思想政治理論課程功能的理性沉思

摘要：大學生思想政治理論課發揮的功能是一個需要進一步深入思考的問題，經過深入的、客觀的理性分析，可以得出結論：人性教育的功能，即人之為人的尊重與培育是大學生思想政治理論課的功能之一；政治教育的功能，即人之政治屬性的建立和完善構成了大學生思想政治理論課的基本功能；信仰教育的功能，即人之終極歸屬的塑造與引導也是大學生思想政治理論課的基本功能。

關鍵詞：思想政治理論；人性教育；政治教育；信仰教育

作者簡介：楊經錄（1971-），男，吉林通化人，廣東警官學院思想政治理論課教學部，教授。（廣東 廣州 510232）

基金項目：本文系廣東高校優秀青年創新人才培養資助項目“走向‘領域分化’的大學生思想政治教育功能研究”（課題批準號：WYM09103）的階段性研究成果。

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2012）22-0090-02

大學生思想政治理論課在大學生的成長中發揮的功能似乎是一個十分確定、無須深入思考的問題，但是，如果拋開成見，深入思考，又會發現：以往對大學生思想政治理論課功能的認識還有很多問題，尤其是在發揮功能的領域方面，還有許多認識需要進一步拓展和深化。本文試對大學生思想政治理論課所發揮的功能做進一步的理性沉思。

一、大學生思想政治理論“人之為人的尊重與培育”的功能

人之為人的尊重與培育實質就是人性教育，探討人性教育首先要了解什么是人性。歷史唯物主義認為，任何現實的人都是生物性、社會性、精神性的統一體，這里的生物性就是人的自然屬性。所以，現實的人性主要包括自然屬性、社會屬性和精神屬性。自然屬性就是指人的本能的需要和欲求，馬克思指出：“人直接的是自然存在物，人作為自然存在物，而且作為生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能，作為欲望存在于人身?！盵1]而且，人是自然界長期發展的產物，這就決定了人不可能完全擺脫動物的某些屬性，所以，自然屬性是人存在的基礎。社會屬性就是指人的群體、合作和歸屬的傾向。馬克思指出“人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物”。[2]所以，社會屬性是人之為人的根本。精神屬性就是指人以思維、想象、目的性等為表現特征的思想意識。馬克思在《一八四四年經濟學—哲學手稿》中指出，“一個物種的全部特性就在于物種生活活動方式，而人的物種的特性就在于他的活動是自由的、有意識的”。因此，思想意識是人之為人的一個重要特點。人性教育就是建立在上述對人性的理解基礎上的教育，即對人的屬性的尊重與培育，從而塑造出一個人格健全的人。

從表面看，人性教育似乎不是大學生思想政治理論課直接涉及的領域，但是，仔細思考又會發現，雖然它沒有直接的體現在大學生思想政治理論課教育當中，但是，它卻是思想政治理論課不可缺少的功能定位。首先，大學生思想政治理論課的目的是培養大學生的思想政治素質，而思想政治素質是建立在一個健全人的基礎之上的，如果一個人人之為人的素質都不具備，那么又何談思想政治素質呢？在大學生思想政治教育的綱領性文件《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中也明確提出，加強和改進大學生思想政治教育的基本原則之一是：“堅持解決思想問題與解決實際問題相結合。”這里的“實際問題”也就是大學生人之為人的基本需要，或者說就是人性的基本需求，這一原則的提出也正是尊重人的基本屬性的具體要求。所以，人性教育于思想政治理論課是必要的。另外，人性教育于思想政治理論課也是可能的。大學生思想政治教育所包含的五門思想政治理論課，都有人性教育的功能，只是每門課程發揮功能的側重點又有所區別，這其中，“思想道德修養與法律基礎”課更加側重于人性教育，或者說它就是人性教育。雖然“思想道德修養與法律基礎”課當中包括法律基礎教育，但是，該課當中的法律基礎教育只是規范層面的教育，所以，“思想道德修養與法律基礎”課可以概括為道德規范教育。道德規范教育與人性教育有著密切的聯系：首先，從教育目標上來看，大學生的道德規范教育就是“引導學生樹立高尚的理想情操和養成良好的道德品質，樹立體現中華民族優秀傳統和時代精神的價值標準和行為規范”。[3]這樣的目標實質上就是培養大學生成為一個具有高尚人格，明禮誠信的優秀公民。人性教育其目的在于人之為人的喚醒、提升與超越。實質上，它與道德規范教育一樣，也是培養大學生的高尚人格。其次，從教育內容上來看，道德規范教育所涉及的內容主要是人與自我、人與社會、人與自然的關系等知識。而人性教育的內容事實上也主要集中在上述幾個方面，所以，二者的知識內容基本互通。第三，從教育效果上看，道德規范教育與人性教育的結果相輔相成，道德規范意識較強的人，其人性也較為圓滿；道德規范弱的人，其人性也有所缺失。所以，道德教育與人性教育密切相聯，思想道德修養與法律基礎課承擔了人性教育的功能。

