提高雙語(yǔ)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力之我見(jiàn)

當(dāng)今社會(huì)信息進(jìn)展迅猛，人與人之間的思想感情交流比以前任何時(shí)候都要活躍。語(yǔ)言作為人際交往的主要工具，其重要的作用越來(lái)越突出，許多有識(shí)之士是把口才視為事業(yè)成功的基本要素。隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，我們教育工作者應(yīng)該認(rèn)識(shí)開(kāi)放進(jìn)展的未來(lái)社會(huì)對(duì)人的口頭表達(dá)能力提出了更高的要求。可是，目前少數(shù)民族地區(qū)的中學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)得能力還很差，最差的還要數(shù)口頭表達(dá)能力了。在與學(xué)生日常的交往中，倒裝句，詞匯量少，說(shuō)話無(wú)條理，言不成句，情況很?chē)?yán)重，有的學(xué)生沒(méi)由于詞匯量少，沒(méi)有形成漢語(yǔ)語(yǔ)感，不能正常用漢語(yǔ)表達(dá)，所以不肯用漢語(yǔ)說(shuō)話，即使說(shuō)了也含糊不清，語(yǔ)不成義，不知所云的現(xiàn)象普遍存在，因此學(xué)生不愿意用漢語(yǔ)交流，用漢語(yǔ)溝通思想的現(xiàn)象普遍存在。

提高少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)口語(yǔ)水平，培養(yǎng)良好的交往能力，為學(xué)生的終生進(jìn)展服務(wù)已刻不容緩。我認(rèn)為可以從以下方面著手：

一、端正教師的師德師風(fēng)

\"百年大計(jì)，教育為本\"。作為人民教師，應(yīng)該端正師德、師風(fēng)，為教育進(jìn)展奉獻(xiàn)力量。少數(shù)民族地區(qū)的教育越是落后，教師更應(yīng)該肩負(fù)起培養(yǎng)人才的重任。要有\(zhòng)"不以物喜，不以己悲\"的曠達(dá)胸襟和\"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)\"偉大報(bào)復(fù)。作為人民教師，更應(yīng)該進(jìn)一步認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)教學(xué)的積極作用，應(yīng)該面向現(xiàn)代化，面向未來(lái)，培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化四有新人。漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)移，加強(qiáng)學(xué)生口語(yǔ)訓(xùn)練，提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。學(xué)生漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)既是《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的明確要求，也是時(shí)代賦予我們漢語(yǔ)教學(xué)工作者的重任。社會(huì)的不斷進(jìn)展，人際交往的日益頻繁，各種通訊工具的運(yùn)用，對(duì)人的口語(yǔ)表達(dá)能力的要求也越來(lái)越高。因此，口語(yǔ)表達(dá)能力是學(xué)生走向社會(huì)、立足社會(huì)終生受用的能力，同時(shí)也聯(lián)系到學(xué)生今后一生的進(jìn)展和少數(shù)民族地區(qū)的進(jìn)展。我們應(yīng)該抱著對(duì)學(xué)生，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度，把口語(yǔ)訓(xùn)練擺到素質(zhì)教育的應(yīng)有的地位，打破以往相對(duì)單一的\"讀\"\"寫(xiě)\"教學(xué)的方式，做到讀寫(xiě)與聽(tīng)說(shuō)互相結(jié)合，相鋪相成，提高學(xué)生的漢語(yǔ)素養(yǎng)。

