多元載體讓歷史與社會(huì)教學(xué)輕松“過河”

摘 要 新課標(biāo)下的歷史與社會(huì)教學(xué)對(duì)教與學(xué)都提出了新的要求。有重怎么教走向了重怎么學(xué)。課標(biāo)不再是教師教學(xué)方法的指導(dǎo)，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的預(yù)期。在這樣的背景下，一標(biāo)多教等思想應(yīng)運(yùn)而生。教師對(duì)教材的處理空間大大拓寬，對(duì)教材的取舍程度越發(fā)“自由”。多元載體教學(xué)正適應(yīng)了這一發(fā)展趨勢(shì)。它拓寬了教材，鋪平了教與學(xué)之路。當(dāng)前的許多教師已經(jīng)在自覺或不自覺的運(yùn)用。文章試圖在這樣的背景下來(lái)探討多元教學(xué)載體的實(shí)施。

關(guān)鍵詞 多元教學(xué)載體；三鏡法；學(xué)案導(dǎo)學(xué)

2011年杭州市歷史與社會(huì)優(yōu)質(zhì)課評(píng)比的一次點(diǎn)評(píng)給筆者留下了深刻的印象。點(diǎn)評(píng)的老師打了一個(gè)比喻：歷史教學(xué)就是從河的此岸游到河的彼岸。教學(xué)載體是你所用的工具，它可以是泳衣、可以是木船、可以是潛艇，當(dāng)然你也可以不用載體游到達(dá)彼岸，無(wú)非是過程艱難、時(shí)間漫長(zhǎng)、危險(xiǎn)萬(wàn)分，我們把這樣的冒險(xiǎn)教學(xué)比作裸泳。聽完點(diǎn)評(píng)后，筆者的思緒一直停留在這個(gè)問題上。回憶自己的教學(xué)經(jīng)歷，有些課自己富有激情一氣呵成，學(xué)生也學(xué)的投入，覺的課堂時(shí)間美好而短暫。而有些課自己力不從心，學(xué)生也懶散而無(wú)趣。于是筆者重新翻開備課本，并參看當(dāng)時(shí)的課件，果不其然，課堂的有效度與課堂載體有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并由此而引發(fā)也謄寫本文的念頭。

一、當(dāng)前歷史與社會(huì)教學(xué)的新需求

當(dāng)前的歷史與社會(huì)課，學(xué)生正從“背”向“學(xué)”過渡。各式各樣的優(yōu)質(zhì)課堂層出不窮，不拘一格的教學(xué)模式燦如繁星。教師使出渾身解數(shù)，困難卻斗轉(zhuǎn)星移般抽不走，扯不去。現(xiàn)行的歷史與社會(huì)教材有自身的邏輯困難，而傳統(tǒng)的課堂線索無(wú)法解決這一困難。新課標(biāo)的實(shí)施又為新的媒介的出現(xiàn)提供了支持。筆者從以下的三個(gè)方面進(jìn)行了反思。認(rèn)為一種新的教學(xué)媒介，即多元教學(xué)載體的誕生有千呼萬(wàn)喚之勢(shì)。

1.現(xiàn)行歷史與社會(huì)教材的困難

歷史是時(shí)間和空間的集合，講究時(shí)間的延續(xù)，物事的推移。歷史應(yīng)是一個(gè)相對(duì)完整的過程，拿出單獨(dú)的一個(gè)片段顯然是比較難以推敲其中的原委的。而現(xiàn)行的歷史與社會(huì)教材并不注重歷史的完成性，而把重點(diǎn)放在了文明的演進(jìn)上，教材就像挑豆子一樣，把歷史一塊一塊的割下來(lái)，再換一種邏輯把它串起來(lái)。學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候能感受具體的文明，如羅馬建筑的宏偉、雅典民主的歷史先進(jìn)性等。但對(duì)歷史整體的文明卻教難把握，如宏觀的農(nóng)業(yè)文明是如何走向工業(yè)文明的。更重要的是對(duì)單個(gè)文明形成的背景模糊不清，知其然，難以知其所以難，文明也需要“凝結(jié)合”。這個(gè)凝結(jié)合傳統(tǒng)的課堂線索又無(wú)法取代。