綜上，人性教育于大學生思想政治理論課是必要的，也是可能的。所以，人性教育的功能，即人之為人的尊重與培育構成了大學生思想政治理論課的功能之一。

二、大學生思想政治理論課“人之政治屬性的建立和完善”的功能

思想政治理論課的政治教育功能是基本的常識，但是，并非思想政治理論課政治教育功能的問題就是昭然若揭的。在思想政治理論課的實際教學中，許多學生對政治教育反感，這是一個不爭的事實，這樣的事實也督促教師思考，如何消除學生對政治教育的反感。許多學生對政治教育的反感，一個重要原因即在于對政治教育的狹隘理解甚至于錯誤的理解：即認為政治教育就是對政治規則的認同與接受，進而對執政團體的擁護與支持，這樣的理解直接影響了政治教育功能的發揮。

政治教育功能的正常發揮，依賴于對政治與人的關系的正確認識。事實上，政治是人之為人的一種屬性，政治規則是人之政治屬性的具體表現。早在古希臘，哲學大師亞里士多德就指出“人天生是一種政治動物”。[4]毛澤東認為：“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂?！盵5]這些論述告訴大家：政治屬性是人之為人的基本屬性。所以，積極參加政治活動乃是人的本性的必然要求。

基于對政治與人的關系的這種理解，思想政治理論課的政治教育的功能主要體現在以下三個方面：

1.政治觀念的塑造和完善

具備基本的政治觀念是人之為人的基本要求，而教育是獲得政治觀念最主要的方式。所以，大學生必須通過思想政治理論課的系統指導，使他們能夠形成符合中國特色社會主義要求的基本政治觀念和對當代中國政治的情感認同。

2.政治參與意識的激發和培育

政治參與意識是人的政治屬性的具體表現，也是一個現代公民的基本條件。在現代社會中，如何一個人缺乏政治參與意識，必將影響社會的健康發展，所以，政治參與意識也是政治教育的一項重要內容。

3.政治道德的培育和生成

政治道德是人的政治實踐的基礎和前提，一個沒有政治道德的人，就不能稱之為健全的人，因此，培育大學生的政治道德，也是政治教育的一項基礎內容。在大學生思想政治理論課當中，雖然沒有直接的政治道德的內容，但是具體政治理論中卻滲透著政治道德的規范和要求。所以，通過思想政治理論課的學習，大學生可以受到潛移默化的影響，不斷生成自己的政治道德。

在大學生思想政治理論課五門課程當中，雖然都具有政治教育的功能，但是，以最直接的方式實施政治教育的就是“中國近現代史綱要”、“毛澤東思想和中國特色社會主義理論概論”以及“形勢與政策”這三門課程，它們以各自側重的內容實施著政治教育的功能?！爸袊F代史綱要”主要是幫助學生了解國史、國情，深刻領會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產黨，選擇了社會主義道路，[3]即主要從歷史的角度培養學生的政治觀念?！懊珴蓶|思想和中國特色社會主義理論概論”主要是幫助學生系統掌握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想基本原理，堅定在黨的領導下走中國特色社會主義道路的理想信念。[3]即主要從理論的角度培養學生的政治觀念?！靶蝿菖c政策”主要是幫助學生認清國內外形勢，教育和引導學生全面準確地理解黨的路線、方針和政策，堅定在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路的信心和決心，積極投身改革開放和現代化建設偉大事業。[3]即主要從現實的角度培養學生的政治觀念和政治參與意識。

