試論我國(guó)武術(shù)文化傳承路徑的選擇及其保護(hù)發(fā)展研究

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2012）07-000-01

摘 要 我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承發(fā)展在路徑選擇上不僅需要提升傳承主體的意識(shí)、內(nèi)外兼修，更需要突破傳承理念，注重異質(zhì)文化吸收。在未來武術(shù)文化保護(hù)發(fā)展上，不僅需要建立自身民族武術(shù)文化體系，更需要在全民整體意識(shí)加強(qiáng)和提升武術(shù)文化的自覺意識(shí)。

關(guān)鍵詞 武術(shù)文化 傳承路徑 保護(hù)發(fā)展

自古以來，中國(guó)武術(shù)就是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要一部分，武術(shù)中特有的健身、自衛(wèi)、養(yǎng)生等功能一直以來蘊(yùn)育著中國(guó)傳統(tǒng)文化中人文哲學(xué)特色，武術(shù)中所特有的民族文化精神，也一貫秉承著我國(guó)傳統(tǒng)道家中的“天人合一”哲學(xué)本體論思想。武術(shù)文化是中國(guó)文化的產(chǎn)物，在其發(fā)展過程中，融和和汲收民族幾千年來人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明。以武術(shù)為載體的、其內(nèi)容具有哲理性和藝術(shù)性，具有獨(dú)立完整的文化體系。我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)之所以能夠在中華大地上綿延數(shù)千年，不僅因?yàn)樽陨淼娘L(fēng)格獨(dú)特，流派眾多，更重要的是我國(guó)武術(shù)文化中所獨(dú)具的文化思想和深層的文化底蘊(yùn)是千百年來我國(guó)廣大人民群眾傳承下來的思想智慧結(jié)晶。

一、我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承路徑選擇

我國(guó)武術(shù)文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其主要的發(fā)展基礎(chǔ)來源于武術(shù)文化精神的綿延相傳。基于開放性的國(guó)際環(huán)境和現(xiàn)代生活轉(zhuǎn)變的強(qiáng)烈沖擊，我國(guó)武術(shù)的傳承方式和路徑選擇也越來越多的受到了關(guān)注。基于傳統(tǒng)的武術(shù)習(xí)得，大多來源于血脈以及門派相傳，也更加注重保護(hù)本土武術(shù)文化精神。在現(xiàn)代化發(fā)展語境下，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的生成空間不再是單一的面臨門派、家族之間的傳承，而是在更廣的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮其文化軟實(shí)力的優(yōu)勢(shì)，讓其文化傳播范圍不再單一局限于國(guó)內(nèi)范圍的傳承，而是讓世界人們能夠更多的接觸和了解我國(guó)博大精深的武術(shù)文化精神。

（一）秉承內(nèi)外兼修，提升傳承主體意識(shí)

我國(guó)自古以來就很重視傳統(tǒng)武術(shù)文化精神，這不僅來源于對(duì)武術(shù)文化本身的情感依賴，更為重要的是我國(guó)武術(shù)文化自身所特有的文化張力。我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式更注重的是地緣、血緣、業(yè)緣、師緣傳承演變方式，這種特定、嚴(yán)格的師承方式所形成的內(nèi)部組織，在一定程度囿于了我國(guó)武術(shù)文化拓展。因而，在當(dāng)前多元一體文化的格局下，不但要加強(qiáng)自身武術(shù)文化實(shí)力，還要調(diào)動(dòng)更多的積極力量去關(guān)注我國(guó)武術(shù)文化的傳承。這不再是單一的武術(shù)傳承人自身責(zé)任，而是在更廣泛的力量?jī)?nèi)集結(jié)所有能夠?yàn)槲覈?guó)武術(shù)文化傳承做出力量的團(tuán)體或者個(gè)人。在這個(gè)力量中，不但有武術(shù)傳承人主體的自主意識(shí)提升，更應(yīng)該有政府層面對(duì)武術(shù)傳承的法律決策，同時(shí)，大眾的媒體宣傳更是當(dāng)下我國(guó)武術(shù)文化傳承的主要傳播力量。

