試論民族音樂文化中的多元價(jià)值

摘要：民族音樂是民族文化與思想的產(chǎn)物，隨著民族多元化的發(fā)展，民族音樂也產(chǎn)生了多元化，并逐漸形成了一套音樂體系。具體來說，民族音樂多元化產(chǎn)生于20世紀(jì)多元文化大發(fā)展的背景下。從廣義上來講，它是在批判歐洲音樂中心論的前提下，對(duì)人類創(chuàng)造的一切音樂文化的包容。隨著民族文化的融合和發(fā)展，民族音樂也呈現(xiàn)了其多樣性發(fā)展之勢(shì)。

關(guān)鍵詞：民族音樂；多元價(jià)值

在這里，多元化的音樂不僅包括西方音樂，還包括我國(guó)各民族的音樂，而這些音樂包含的不僅僅是民族文化，還有民族思想理論及民族音樂所帶給民族的意義和動(dòng)力。

多元文化形成的背景

20世紀(jì)是文化發(fā)展的一個(gè)里程碑，因?yàn)樗仁嵌嘣幕l(fā)展的一個(gè)階段，也是多元文化理論經(jīng)過漫長(zhǎng)的萌芽期之后逶迤形成、巍然建立、迅猛發(fā)展的一百年。其間，兩次世界大戰(zhàn)期間所造成勞動(dòng)力和文化在世界范圍內(nèi)的遷徙、駐扎、成長(zhǎng)，使多種文化和思想相互交流、碰撞，再加上殖民主義時(shí)期各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流融合，使得各族文化開始朝著多元化的方向發(fā)展。1988年春，斯坦福大學(xué)校園的一場(chǎng)課程改革成為了后來被學(xué)者們稱為“文化革命”的開端，這場(chǎng)改革迅速波及了整個(gè)教育界，繼而在社會(huì)其他領(lǐng)域也造成了不同的影響，學(xué)術(shù)界對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行了探討和爭(zhēng)論，直至九十年代，由于爭(zhēng)論過于激烈，有人甚至把多元文化主義及相關(guān)的爭(zhēng)論稱為“多元文化戰(zhàn)爭(zhēng)”。在我國(guó)的美國(guó)史研究領(lǐng)域，從1992年《美國(guó)研究》第3期沈宗美的《對(duì)美國(guó)主流文化的挑戰(zhàn)》開始到2001年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“美國(guó)多元文化研究”，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界也對(duì)多元文化的相關(guān)問題進(jìn)行了探討，有關(guān)于“多元文化主義”的研究成為了自1900年以后在中、美文化融合研究領(lǐng)域的主要內(nèi)容之一。

多元音樂文化理論的發(fā)展

音樂是文化發(fā)展的產(chǎn)物，而不同的文化成就了不同的音樂風(fēng)格，但這種理論的形成則是世紀(jì)末的事。多元文化發(fā)展理論和多元文化思潮的建立和形成都對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域造成了不小的沖擊，產(chǎn)生的最直接的影響就是對(duì)世界范圍內(nèi)音樂文化多元化的認(rèn)同。

例如，歐洲音樂中心的消逝和美國(guó)民族音樂的興起就是多元文化的萌芽和形成。15世紀(jì)歐洲大陸的西北歐經(jīng)濟(jì)迅速崛起，經(jīng)濟(jì)的興起為歐洲老牌殖民主義國(guó)家自身價(jià)值理念的推行和文化觀念提供了難得的機(jī)遇，所以這個(gè)時(shí)期以歐洲音樂為中心的理論得以確立并蔓延。而后歐洲在進(jìn)行殖民統(tǒng)治時(shí)期，殖民主義者還不斷攫取了其他民族文化的精髓為己所用，這也是造成該時(shí)期歐洲文化呈現(xiàn)多元性的重要原因，音樂作為文化的一部分也隨之發(fā)展。至19世紀(jì)下半葉，民族音樂的發(fā)展也進(jìn)入了比較音樂學(xué)的新階段。1885年，英國(guó)音樂學(xué)家、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)兼語(yǔ)言學(xué)家艾利斯發(fā)表了《論諸民族的音階》，該文在音樂領(lǐng)域第一次沖擊了歐洲音樂中心論，他用物理的方法將研究對(duì)象（諸民族）的音階進(jìn)行了比較研究，提出了“世界各民族的音階、調(diào)式無先進(jìn)和落后之別，都在一定程度上反映了其所在民族的文化背景”的論斷。

直到20世紀(jì)50年代，德國(guó)柏林學(xué)派和匈牙利民族樂派都將本族音樂和他族音樂進(jìn)行了比較研究，并深入鄉(xiāng)間對(duì)民族流傳的音樂材料進(jìn)行了收集和整理，不管是在行動(dòng)上，還是在理論上都促進(jìn)了世界各民族音樂的廣泛傳播。其中以弗克斯為代表的美國(guó)民族音樂學(xué)派動(dòng)搖了歐洲音樂中心論的根基，而后鮑亞斯提出“世界上各民族沒有優(yōu)劣之分，一律平等”的思想，其主張的文化相對(duì)論徹底動(dòng)搖了歐洲音樂中心論的觀念架構(gòu)，促使世界音樂呈現(xiàn)多極化發(fā)展的外部形態(tài)，為多元音樂文化理論的形成作出了必要的準(zhǔn)備。在經(jīng)濟(jì)全球化的20世紀(jì)，西方社會(huì)也引發(fā)了極端性的大變動(dòng)，成了現(xiàn)代行為標(biāo)志的后工業(yè)社會(huì)。這為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使世界各個(gè)角落都成了聯(lián)成一個(gè)整體不可分割的組成部分。歐洲音樂中心論及其架構(gòu)也隨著后現(xiàn)代的反叛而崩塌，而多元音樂文化的理論架構(gòu)經(jīng)過五百多年的萌芽在與歐洲中心論的抗?fàn)幹械靡源_立。

