聞香識女人，讀書品女人

摘 要：羅丹曾講過：“自然中任何東西都比不上人體理解更有性格。人體，由于它的力，或者由于它的美，可以喚起種種不同的意象。[1]”綜觀古今中外的創(chuàng)作，對女性人體的描寫常常構(gòu)成中西方作家獨(dú)特的審美聚焦，在這里可以讀出他們所屬民族的文化情結(jié)和與此情結(jié)緊密聯(lián)系的人體審美觀。

關(guān)鍵詞：女性描寫；人體審美觀；文化情結(jié)

[中圖分類號]：G04 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-15-0297-01

日本學(xué)者笠原仲二根據(jù)《詩經(jīng)》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《上林賦》、《洛神賦》以及《西京雜記》等作品，對中國古代人們心目中的理想美女作了如下的概括：年輕苗條，肌膚白嫩如凝脂；手指細(xì)柔如破土幼芽，兩耳稍長顯出一副福相；黑發(fā)光澤如漆，發(fā)髻高梳；面頰豐潤，鼻梁高高；朱紅的小嘴唇，整齊潔白的牙齒；鮮艷的衣裝以及舒徐優(yōu)雅、柔情寬容的舉止等[2]。中國文人的作品中，對女性美的描繪幾乎是一樣的模式，那就是調(diào)動(dòng)聲、色、味、觸等多種感覺，借用生物、植物或生活中的常用物品來刻畫女子身體的各個(gè)部位。諸如杏眼、櫻桃小口、春筍指、柳腰、冰肌等。唐代名妓趙鸞鸞在其《閨房五詠》里就有對女性“柳眉”、“檀口”、“纖指”等的描寫[3]，還有遼代耶律乙辛在《十香詞》中按照發(fā)、乳、頰、頸、舌、口、手、陰及體膚的先后次序，對女體進(jìn)行的描寫[4]。

那么，西方作家眼中理想的美女該是什么樣子呢？《十日談》中，薄伽丘筆下的美女是白面、金發(fā)、碧眼，眉毛是“一條波狀的線”，鼻子微帶鉤形；長短適度的兩臂；美麗動(dòng)人的手以及纖小的雙足。通過對文學(xué)作品的閱讀，可以看出中西方作家表現(xiàn)女性美的差異。

在女性的頭發(fā)描寫方面，由于中國和西方人種的差異而決定了在絕大多數(shù)文人的作品里，中國文人崇尚發(fā)色的漆黑，常常比作“青絲”、“云黛”等；而西方作家歌頌更多的則是“金發(fā)”，如雨果描寫“金發(fā)婦人”芳汀時(shí)，干脆說“黃金在她的頭發(fā)上”。但是不難發(fā)現(xiàn)，頭發(fā)的長、濃、密則是中西作者在女性審美上的共同價(jià)值取向。歐·亨利的女主人公是“頭發(fā)披散在身上，像一股褐色的小瀑布”（《麥琪的禮物》），塞萬提斯筆下的女子是“一頭金紅色的頭發(fā)又長又多，不但遮沒肩背，連全身都罩沒，只露出一雙腳。”（《堂吉訶德》）。中國作家筆下的女性則一般是“云髻峨峨”（《洛神賦》），“擾擾香云濕未干”（《十香詞》）……可見相同中又有不同，西方作家偏愛水——“瀑布”或“波浪”，中國作家鐘情于天——“云彩”。從更深層的文化學(xué)角度來講，“面朝黃土背朝天”、以“天”為大的傳統(tǒng)中國人最熟悉的除了土地恐怕就是天空了，而面對天空他們感興趣的更多的則是云朵，不管是憑窗凝視的女性，還是登高遠(yuǎn)望的男人，能給他們帶來無限遐想的不正是飄在天上的云嗎？相比之下，以大海為鄰的西方人，當(dāng)然看到更多的是水了。