2.傳統(tǒng)課堂線索的不足

教材重文明的演進(jìn)必然會(huì)對(duì)文明進(jìn)行歸類。如八年級(jí)上，第三單元第一課“希臘羅馬與歐洲古典文明”的羅馬部分。看上去群星閃耀、成就斐然。教師上課的過程中會(huì)就會(huì)給教材進(jìn)行分類整理，得出比較專業(yè)化的線索，又可把線索用于總結(jié)點(diǎn)題。如把教材整理出“建筑文明”“軍事文明”“政治文明”“法律文明”等多條線索，然后點(diǎn)出羅馬文明的輝煌。這樣的拉線方式顯然是調(diào)而有序的。這是比較傳統(tǒng)的線索整理方式，我把這樣的線索稱為散文式線索，每條都自成一脈，最后匯總于某一時(shí)代的總文明。但每條線索之間呢？即建筑文明、軍事文明等之間的邏輯關(guān)系呢？對(duì)初中生來(lái)說這樣的每條線索之間似乎是相互獨(dú)立的，仿佛缺少東西把這些方面聯(lián)系起來(lái)，讓它成為符合學(xué)生思維的有機(jī)整體。而課標(biāo)是否允許新的東西來(lái)解決現(xiàn)行教材與傳統(tǒng)線索的困難呢？新課程標(biāo)準(zhǔn)正符合了這一要求。

3.新課程下一標(biāo)多教的凸顯

如果說考綱和新課標(biāo)的編寫有何區(qū)別？編寫的針對(duì)性就不得不談了。考綱重考，更注重教師的教、注重內(nèi)容的全、教材的本。新課標(biāo)的表述則傾向于學(xué)生的學(xué)，能怎么樣，會(huì)怎么樣，有什么樣的過程，教材只是到達(dá)彼岸的一種輔助工具，可大用，可小用，甚至有些時(shí)候可不用，大有一標(biāo)多教之勢(shì)。在這樣的環(huán)境中教師更可以大膽的處理教材，有取有舍，挖掘新的佐證材料，用新的邏輯來(lái)串聯(lián)教學(xué)的內(nèi)容。新的邏輯卻不一定要是教學(xué)知識(shí)本身的邏輯，它的外延可以涉及到學(xué)生已有知識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域。如此而來(lái)，多元教學(xué)載體的出現(xiàn)就更顯得雪中送炭了。

二、何為多元教學(xué)載體

教學(xué)載體則是教學(xué)中各種教育內(nèi)容的承載體，起著載帶教學(xué)內(nèi)容的作用，并有其特殊的性質(zhì)，如符合青少年的思維邏輯、在時(shí)間上是順延的、在空間上是擴(kuò)展的等。新課標(biāo)下教師更加可以教無(wú)定法、學(xué)生的學(xué)能殊途同歸，教與學(xué)的過程復(fù)雜多變，相對(duì)的教學(xué)載體也必須是多元的。

多元教學(xué)載體是一個(gè)可預(yù)見的范疇，它的中心任務(wù)都是為了教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，選取的重要依據(jù)都是學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)、情感體系，并以巧見長(zhǎng)。多元教學(xué)載體的外延又是開放性的，不拘泥于一種兩種形式，我們所能例舉的是比較常見的、典型的載體模式，如以人物故事、人物故事發(fā)生的背景、名人小說、流行音樂、電影、學(xué)案等為載體，貫穿于課堂的全過程。多元教學(xué)載體的運(yùn)用必須把備教案和備學(xué)案相結(jié)合，即關(guān)注教學(xué)內(nèi)容又關(guān)注學(xué)情。

三、多元教學(xué)載體的主要運(yùn)用方式

多元教學(xué)載體的多元體現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的特點(diǎn)。從總量上的講，載體的個(gè)數(shù)是無(wú)限的；從類型上講，載體的種類又是豐富的；從某一課來(lái)講，所能運(yùn)用的載體又不是唯一的。在這里筆者例舉部分課堂實(shí)踐中運(yùn)用過且比較適用的載體，并選取比較典型的載體進(jìn)行分析。

