聞香識女人，讀書品女人

摘 要：羅丹曾講過：“自然中任何東西都比不上人體理解更有性格。人體，由于它的力，或者由于它的美，可以喚起種種不同的意象。[1]”綜觀古今中外的創(chuàng)作，對女性人體的描寫常常構成中西方作家獨特的審美聚焦，在這里可以讀出他們所屬民族的文化情結和與此情結緊密聯(lián)系的人體審美觀。

關鍵詞：女性描寫；人體審美觀；文化情結

[中圖分類號]：G04 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-15-0297-01

日本學者笠原仲二根據《詩經》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《上林賦》、《洛神賦》以及《西京雜記》等作品，對中國古代人們心目中的理想美女作了如下的概括：年輕苗條，肌膚白嫩如凝脂；手指細柔如破土幼芽，兩耳稍長顯出一副福相；黑發(fā)光澤如漆，發(fā)髻高梳；面頰豐潤，鼻梁高高；朱紅的小嘴唇，整齊潔白的牙齒；鮮艷的衣裝以及舒徐優(yōu)雅、柔情寬容的舉止等[2]。中國文人的作品中，對女性美的描繪幾乎是一樣的模式，那就是調動聲、色、味、觸等多種感覺，借用生物、植物或生活中的常用物品來刻畫女子身體的各個部位。諸如杏眼、櫻桃小口、春筍指、柳腰、冰肌等。唐代名妓趙鸞鸞在其《閨房五詠》里就有對女性“柳眉”、“檀口”、“纖指”等的描寫[3]，還有遼代耶律乙辛在《十香詞》中按照發(fā)、乳、頰、頸、舌、口、手、陰及體膚的先后次序，對女體進行的描寫[4]。

那么，西方作家眼中理想的美女該是什么樣子呢？《十日談》中，薄伽丘筆下的美女是白面、金發(fā)、碧眼，眉毛是“一條波狀的線”，鼻子微帶鉤形；長短適度的兩臂；美麗動人的手以及纖小的雙足。通過對文學作品的閱讀，可以看出中西方作家表現(xiàn)女性美的差異。

在女性的頭發(fā)描寫方面，由于中國和西方人種的差異而決定了在絕大多數文人的作品里，中國文人崇尚發(fā)色的漆黑，常常比作“青絲”、“云黛”等；而西方作家歌頌更多的則是“金發(fā)”，如雨果描寫“金發(fā)婦人”芳汀時，干脆說“黃金在她的頭發(fā)上”。但是不難發(fā)現(xiàn)，頭發(fā)的長、濃、密則是中西作者在女性審美上的共同價值取向。歐·亨利的女主人公是“頭發(fā)披散在身上，像一股褐色的小瀑布”（《麥琪的禮物》），塞萬提斯筆下的女子是“一頭金紅色的頭發(fā)又長又多，不但遮沒肩背，連全身都罩沒，只露出一雙腳。”（《堂吉訶德》）。中國作家筆下的女性則一般是“云髻峨峨”（《洛神賦》），“擾擾香云濕未干”（《十香詞》）……可見相同中又有不同，西方作家偏愛水——“瀑布”或“波浪”，中國作家鐘情于天——“云彩”。從更深層的文化學角度來講，“面朝黃土背朝天”、以“天”為大的傳統(tǒng)中國人最熟悉的除了土地恐怕就是天空了，而面對天空他們感興趣的更多的則是云朵，不管是憑窗凝視的女性，還是登高遠望的男人，能給他們帶來無限遐想的不正是飄在天上的云嗎？相比之下，以大海為鄰的西方人，當然看到更多的是水了。

中國作家描寫女性的嘴巴都是一個模式：色、形似櫻桃；而西方作家筆下則有“玫瑰含雪”（哈代：《德伯家的苔絲》），“珊瑚一樣般的朱唇”（巴爾扎克：《驢皮記》）等較為豐富多彩的比喻。對于腿的審美，似乎西方比中國更為注重。在中國傳統(tǒng)文學中對女性“腿”的描寫特別不充分，以描寫兩性關系為主的《金瓶梅》也不過反反復復地重復那么一句“白生生的腿兒”。而西方文學中“大腿”的描寫則較為細膩，如《圣經》中就有“你的大腿圓潤好像美玉”之形容，《巴黎圣母院》中也有“小而圓的腿子，柔而白的膝頭”之描寫。

同樣是對女性的下肢描寫，為什么中國封建文人的描寫卻比不上西方的呢？我認為主要有這樣幾個因素：

一、與中國古代女性的著裝有關。一般來講中國女性以穿長裙居多，在正常情況下腿是被遮蓋的。二、有展示女性腿部的描寫機會時，中國大多數文人反將審美注意的中心偏向了更能帶來感官刺激的胸、臀以及小腹，所以就往往把腿忽略了。三、纏足造成中國女子的身體變形甚至近于殘廢，她們的腿不但不美，而且還畸形。

可見，由于文化傳統(tǒng)、人種特征、審美習慣的不同，中國與西方在女子的整體審美特征上有著一定的差異，主要表現(xiàn)在中國女子以柔弱美見長，西方女子則以豐滿健美取勝。中國文化傳統(tǒng)強調女性的俏中含羞，如《西廂記》中的描寫：

未語人前先靦腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半晌恰方言。恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風前。想著他眉兒淺淺描，臉兒淡淡妝，粉香膩玉搓咽項。翠裙鴛繡金蓮小，細袖鸞銷玉筍長。恰便似檀口點櫻桃，粉鼻兒倚瓊瑤，淡白梨花面，輕盈楊柳腰。妖嬈，滿面兒撲堆著俏；苗條，一團兒真是嬌[5]。

從櫻桃唇到玉梗齒，從“淡淡妝”的臉到“淺淺描”的眉，從楊柳腰到苗條身，從鶯聲語到裊娜行，這些都充分顯示了漢民族語言在塑造人體形象上的藝術魅力，反映了中國古代文人心目中的理想美女。相比之下，西方傳統(tǒng)文化孕育出的文學作品中，無論是愛斯梅哈爾達（《巴黎圣母院》），還是瑪格麗特（《茶花女》）；娜達莎（《戰(zhàn)爭與和平》），還是達吉雅娜（《葉甫蓋尼·奧涅金》）；德·瑞那夫人（《紅與黑》），還是洛蓓達（《美國的悲劇》）。所有這些歐美文學作品中的美女形象都深深地印著西方民族文化的烙印：她們或金發(fā)碧眼，或體態(tài)豐滿，或風騷撩人，或淫逸浪蕩，或熱情奔放，或高雅嫻美。可以說一部西方文學史從某種角度來說也是一部西方美女的流變史。

其實，眾多的女性人體描寫中，大多數中西方作家已跳出了單純人物描寫的范疇。女性人體，在中西方文人獨特的審美視角下，聚焦了他們深刻的民族文化情結和鮮明的人體審美意識。

參考文獻：

[1]、羅丹.羅丹藝術論[M].北京：人民文學出版社，1987

[2]、笠原仲二.古代中國人的美意識[M].北京：北京大學出版社，1987

[3]、譚正璧.中國女性文學史話[M].天津：百花文藝出版社，1984

[4]、靄理士.性心理學[M].上海：三聯(lián)書店，1988

[5]、王實甫.西廂記[M].北京：人民文學出版社，1998