（二）突破傳承理念，注重異質(zhì)文化吸收

武術(shù)文化已不再是過去的單純技術(shù)較量，而是作為文化發(fā)展中一個(gè)整體力量進(jìn)行衡量和比對(duì)。在信息爆炸的今天，我國(guó)的武術(shù)文化面臨著跆拳道、泰拳、空手道等眾多武術(shù)項(xiàng)目的沖擊和壓力，這些外在文化力量讓我國(guó)武術(shù)文化的傳承選擇上不得不做出保護(hù)好自身武術(shù)文化的行動(dòng)，還要堅(jiān)持以平等、自信交往心態(tài)去學(xué)習(xí)和了解其他國(guó)家的武術(shù)文化。在這種復(fù)雜的環(huán)境下，我國(guó)武術(shù)文化精神的傳承靠的不僅僅是傳承者信念與意志的同行，更來自于廣大社會(huì)和民間力量的整理和挖掘。

二、我國(guó)武術(shù)文化如何在傳承中保護(hù)發(fā)展

時(shí)至今日，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化已經(jīng)成為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。傳統(tǒng)意義上的武術(shù)文化已經(jīng)受到了越來越多的挑戰(zhàn)，因而，在內(nèi)外文化壓力下，努力建構(gòu)我們自身武術(shù)文化體系在當(dāng)務(wù)之急顯得尤為重要。回望歷史，我國(guó)武術(shù)文化中倡導(dǎo)的傳統(tǒng)“天人合一”觀念在產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化的利益驅(qū)使下受到侵蝕，武術(shù)文化無論從內(nèi)容還是形式上，都受到了西方文化發(fā)展下的新式武術(shù)文化沖擊，因而，建立我國(guó)自上而下的武術(shù)文化學(xué)習(xí)體系就顯得尤為關(guān)鍵。一項(xiàng)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，在一定程度上更多的是需要政治和經(jīng)濟(jì)上的支持，因而，在現(xiàn)有的層面上，國(guó)家應(yīng)該努力構(gòu)建我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展戰(zhàn)略以及相關(guān)的法律政策保護(hù)，并在物質(zhì)層面給予必要的經(jīng)濟(jì)扶持。其次，青年時(shí)代教育是支撐傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要支撐力量，傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展可以通過教育渠道將其納入到教學(xué)體系中，青少年發(fā)展不僅需要健康的體魄，更需要培養(yǎng)其強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感，武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化，對(duì)青少年的德育教育發(fā)展具有深刻的影響作用。

我國(guó)武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，每一個(gè)國(guó)人身上都肩負(fù)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化精神的重任。在未來的武術(shù)文化發(fā)展保護(hù)中，不僅需要我們自身保持和秉承傳統(tǒng)武術(shù)文化固有的文化內(nèi)涵，更需要緊跟時(shí)代的發(fā)展，站在全球化發(fā)展的視角下，不斷審視自身武術(shù)文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。其次，整體上不斷提升國(guó)民對(duì)武術(shù)文化的高度認(rèn)知，能夠更好的把握傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承文化精髓，更需要在現(xiàn)代生活中與傳統(tǒng)武術(shù)文化精神相得益彰。最后，在全民整體意識(shí)上要不斷加強(qiáng)武術(shù)文化傳承的文化自覺性，需要的是能夠站在更高層次上不斷反思自身武術(shù)文化傳承的不足，更需要切合實(shí)際的展望我國(guó)未來武術(shù)文化發(fā)展前景。傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承在保護(hù)和發(fā)展更應(yīng)堅(jiān)持全方位相結(jié)合得方式，注重營(yíng)造傳統(tǒng)武術(shù)文化生態(tài)的氛圍，在創(chuàng)新中秉承科學(xué)傳承方式，使其在全世界武術(shù)文化體系內(nèi)形成特色化、國(guó)際化的發(fā)展模式，從而能夠?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化科學(xué)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

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