多元教學(xué)載體實(shí)踐例舉表

1.故事式教學(xué)載體的運(yùn)用

故事式是教學(xué)中最常用的一種載體。是指師生一起通過人物故事、故事背景把教學(xué)內(nèi)容合乎邏輯的串聯(lián)起來(lái)，使單個(gè)的教學(xué)內(nèi)容連成一體，更加符合學(xué)生的思維方式。從教師看，選擇合適的故事是最關(guān)鍵的課堂預(yù)設(shè)，直接影響學(xué)生的生成。從學(xué)生看，這樣的故事更容易激發(fā)興趣，一個(gè)事情發(fā)生后又聯(lián)系到下一件事情，降低了思維的難度，過渡水到渠成。在理解整個(gè)故事的過程中，學(xué)生又比較容易移情，把自己和主人公聯(lián)系在一起，能更好的對(duì)歷史問題進(jìn)行歷史分析和對(duì)歷史問題進(jìn)行現(xiàn)實(shí)分析，有比價(jià)強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，并拓寬了記憶的方式。故事式導(dǎo)入主要有三種，以下為兩個(gè)實(shí)例：

人物故事式【漢武帝的煩惱】——漢唐盛世。

選材分析：漢唐盛世一課重點(diǎn)學(xué)習(xí)漢武帝的相關(guān)內(nèi)容，感受漢的強(qiáng)盛。并十分粗略的描述了漢朝的歷程。講漢武帝的歷史貢獻(xiàn)、統(tǒng)治措施方面在傳統(tǒng)的我們都會(huì)將之分為政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。這幾個(gè)方面直接鋪開講顯得過渡尷尬，也難以形成流暢的整體效果。同時(shí)這些內(nèi)容又主要集中在漢武帝一個(gè)人的身上，所以適合用人物故事式載體。

情節(jié)一：漢武帝登基感受：我的祖輩父輩苦心經(jīng)營(yíng)多年，也算對(duì)得起黎民百姓。可他們的日子也不好過啊。我難道還要過他們一樣的日子嗎？

師：同學(xué)們漢武帝的感受你們能理解嗎？

他的祖輩父輩是怎么樣苦心經(jīng)營(yíng)的？有效果嗎？

他祖輩父輩的日子為何不好過？

漢武帝怎么才能擺脫這樣的日子？

生（小組討論總結(jié)）：

祖輩父輩苦心經(jīng)營(yíng)：漢文帝、景帝減輕徭役、兵役，注重發(fā)展生產(chǎn)，提倡節(jié)儉，以德化民使生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)比較安定。被稱為文景之治。

設(shè)計(jì)思考：漢武帝之前的內(nèi)容必須給學(xué)生以交代，特別市文景之治、諸侯之亂，但又不能拓開大談，鑒于這樣的情況，用漢武帝的感慨來(lái)引出，符合學(xué)生的思維、適合內(nèi)容的邏輯，能為重點(diǎn)服務(wù)。又從祖輩父輩的日子不好過（學(xué)習(xí)七國(guó)之亂并分析分封制）引出推恩令。引導(dǎo)學(xué)生更好的理解推恩令的頒布的原因及其發(fā)揮作用的方式。

情節(jié)二：我的地位終于得以鞏固，心中的一塊大石頭終于可以放下了。可是我下面的這些官員也不知道是否對(duì)我真心？會(huì)不會(huì)有以權(quán)謀私的行為？山高皇帝遠(yuǎn)，我該怎么辦呢？

設(shè)計(jì)思考：“同學(xué)們漢武帝的第二個(gè)煩惱我們應(yīng)該怎么幫助他呢？”由此引出漢武帝政治上的第二條措施“加強(qiáng)監(jiān)察制度”。并對(duì)這一制度出現(xiàn)的原因輕松得出。

情節(jié)三：當(dāng)官的我是管住了，可那些讀書人太有思想，我總擔(dān)心他們會(huì)說我的壞話，會(huì)再百姓中詆毀我的名聲，我得好好管管他們，但又不能像秦始皇一樣太殘暴，這可怎么辦？

設(shè)計(jì)思考：有讀書人講壞話引出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，同時(shí)又把它與秦始皇的焚書坑奴形成對(duì)比，合理的分析出統(tǒng)治措施與鞏固中央集權(quán)的關(guān)系。