中國作家描寫女性的嘴巴都是一個(gè)模式：色、形似櫻桃；而西方作家筆下則有“玫瑰含雪”（哈代：《德伯家的苔絲》），“珊瑚一樣般的朱唇”（巴爾扎克：《驢皮記》）等較為豐富多彩的比喻。對于腿的審美，似乎西方比中國更為注重。在中國傳統(tǒng)文學(xué)中對女性“腿”的描寫特別不充分，以描寫兩性關(guān)系為主的《金瓶梅》也不過反反復(fù)復(fù)地重復(fù)那么一句“白生生的腿兒”。而西方文學(xué)中“大腿”的描寫則較為細(xì)膩，如《圣經(jīng)》中就有“你的大腿圓潤好像美玉”之形容，《巴黎圣母院》中也有“小而圓的腿子，柔而白的膝頭”之描寫。

同樣是對女性的下肢描寫，為什么中國封建文人的描寫卻比不上西方的呢？我認(rèn)為主要有這樣幾個(gè)因素：

一、與中國古代女性的著裝有關(guān)。一般來講中國女性以穿長裙居多，在正常情況下腿是被遮蓋的。二、有展示女性腿部的描寫機(jī)會(huì)時(shí)，中國大多數(shù)文人反將審美注意的中心偏向了更能帶來感官刺激的胸、臀以及小腹，所以就往往把腿忽略了。三、纏足造成中國女子的身體變形甚至近于殘廢，她們的腿不但不美，而且還畸形。

可見，由于文化傳統(tǒng)、人種特征、審美習(xí)慣的不同，中國與西方在女子的整體審美特征上有著一定的差異，主要表現(xiàn)在中國女子以柔弱美見長，西方女子則以豐滿健美取勝。中國文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)女性的俏中含羞，如《西廂記》中的描寫：

未語人前先靦腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半晌恰方言。恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前。想著他眉兒淺淺描，臉兒淡淡妝，粉香膩玉搓咽項(xiàng)。翠裙鴛繡金蓮小，細(xì)袖鸞銷玉筍長。恰便似檀口點(diǎn)櫻桃，粉鼻兒倚瓊瑤，淡白梨花面，輕盈楊柳腰。妖嬈，滿面兒撲堆著俏；苗條，一團(tuán)兒真是嬌[5]。

從櫻桃唇到玉梗齒，從“淡淡妝”的臉到“淺淺描”的眉，從楊柳腰到苗條身，從鶯聲語到裊娜行，這些都充分顯示了漢民族語言在塑造人體形象上的藝術(shù)魅力，反映了中國古代文人心目中的理想美女。相比之下，西方傳統(tǒng)文化孕育出的文學(xué)作品中，無論是愛斯梅哈爾達(dá)（《巴黎圣母院》），還是瑪格麗特（《茶花女》）；娜達(dá)莎（《戰(zhàn)爭與和平》），還是達(dá)吉雅娜（《葉甫蓋尼·奧涅金》）；德·瑞那夫人（《紅與黑》），還是洛蓓達(dá)（《美國的悲劇》）。所有這些歐美文學(xué)作品中的美女形象都深深地印著西方民族文化的烙印：她們或金發(fā)碧眼，或體態(tài)豐滿，或風(fēng)騷撩人，或淫逸浪蕩，或熱情奔放，或高雅嫻美。可以說一部西方文學(xué)史從某種角度來說也是一部西方美女的流變史。

其實(shí)，眾多的女性人體描寫中，大多數(shù)中西方作家已跳出了單純?nèi)宋锩鑼懙姆懂牎Ｅ匀梭w，在中西方文人獨(dú)特的審美視角下，聚焦了他們深刻的民族文化情結(jié)和鮮明的人體審美意識。

參考文獻(xiàn)：

[1]、羅丹.羅丹藝術(shù)論[M].北京：人民文學(xué)出版社，1987

[2]、笠原仲二.古代中國人的美意識[M].北京：北京大學(xué)出版社，1987

[3]、譚正璧.中國女性文學(xué)史話[M].天津：百花文藝出版社，1984

[4]、靄理士.性心理學(xué)[M].上海：三聯(lián)書店，1988

[5]、王實(shí)甫.西廂記[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998