總之，政治是人的內在需要，大學生通過學習思想政治理論課使自己的內在需要獲得了具體內容，政治教育功能構成了思想政治理論課的基本功能。

三、大學生思想政治理論課“人之終極歸屬的塑造與引導”的功能

人之終極歸屬的塑造與引導實質就是信仰教育，探討信仰教育首先要了解什么是信仰。《簡明大不列顛百科全書》指出，信仰就是：“指在無充分的理智認識足以保證一個命題為真實的情況下，就對它給予接受或者同意的一種心理狀態?！睆囊陨系亩x不難得出結論，信仰就是人們對某種事物的堅信態度，并因之而形成自己的世界觀、人生觀和價值觀，進而指導自己生活的方方面面。信仰教育則是一定的階級或集團，根據自己階級或集團的需要，把自己階級或集團倡導的信仰通過教育的方法傳授給受教育者，以此影響受教育者的信仰，并進而影響受教育者的世界觀、人生觀和價值觀。

信仰教育對于大學生是重要的，首先，這種重要性來自于信仰是人之為人的重要特性。人的生命是有限的，但是人的思維又不會滿足于有限的生命存在，它會時時追求對有限生命的超越，這種對有限生命的超越追求，就使人進入了信仰領域。所以，正是人的生命的有限性和人的思維的無限性，決定了人的信仰成為一種客觀存在。正如瑞士著名心理學家榮格所說：“大部分的人從記憶難及的洪荒時代起就感受到了一種信仰的需要，需要信仰是一種生命的延續性。”[6]所以，正是信仰的存在使人的有限生命獲得了無限的支撐。因此，信仰教育對于成長中的大學生是重要的。

在當代中國，對大學生進行馬克思主義的信仰教育是歷史和社會的必然要求。首先，這是由馬克思主義的科學性所決定的。馬克思主義是在深刻總結歷史運動規律的基礎上形成的嚴密而完整的科學思想體系，它揭示了世界發展的普遍規律，揭示了社會主義必然代替資本主義和建設社會主義、最終實現共產主義的普遍規律。[7]其次，這是由馬克思主義對中國革命和社會發展的重要作用決定的。正如鄧小平所指出的：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念。對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力”。[8]而中國改革開放30多年的歷史經驗也進一步證明，正是因為我們堅持了馬克思主義的指導，我們的發展才得到了根本的保證。因此，在當代中國，對大學生進行馬克思主義教育，使之成為大學生的信仰和追求，這樣才能使大學生自覺地把自己融入馬克思主義的事業中去，并為之而奮斗終生。

大學生思想政治理論課都是進行馬克思主義信仰教育的主要載體，其中起最核心作用的是“馬克思主義基本原理概論”這門課程?！榜R克思主義基本原理是馬克思主義理論體系中最根本、最基礎、最具有穩定性的思想，是馬克思主義之所以成為科學世界觀和方法論、成為工人階級偉大的認識工具的決定性內容?！盵7]而知識教育是信仰教育的基礎，掌握馬克思主義基本原理是建立馬克思主義信仰的前提。因此，講授馬克思主義基本原理是對大學生進行馬克思主義信仰教育最直接、最有效的方法。

總之，馬克思主義信仰教育是當代中國大學生的必然要求，作為進行大學生思想政治教育主渠道的思想政治理論課，必然要具有馬克思主義信仰教育的功能。

參考文獻：

[1]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京:人民出版社，2000:105.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第12卷)[M].北京:人民出版社，1998:734.

[3]中宣部，宣傳教育局.加強和改進大學生思想政治教育文件選編[C].北京:中國人民大學出版社，2005:6，16，22.

[4][古希臘]亞里士多德.政治學[M].北京:中國人民大學出版社，2003.

[5]毛澤東.毛澤東著作選讀(下冊)[M].北京:人民出版社，1986:780.

[6][瑞士]榮格.尋求靈魂的現代人[M].貴陽:貴州人民出版社，1987:127.

[7]顧海良，梅榮政.中國高校哲學社會科學發展報告:1978-2008[R].馬克思主義理論[M].桂林:廣西師范大學出版社，2008:22，35.

[8]鄧小平.鄧小平文選(第三卷)[M].北京:人民出版社，1993:110.

（責任編輯：宋秀麗）