情節(jié)四：這下好了，我管理的范圍內(nèi)終于安定了，國(guó)家也強(qiáng)盛了。現(xiàn)在就剩下邊患了，根據(jù)現(xiàn)在的國(guó)力我應(yīng)該怎么做比較合適呢？設(shè)計(jì)思考：一方面引出打擊匈奴的對(duì)外政策，另一方面引出國(guó)力與對(duì)外政策的關(guān)系，讓學(xué)生更好的理解漢朝與匈奴時(shí)打時(shí)合的原因，并能跳出歷史看待民族關(guān)系與外交政策。

2.學(xué)法指導(dǎo)式教學(xué)載體的運(yùn)用

教學(xué)是教的過程，更是學(xué)的過程。教育的一項(xiàng)重要任務(wù)就是教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。現(xiàn)教現(xiàn)用的模式當(dāng)然更有效果，它既可以加強(qiáng)方法的掌握，又能完成當(dāng)前課堂的學(xué)習(xí)。學(xué)法指導(dǎo)是教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，更是尊重學(xué)生主體性重要表現(xiàn)。而三鏡法比較適合歷史與社會(huì)教學(xué)中的新授課。

三鏡法（改革開放的年代之開放篇）。所謂的三鏡法指：在學(xué)習(xí)歷史與社會(huì)的過程中，把學(xué)習(xí)歷史事件分為三個(gè)部分，用三種方法來(lái)分析。方法一：顯微鏡法，即從背景、發(fā)生發(fā)展過程，人物、事件等方面，全面的了解事件。方法二：望遠(yuǎn)鏡法，即對(duì)同一歷史事件進(jìn)行古今對(duì)比、中外聯(lián)系，看事件所處的位置，想事件所起的作用。方法三：三棱鏡法，即從多角度、多方面來(lái)認(rèn)識(shí)歷史事件，學(xué)會(huì)辯證的看待歷史問題。

選材分析：改革開放的年代中對(duì)外開放的部分，課標(biāo)要求學(xué)生理解開放與發(fā)展的關(guān)系，這必然要有古今中外聯(lián)系，在對(duì)比中凸顯出對(duì)外開放的必然性和重要性。這一片段對(duì)教材的舍取程度、開發(fā)程度都非常大，又是典型的歷史事件，適合用三鏡法。

教學(xué)情節(jié)：

【教師介紹三鏡法】

顯微鏡法：

望遠(yuǎn)鏡法： 古今聯(lián)系對(duì)比中外聯(lián)系對(duì)比

三棱鏡法：歷史問題的歷史分析歷史問題的現(xiàn)實(shí)分析

設(shè)計(jì)思考：讓學(xué)生了解三鏡法的基本框架，并知道每一項(xiàng)的基本用途。如：顯微鏡法讓學(xué)生知道一般歷史事件的主要構(gòu)成要素，強(qiáng)調(diào)全；望遠(yuǎn)鏡法讓學(xué)生學(xué)會(huì)用聯(lián)系的方法看問題，把歷史事件放入整個(gè)歷史背景鏈條中，重講聯(lián)；三棱鏡法讓學(xué)生多角度、多方面來(lái)認(rèn)識(shí)歷史事件，學(xué)會(huì)辯證的看待歷史問題，突出辯。

望遠(yuǎn)鏡法的教：

材料一：兩百多年前，英國(guó)使團(tuán)以替乾隆祝壽為名開始了訪華之旅 ，并要求通商。乾隆：中華乃天朝上國(guó)、無(wú)所不有，不必通商；馬嘎爾尼：若不通商，我們只需幾艘三桅戰(zhàn)艦，就能打開中國(guó)大門材料中反映了清政府的什么政策？這一政策的直接結(jié)果如何？

材料二：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂中英南京條約，開放廣州、廈門、福州、寧波、上海；1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂中日馬關(guān)條約，開放重慶、沙市、蘇州、杭州；19世紀(jì)末帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)的狂潮，在中國(guó)搶占勢(shì)力范圍

材料三：對(duì)外開放的全過程圖

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設(shè)計(jì)思考：演示望遠(yuǎn)鏡法運(yùn)用過程，運(yùn)用中突出了對(duì)比。在對(duì)比中引出課堂的關(guān)鍵：閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致落后、被迫開放；對(duì)外開放、國(guó)力增強(qiáng)，并把歷史與地理相結(jié)合。并用圖演繹對(duì)比得出：

