食天之眼養逆命，安得上帝請汝劉！嗚呼！人養虎，被虎嚙； 天媚蟆，被蟆瞎。乃知恩非類一一自作孽。”[1]二、三、四、五、六、七、八、九字句比比皆是，更有多達十一字的“駕車六九五十四頭蛟螭虬”真是極盡句子變換之能事，讓人嘆為觀止，絲毫沒有近體詩是影子了。如此讀者讀起來就不得不反復吟哦，細心體味，尋思推想，并不難從佶屈聱牙的古奧詩句中讀出詩人的匠心獨運。

另外，將古文章法打并入詩歌創作。韓昌黎是古文大家，深諳古文章法，在他的詩歌當中，不難讀出他以文為詩的藝術追求。

諸如韓愈的詩：《叉魚招張功曹》《謁衡》《八月十五夜贈張功曹》《送惠施》《雉帶箭》等詩，大部分用賦法來完成詩作，很少用傳統詩歌的重比興的方法。如《叉魚招張功曹》[1]一詩，從叉魚活動開始的宏大場面描寫開來，“大炬然如晝，長船縛似橋”，接著描繪捕魚的血腥場面“中鱗憐錦碎，當目訝珠銷”“血浪凝猶沸，腥風遠更飄”，直到蒿公們滿載而歸，捕獲的魚兒成為佳肴，作者興發感嘆“膾成思我友，觀樂憶吾僚”寄托了對友人張功曹的無盡思念。總覽全詩，起承轉合靡不畢備，就是一篇完整的即事懷人的好文章。

除了在詩中多用賦法外，韓愈還開了在詩中議論的先河。這顯然是和傳統詩歌創作重現象，尚趣味的追求是完全背離的。《贈侯喜》[1]一詩

“是日侯生與韓子，良久嘆息相看悲。

我今行事盡如此，此事正好為吾規。

半世遑遑就舉選，一名始得紅顏衰。

人間事勢豈不見，徒自辛苦終何為。

便當提攜妻與子，南入箕潁無還時。

叔癝君今氣方銳，我言至切君勿嗤。

君欲釣魚須遠去，大魚豈肯居沮洳。”

此詩全用議論，飽含憂患，感情充沛，下筆不能自休。其好發議論的詩風流傳后代，成為有宋一代文人模仿的對象。

韓孟詩派是一個特殊的詩歌流派，它的成員大多有著困頓潦倒，懷才不遇的人生遭際，是故吟唱出了強勁的獨特的詩歌。他們獨辟蹊徑，為中國傳統詩歌增添了另外一種迥異的風格，在當時固然曲高和寡，然而流播時下，確和形式主義標榜的“陌生化”出奇的相似，找出其中的相似點，對于我們研究古代詩歌流派，乃至理解西方文藝理論，都是很有價值的。

參考文獻：

[1]、全唐詩【M】.北京：中華書局 1960.

[2]、葉燮.原詩 內篇上[A]南京：鳳凰出版傳媒集團 鳳凰出版社 2010年4月第一版.

[3]、什克洛夫斯基等著 方姍等譯[M]北京：三聯書店 1989年三月第一版.

[4]、姜劍云.審美的游離——論唐代怪氣詩派【M】.北京：東方出版社.