試論蕭紅作品中的理想家園

在蕭紅的作品中，家有著特殊的意義。它是蕭紅的精神寄托，是她生命意義的所在，是她一生追尋的理想。

溫暖與愛的港灣

在蕭紅的筆下，親人間充滿著關切的天倫之情。這種感情是天生的，可能是粗糙的，如《生死場》中那些掙扎在田間的父母們。五月節時的二里半，“走在地邊他看一看柿子還沒有紅，他想摘幾個柿子給孩子吃吧！過節了！”，生活的艱辛讓父母對孩子的心看起來那么麻木，可是在他們的內心深處，怎能沒有對孩子的愛惜？而金枝的母親，看到不對勁的金枝，“母親的心遠遠就系在女兒的身上”。在日本人的威脅到來時，母親鼓勵自己的女兒去城里尋找生路，并把自己耳上的銀環摘下，告訴她“若餓肚時，你就去賣掉，買個干糧吃吧！”后來這句話不斷地在金枝耳邊反復，樸實而真切。徘徊在生死邊緣的人還不會用好聽的詞藻去表達自己，也不會用激動的情緒去渲染自己的情感，但樸實得不能再樸實的話語，卻更是能真實地觸碰到人的內心。“母親病好了？母親自己拾柴燒嗎？下雨房子漏水嗎？”此時，母親也是出門在外的金枝的牽掛。而當她受到侮辱，一個信念支撐著她“我要回鄉，馬上躺到娘身上去哭。”關心變成了牽掛，牽掛變成了擔心，擔心變成了憂慮，這就是人間最平凡最普通不過的親子情感。生存的艱辛讓這些“生死場”的兒女們忙于在重重壓迫下求生，沒有時間和精力去體驗親情，但是即使這感情是粗糙的，卻又是鮮活的。有了牽掛，有了擔心，有了愛，才有了歸屬，才有了家。

而在馮歪嘴子那里，家是即使住在四面漏風的磨坊里，體驗著和室外一樣的寒冬，即使用粗糙的面口袋蓋著剛出生的小生命，即使一家三口住在用草堆積而成的“床”上，即使生活在所有外人的冷嘲熱諷中，卻依舊屹立的地方。“他家是快樂的。”即使妻子死去，“他照常地活在世界上，他照常地負著他那份責任”，“他雖然也有悲哀，他雖然也常常滿滿含著眼淚，但是他一看見他的大兒子會拉著小驢飲水，他就立刻把那含著眼淚的眼睛笑了起來。”即使在別人的眼中，他的孩子沒有長大，他卻高興得不得了。馮歪嘴子享受著自己做父親的樂趣，所以再苦再難，也就有了意義，因為孩子們就是他的家。所以，即使蕭紅在成長的過程中有不快樂，有孤獨，有寂寞，有“偏僻”的感受，但這些始終都沒有動搖過她心中對愛、對家的信仰。在她的作品中，在那含蓄的語言中，透露出來的是濃得不能再濃的親情，人情味彌漫著，讓人覺著溫暖。

平等和睦的家園

跨越原始粗糙的情感，在《小城三月》里，現代家庭的樣子漸漸清晰了起來，這是一個充滿進步氣息的現代家庭，家庭成員間平等和睦。家是平等的。“在我家里一切都是很隨便的，逛公園，正月十五看花燈，都是不分男女，一起去”，“總之在我們家里，兄弟姊妹，一律相待，有好玩的就一齊玩，有好看的就一齊去看”。在這個家里，男孩子和女孩子是平等的，甚至長輩和晚輩的意見也是平等的。家是快樂的。晚飯后，都要舉行一個小型的“音樂會”，家里人擺弄著各式中、西式的樂器，互相配合著，胡鬧著，最后“找不著拍子的找不著拍子，跟不上調的跟不上調，于是在大笑之中，大家停下來了。”在這里，雖然作家并沒有描述家庭成員間彼此的感情，但透過這平等、快樂的氛圍，卻不難體會其中充滿的溫馨、愉悅的親情。《小城三月》已是蕭紅創作生涯末期的作品，家在千里之外，戰火之中，升華成為一種理想。

這里，還不能不提到魯迅先生。魯迅先生之于蕭紅，不僅僅是一位文學道路的領路人，也不僅僅是一位有知遇之恩的老師、長者，更是一位“家人”。在蕭紅眼里魯迅是一位慈愛的有平等意識的父親。在海嬰吵著說自己的魚丸不新鮮的時候，先生“把海嬰碟里的拿來嘗嘗，果然不是新鮮的。”先生說：“他說不新鮮，一定也有他的道理，不加以查看就抹煞是不對的”。在魯迅生病的時候，睡覺前，海嬰會一直喊著“爸爸，明朝會！明朝會，明朝會。”一個活潑天真，自由可愛的孩子躍然紙上。而培養出這個孩子的，定是對孩子慈愛、尊重、平等的父母。而這種家庭關系，在蕭紅眼中，正是一直在追求、在尋找的理想的家。蕭紅很依戀那兒，去那兒和先生聊天、去那兒吃家常飯，就像自己的家一樣。在潛意識中，蕭紅已把那兒當作了家，可以停靠，尋求保護，躲避憂愁，汲取能量，是一個孩子心中母親的懷抱。

所以說，蕭紅作品中的理想家園是平等的，溫暖的，是互相尊重的，是充滿愛的。對于蕭紅來說，即使她長大在父親冷淡、兇狠的眼神當中，即使幼小時就已體會到祖母、母親的不喜愛，但是在蕭紅的作品中，“家”始終是溫情脈脈的，親子之間的感情始終是牽掛著的，無論是掙扎在田野之中的原始之民，還是小鎮中迂腐過活的人們，亦或是城市中的現代家庭，淡淡的，卻總會感受到那溫暖與愛。

（作者單位：空軍航空大學基礎基地社科系）