閉關(guān)鎖國(guó)？圯被迫開放？圯落后

主動(dòng)開放？圯國(guó)力增強(qiáng)

望遠(yuǎn)鏡法的學(xué)：

設(shè)計(jì)思考：學(xué)法指導(dǎo)涵蓋了教、學(xué)、用的三塊內(nèi)容，學(xué)法的教是為學(xué)服務(wù)的。在師生共同完成了第一部分的演示后，馬上給學(xué)生學(xué)用的機(jī)會(huì)。學(xué)的是套路，但不能生搬硬套，學(xué)古今對(duì)比，用中外對(duì)比。

第一步：教師要求學(xué)生找出國(guó)外的關(guān)于對(duì)外開放的資料，可以以大洲為單位

第二步：整合學(xué)生的資料，理出比較好的部分

第三步：教師提供一則材料

材料四：近代的日本面臨著與中國(guó)同樣的命運(yùn)。1853年（嘉永六年）七月，美國(guó)東印度艦隊(duì)司令馬修 培里 帶領(lǐng)四艘軍艦開到江戶灣口，以武力威脅幕府開國(guó)。這些軍艦船身都是涂上黑色的，所以日本人稱這次事件為「黑船來(lái)航」。

近代的日本面臨著與中國(guó)同樣的命運(yùn)。1853年（嘉永六年）七月，美國(guó)東印度艦隊(duì)司令馬修 培里 帶領(lǐng)四艘軍艦開到江戶灣口，以武力威脅幕府開國(guó)。這些軍艦船身都是涂上黑色的，所以日本人稱這次事件為「黑船來(lái)航」。

第四步：要求學(xué)生選擇一組材料，模仿古今對(duì)比設(shè)計(jì)出三個(gè)問題，并回答問題，如：

讀材料一，思考近代日本面臨怎么樣的命運(yùn)？

日本是通過怎么樣的方式改變命運(yùn)的？

結(jié)合材料談?wù)剬?duì)當(dāng)今中國(guó)的啟示？

設(shè)計(jì)思考：望眼鏡法的運(yùn)用有一定的難度。要給學(xué)生用地機(jī)會(huì)。但學(xué)生完成的不夠好時(shí)，要給與一定的引導(dǎo)。通過這樣的方法，把內(nèi)容緊緊地串聯(lián)起來(lái)，讓學(xué)生了解同一時(shí)期的日本是如何面對(duì)民族危機(jī)的，又是如何自救的，從而更好的開代待這一時(shí)期本國(guó)發(fā)生的各種事件。

顯微鏡法、三棱鏡法也用類似的辦法來(lái)教、學(xué)、用。

3.學(xué)案導(dǎo)學(xué)式教學(xué)載體的運(yùn)用

新課程標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)，使得學(xué)生的學(xué)更加突出了。與此同時(shí)教師在備課是不但要備教案，更要備學(xué)案。學(xué)案作為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一種基本工具顯得樸實(shí)而有效。學(xué)案的設(shè)計(jì)要注意兩個(gè)適合。適合學(xué)生的智力、情感、知識(shí)程度；適合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)。

案例：從新文化運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)

選材分析：五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)分開看是兩個(gè)獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。每個(gè)運(yùn)動(dòng)都有其發(fā)生、發(fā)展的過程，有其主要人物、主要思想，套路上有共同性。連起來(lái)看，運(yùn)動(dòng)之間相互聯(lián)系，有相通、有對(duì)比。而運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容學(xué)生能學(xué)個(gè)大概，教師應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)平臺(tái)，然后一起攻克重難點(diǎn)。故適合用學(xué)案導(dǎo)學(xué)式載體。