在民族多元化音樂形成之后，并在一定階段得到了發(fā)展，而后形成了自己的特點(diǎn)。站在人類的視角來看，由于各民族的生長(zhǎng)過程和形成的文化背景不同導(dǎo)致了民族音樂的多元化。例如在1580年，法國(guó)作家蒙田在《食人的蠻族部落》一書中介紹了巴西里約熱內(nèi)盧土著民族的民歌；1650年德國(guó)博物學(xué)家基歇爾通過《世界音樂》一書向歐洲人展示了美洲土著的舞蹈和音樂形式。雖然書中充滿了殖民主義時(shí)期歐洲強(qiáng)勢(shì)文化姿態(tài)，但也算是關(guān)于世界音樂最早的記錄了。而后直到1960年，美國(guó)威斯禮安大學(xué)首開了世界音樂課程；1980年，世界音樂樣品出現(xiàn)在國(guó)際音樂展銷會(huì)上引起了學(xué)者的關(guān)注；1990年，《Bach To Africa》將古典音樂與非洲民族音樂進(jìn)行了融合性嘗試，取得了成功；2000年后，相繼由日本和中國(guó)等國(guó)的多位作曲家在世界音樂領(lǐng)域進(jìn)行了嘗試和探索，如喜多郎和馬友友合作的《New Silk Road》、譚盾的《Map》等。這些過程不僅突現(xiàn)了世界音樂多元化的發(fā)展，而且將世界音樂觀念的多樣性、功能的多樣性、音樂組織節(jié)后的多樣性、音樂文化環(huán)境的多樣性等特點(diǎn)都逐一呈現(xiàn)在人們面前。

多樣的民族文化造就了多元化的民族音樂，使得多元化主義的不同派別在不同社會(huì)、不同地區(qū)、不同領(lǐng)域等都促進(jìn)了多元文化理論架構(gòu)的逐步形成，其藝術(shù)領(lǐng)域的滲入為世界多元音樂文化潮流的形成掃除了障礙，世界音樂領(lǐng)域的多元理論也逐步建立起來。從世界音樂的發(fā)展歷程來看，我們不難得出這樣的結(jié)論：多元文化理論為世界多元音樂文化的悄然興起奠定了理論基石，正是文化的多元發(fā)展理論佐證了世界音樂多樣性的客觀事實(shí)。

多民族音樂中心理論的形成

我國(guó)是一個(gè)多民族組成的國(guó)家，民族音樂更是多種多樣。縱觀中國(guó)音樂發(fā)展的歷史，由于歷代帝王中漢人居多，且胡人為帝亦離不開啟用漢人為官來管理龐大的漢族種群，所以官修音樂歷史實(shí)際上多為漢族音樂發(fā)展的歷史，所載少數(shù)民族的音樂少且不詳。這樣一來，音樂文化的一元論一方面刺激了漢族音樂文化的繁榮，另一方面也為若隱若現(xiàn)的多元化積蓄了力量。我國(guó)文化在經(jīng)歷了唐宋元明清之后，民族文化得到了進(jìn)一步的融合，也促使音樂文化的多元化成為客觀存在的事實(shí)。20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)為音樂文化多元發(fā)展注入了新的活力，中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策徹底完結(jié)了大漢族中心論，藝術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的新局面。早在1938年，劉咸之就完成了《海南黎人口琴之研究》一文；1942年，黃友棣寫就了《連陽(yáng)瑤人的音樂》，這兩篇早期文獻(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)少數(shù)民族音樂研究的萌芽，1980年，“南京會(huì)議”確立了民族音樂學(xué)的學(xué)科地位，使少數(shù)民族音樂研究實(shí)現(xiàn)了從創(chuàng)建向拓展的轉(zhuǎn)型。1984年在貴陽(yáng)舉辦了“首屆少數(shù)民族音樂學(xué)術(shù)研討會(huì)”，后以兩年或三年為周期分別在北京、黑龍江、云南、內(nèi)蒙古、遼寧、廣西、貴州、新疆等地如期舉行。

由56個(gè)民族共同譜就的具有中國(guó)氣派和中國(guó)特色的中國(guó)音樂文化在國(guó)內(nèi)呈現(xiàn)出了欣欣向榮的多元化發(fā)展趨勢(shì)，既有處于主流地位的中國(guó)民族音樂，也有俗樂性質(zhì)的中國(guó)流行音樂，還有外來的歐美古典音樂。

綜上所述，民族多元化音樂是由民族文化形成的，文化的發(fā)展決定了音樂的發(fā)展，而在這個(gè)過程中，民族文化的交流和融合都間接促進(jìn)了民族音樂的發(fā)展，而多樣化的民族文化也造就了民族多元化的音樂。

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| 作者單位：周口師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院

編校：鄭明揚(yáng)