安意如 西藏的日月

新書《日月》是安意如第二本長篇小說，距離第一本《惜春紀》隔了5年時間。她覺得這兩本書互相呼應，惜春出了紅樓夢成了尼姑，而《日月》中的男主人尹長生則從北京回到西藏，發愿磕完十萬長頭。兩個故事都關乎自我尋找和靈修，而在這段時間里，安意如本人也在色拉寺皈依，成為一名格魯弟子。

安意如把《日月》當做一個現實小說在寫。緣起是她2007年第一次去西藏，在珠峰腳下的老定日，她和朋友在一家四川人開的館子吃飯，一個小孩走進來，七八歲，來找她們要錢。“沿途我已經遇到很多這樣的小孩，我問他要不要一起吃飯，他說就要錢。那個女老板說不要理他，爸媽不知道去了哪里，就他一個人。”

于是，安意如開始和他聊天，“他們要的是錢，不是糖果，很多藏區孩子已經受到了現代商業文明的侵襲。”安意如萌生了一個想法，“這樣一個聰敏過人的孩子，如果他到內地來接受教育會成為一個什么樣的人？尤其是5·12大地震后，很多藏區孩子被內地人收養，一個已經有了自我意識、生存經驗的孩子，陡然之間被帶入新的環境，是否能適應你所給予的東西，這是否是他想要的？愛和付出的關系能持續多久？”

由這個念頭開始，安意如試圖在書中探討現代商業文明對古老文化的侵蝕問題。因為孤兒的特殊身份，安意如又引入孤獨感這一話題。“孤兒是一種不得已的身份，但是誰心里沒有孤獨感呢？”安意如在書中描寫了一個久居北京的藏地青年索南次仁（尹長生）三十余年人世沉浮的心靈史，講述了主人公在西藏被收養，到北京生活和學習，融入現代大都市，求學經商，經歷情感挫折，漸漸迷失自我，最終重回西藏，尋根故土的完整過程，是一個關于成長、超越、覺悟的故事。

五年來安意如多次前往藏區，她開玩笑說自己這輩子怕是不會體驗到高原反應了。她喜歡藏區干燥的空氣和充足的陽光。《日月》在她看來是對自己“心”的總結，“我經常在寫的時候都會念想我是在磕長頭，我所要達到的方向，就是內心的光明。”小說中，現代都市的浮華虛榮與雪域高原的純潔寧靜形成鮮明對比，“在這浪游的塵世，多少人心醉神忙，能在有生之年，找到心靈的皈依之所，無論是一地、一人、一事，即是至深福德。”

書中另一條線索是倉央嘉措。作為一個以寫作古典詩詞賞析見長的作者，安意如對倉央嘉措的詩很感興趣。但她覺得通過漢語的譯文來解讀可能會失真，而把倉央嘉措的生平和詩歌放在小說里，寫得會更加自然。“尹長生的故事，可以看做倉央嘉措的現代版，兩人都是突然接受了命運的安排，從一無所有變成應有盡有。但又心有不足，存在種種掙扎。生命的矛盾在于，不是滿足了物質和地位，心性就能得到徹底的自由和圓滿。作為性格類型極為相似的兩個人，即使遙隔了三百年，所做的事情也是相似的。這一類人，都是向往自由，并且能夠以身試道的人。具備常人沒有的孤勇。我借長生的故事，向倉央嘉措致敬。”

｛F=FAMOUS 安=安意如｝

F：一些人覺得《日月》從題材到寫作手法和安妮寶貝的《蓮花》很像，你看過蓮花這本書嗎？

安：《蓮花》剛出來的時候我就看過了，很喜歡。但我想世界上的文學作品，古今中外，完全沒有一點似曾相識的感覺是不可能的。同一類型的作品必然有氣質相似的地方。這兩個故事寫出來的感覺其實差別還蠻大的，大家要認真看過就會得出不同的結論。

F：你喜歡安妮寶貝的書嗎？

安：我從上學的時候就開始看安妮寶貝了，當然很喜歡啊，我們是在她之后寫作的，包括我在內的一批作家受到她的影響，只是在我們形成自己的風格之后這種影響就沒有那么明顯了。我想如果沒有《蓮花》這本書，也不會有《日月》的出現，因為《蓮花》可以啟發你思考很多的內容。

F：那你覺得這兩部書的最大差別在哪里？

安：主旨會有不同，雖然都是寫靈性覺悟的書，但我想男女主角的性格，一個糾結，一個不糾結。花開兩朵，各表一枝。我跟安妮寶貝最大的差別在于，一個清靜，一個自在。我是要把自己的生活活得自在的人，她可能更追尋內心的清靜，哪怕為了這個清靜看上去外表很孤獨。