教學(xué)情節(jié)：

教師在課前提供學(xué)案

新文化運(yùn)動(dòng)：

（1）儒家思想的出現(xiàn)：_________________________

儒家思想成為正統(tǒng)思想的標(biāo)志：_______________________

（2）例舉兩位啟蒙時(shí)期的思想家，并寫出其思想：____、_____

（3）簡(jiǎn)述辛亥革命

原因__________________、核心事件__________________、結(jié)果______________________

（4）填表（新文化運(yùn)動(dòng)）

設(shè)計(jì)思考：首先通過簡(jiǎn)單的幾個(gè)問題，讓學(xué)生對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的背景、發(fā)生、發(fā)展過程有一個(gè)比較初步的認(rèn)識(shí)。對(duì)教學(xué)內(nèi)容的一般結(jié)構(gòu)有所掌握，對(duì)自己的知識(shí)情況有初步的認(rèn)知。其次，在學(xué)案學(xué)習(xí)的過程中會(huì)遇到一些問題，這些問題就是課堂上需要特別注意的地方。更重要的是，在整個(gè)課堂中，學(xué)生成了演員，知道要做什么，了解學(xué)習(xí)的步驟。教師化身為導(dǎo)演，選好劇本，看著學(xué)生演，在關(guān)鍵情節(jié)給以指導(dǎo)，讓教與學(xué)過的過程更加和諧。

四、多元教學(xué)載體的基本作用。

多元教學(xué)載體在運(yùn)用的過程中主要有以下幾點(diǎn)作用：

1.修橋鋪路，讓教學(xué)過渡更順利

教學(xué)載體在教學(xué)過程中就是起著修橋鋪路、自然過渡的作用。如在漢唐盛世一文中，漢武帝的各項(xiàng)統(tǒng)治措施之間是并列的，學(xué)完一項(xiàng)后再學(xué)另一項(xiàng)，總有些銜接困難。而用了漢武帝的煩惱，即把復(fù)雜事情簡(jiǎn)單化，符合一般的故事邏輯，學(xué)生自然而然的連接到下一個(gè)煩惱，同時(shí)又會(huì)自覺的去思考下個(gè)煩惱出現(xiàn)的原因，甚至?xí)l件反射般得從煩惱聯(lián)想到處理的辦法，進(jìn)而在思考成熟的基礎(chǔ)上去理解漢武帝的措施，并與自己的想法構(gòu)成類比。整個(gè)課堂一案到底，整個(gè)教學(xué)一氣呵成。

2.尊重主體，使學(xué)生學(xué)習(xí)更自主

學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該是學(xué)生自覺的過程。在多元載體的實(shí)施下，學(xué)生的生成有了更好的依托。如學(xué)案導(dǎo)學(xué)式載體。把預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)的任務(wù)讓學(xué)生自己先來(lái)一次，課堂就是把1和3之間的2填上去。是誰(shuí)在填呢？還是學(xué)生在填。所以在課堂上學(xué)生有事情做。為什么有些學(xué)生在課堂上容易睡覺？我把人腦比電腦，當(dāng)鼠標(biāo)、鍵盤等所有輸入的設(shè)備不運(yùn)行，那沒多少時(shí)間就屏保了。學(xué)生也一樣，手、腦、口都不參與課堂，自然會(huì)睡著。所以多元載體教學(xué)更加尊重學(xué)生的自主。

3.深挖細(xì)究、促師生教學(xué)更相長(zhǎng)

我們的手中有教材、有課標(biāo)，但沒有教學(xué)載體。載體哪里來(lái)？靠教師自身去發(fā)掘。如何發(fā)掘？這必然要求教師提高專業(yè)修養(yǎng)，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的去挖掘教學(xué)材料，收集教學(xué)信息，提升教學(xué)能力。這樣的一個(gè)過程正是教師成長(zhǎng)的過程。從學(xué)生的角度看，教師所挖掘的半成品是需要他們來(lái)加工完成的，那么對(duì)學(xué)生的能力又提出了新的要求。

五、多元教學(xué)載體運(yùn)用的困難

多元教學(xué)載體是教學(xué)的工具，但不是教學(xué)的內(nèi)容。所以在用的過程中應(yīng)該注重巧用和適用。就如教材的開發(fā)是為了教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的，不能喧賓奪主、南轅北轍。

多元教學(xué)載體的選擇，必須建立在了解學(xué)情的基礎(chǔ)上，它必須是學(xué)生熟悉的或一看就能理解的。否者就加深了教學(xué)的難度，起不了載體的作用。

總之，多元教學(xué)載體是為教學(xué)服務(wù)，是新課標(biāo)下教學(xué)的有力工具。然而它的選擇與運(yùn)用需要教師苦心鉆研。

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