二、口語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容首先應(yīng)該立足于教材

漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)立足于教材，而教材的編寫(xiě)緊扣《漢語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)》，并充分考慮到學(xué)生的實(shí)際水平，而且編排系統(tǒng)完整，內(nèi)容豐富明晰，目標(biāo)明確，在不同的學(xué)習(xí)階段設(shè)置有正對(duì)性較強(qiáng)的口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練，漢語(yǔ)教師應(yīng)該遵循教材的設(shè)置意圖，在課堂教學(xué)中強(qiáng)化口語(yǔ)訓(xùn)練，以而提高學(xué)生的漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力，如果漢語(yǔ)教師在教學(xué)時(shí)忽略教材的訓(xùn)練內(nèi)容，脫離教材的訓(xùn)練目的，就容易脫離學(xué)生的實(shí)際，是教師的指導(dǎo)和教學(xué)陷入無(wú)目的標(biāo)準(zhǔn)的境地。我們的漢語(yǔ)教材，大都是名家名篇，組織學(xué)生去誦讀、復(fù)述、討論、評(píng)價(jià)、賞析，能使學(xué)生在細(xì)嚼作品魅力的同時(shí)，提高口語(yǔ)表達(dá)能力，提高漢語(yǔ)素養(yǎng)。如在教學(xué)《大瀑布的葬禮》一課時(shí)，為了給學(xué)生營(yíng)造\"說(shuō)\"的預(yù)言氛圍，我設(shè)置了\"巴西總統(tǒng)為什么要給大瀑布舉行葬禮？如果你是巴西總統(tǒng)你會(huì)怎么做？\"這樣的既能開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，又能活躍課堂氣氛的理由，引導(dǎo)學(xué)生討論，發(fā)表自己的見(jiàn)解。在討論中激發(fā)學(xué)生思維的火花，培養(yǎng)他們應(yīng)變的能力和口語(yǔ)表達(dá)能力，同時(shí)喚起談們關(guān)注大自然，保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

三、口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練內(nèi)容必須面向真實(shí)生活

生活中處處有漢語(yǔ)，口語(yǔ)表達(dá)當(dāng)然不局限于教材也不局限于課堂。對(duì)身邊的具體生活，每一個(gè)學(xué)生都有具體感受，雖然他們的感受程度有差別，但對(duì)生活中的真善美，假丑惡有著自己的認(rèn)識(shí)，甚至有發(fā)表見(jiàn)解的欲望。教師在課堂教學(xué)當(dāng)中組織適當(dāng)?shù)目谡Z(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練，內(nèi)容涉及到他們所關(guān)心的學(xué)校、家庭、社會(huì)生活、無(wú)疑能調(diào)動(dòng)他們參與訓(xùn)練的積極性，促使他們?nèi)ビ^察體驗(yàn)生活。口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練的形式力求豐富多彩，課堂教學(xué)中可組織學(xué)生評(píng)價(jià)文中的人物，復(fù)述課文內(nèi)容，發(fā)表讀后感，描述文中插圖等多種形式。在各種口語(yǔ)訓(xùn)練形式中，\"課前三分鐘學(xué)說(shuō)\"、\"口頭作文\"更應(yīng)該得到重視。每天讓一位學(xué)生\"課前三分鐘學(xué)說(shuō)\"，內(nèi)容不拘一格，可點(diǎn)評(píng)時(shí)事，可抒發(fā)感情，可追憶過(guò)去，也可以想象未來(lái)等等，學(xué)生可以自由選材，教師可以因人而異提出要求，警醒指導(dǎo)評(píng)價(jià)。口頭作文則突破了作文的現(xiàn)有形式，使說(shuō)和寫(xiě)得到較好結(jié)合。寫(xiě)作本來(lái)就是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的能力，作文訓(xùn)練應(yīng)使學(xué)生發(fā)揮眼、耳、口、手、腦的整體功能。口頭作文既培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力，又培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力，兩者相輔相成，可以說(shuō)是一舉兩得。

四、在課堂外營(yíng)造口語(yǔ)表達(dá)的氛圍

在課堂外營(yíng)造口語(yǔ)表的的氛圍，也可提高學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)的能力。漢語(yǔ)教師為了在課堂外營(yíng)造漢語(yǔ)語(yǔ)言氛圍，可以讓學(xué)生以班、組、年級(jí)等為單位組織演講比賽、講故事、讀報(bào)、唱歌、介紹自己等系列活動(dòng)。教師要在這過(guò)程當(dāng)中幫助學(xué)生嚴(yán)密策劃，精心自組織，認(rèn)真引導(dǎo)。這類(lèi)活動(dòng)的開(kāi)展能調(diào)動(dòng)學(xué)生鍛煉口才的積極性，如情入境，起到了潛移默化的作用。

總之，漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力的訓(xùn)練不是孤立的，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)是一個(gè)以思維為核心的相對(duì)完整的系統(tǒng)，以信息論的角度來(lái)看，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)各個(gè)部分的訓(xùn)練都是互相制約又互相推動(dòng)，因此培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力，要有一個(gè)過(guò)程，要經(jīng)過(guò)一番勤奮的澆灌：以發(fā)音練習(xí)到詞匯的積累，以語(yǔ)言修養(yǎng)到文化積累，以只是鋪墊到道德涵養(yǎng)，以表達(dá)技藝到人格完善，每一步都要扎扎實(shí)實(shí)。