淺談?wù)Z文教學(xué)中內(nèi)容與形式的相互滲透

語(yǔ)文教學(xué)，自古就有“傳道”的傳統(tǒng)，即在語(yǔ)文教學(xué)中滲透一定的德育內(nèi)容，宣傳一定的政治觀點(diǎn)。但傳統(tǒng)上的內(nèi)容帶動(dòng)形式，教師熟悉教材，學(xué)生熟讀教材，未必能真正了解文章蘊(yùn)意，收到理想的效果。我們要更新觀念，從陳舊模式化教學(xué)誤區(qū)中走出來(lái)，大膽改革，創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)形式。

教師首先要了解教學(xué)對(duì)象，做到因人而異。目前，雖然我們教材進(jìn)行了改編，但仍然有傳統(tǒng)篇目，時(shí)代間隔久遠(yuǎn)，就學(xué)生年齡而言，對(duì)內(nèi)容的接受較為曲折。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)法，先是講文學(xué)常識(shí)、寫作背景、文章的基本傾向，然而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文，最后歸納總結(jié)。在以前這或許是較為合理的方法，然而時(shí)代和意識(shí)都在迅速轉(zhuǎn)變，我們的教學(xué)對(duì)象直接從時(shí)代氛圍中走出來(lái)，他們身上或多或少帶有時(shí)代的烙印，再讓其一下子參悟到幾十年前，甚至更早的風(fēng)云變幻以及社會(huì)思想的變遷，縱觀學(xué)生的整體素質(zhì)，已經(jīng)成為不可能，而我們又不能將文學(xué)課變?yōu)槲膶W(xué)史的專題課。所以，有必要調(diào)整我們的教學(xué)思路，轉(zhuǎn)換新的教學(xué)視角。

從作者創(chuàng)造“意在筆先”的過(guò)程看，內(nèi)容帶動(dòng)形式無(wú)疑是正確的，但作品一經(jīng)形成，形式作為完成了的內(nèi)容，它的客觀存在性是不容質(zhì)疑的，而作為讀者，只有通過(guò)形式去探索內(nèi)容，把握思想，才是正確的思維。拋開(kāi)時(shí)代的變遷，意識(shí)的擅變，單從創(chuàng)造與閱讀的內(nèi)在聯(lián)系分析，也應(yīng)該重新調(diào)整和探索科學(xué)的教學(xué)思路。

我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)讀者才是“作品的真正完成者”，這也是檢驗(yàn)教學(xué)的一個(gè)法則。“接受美學(xué)”的奠基人之一堯斯說(shuō)過(guò)：“文學(xué)作品不是對(duì)于每個(gè)時(shí)代的讀者都以同一種面貌出現(xiàn)的客體，它不是一座自言自語(yǔ)地宣告其超時(shí)代性質(zhì)的紀(jì)念碑，而像一部樂(lè)曲的總譜，時(shí)刻等待著閱讀活動(dòng)中產(chǎn)生的、不斷變化的反響，只有閱讀活動(dòng)才能將作品從死的語(yǔ)言材料中拯救出來(lái)，并賦予它現(xiàn)實(shí)的生命。”這樣，我們就把學(xué)生對(duì)作品能動(dòng)意識(shí)的激發(fā)作為一大前提，在此基礎(chǔ)上去尋找一種科學(xué)的教學(xué)方法。教材選編的作品，大多經(jīng)歷了幾個(gè)時(shí)期而被歷史沉淀下來(lái)的，學(xué)生對(duì)作品的接受，關(guān)鍵是教師如何教的問(wèn)題。

我們可以從內(nèi)容出發(fā)探索形式。對(duì)作品思想內(nèi)容的學(xué)習(xí)，是教學(xué)不可動(dòng)搖的一大支柱，每種思想內(nèi)容都作為一種最好的形式加以顯現(xiàn)，讓學(xué)生接受潛移默化的教育，教學(xué)也是這樣。要引導(dǎo)學(xué)生挖掘作者的創(chuàng)作意圖，做到寄情于文，以情感人，用情感染學(xué)生。

我們還可以通過(guò)形式侵入內(nèi)容。任何作品都有特定的形式，教學(xué)中應(yīng)正確把握形式，研究形式，從而侵入內(nèi)容，而非形式與內(nèi)容相游離，教條地宣揚(yáng)。否則，只能把教與學(xué)推入兩難的境地。例如，講《荷塘月色》一文，如果開(kāi)始就是“四·一二”和“七·一五”政變的介紹，把握主題背景，再來(lái)一段朱自清先生人格與愛(ài)國(guó)情操的精彩描述，最后教解課文，大談荷塘美景的描寫如何高妙，其效果可能造成景是景，情是情，使景成為無(wú)本之木，使情成為無(wú)源之水。如果以生動(dòng)形象的朗讀為發(fā)端，從對(duì)意境美的欣賞和審美技巧的分析入手，加以荷塘美景與江南采蓮的對(duì)比，滲入學(xué)生自身的閱讀體驗(yàn)，再講作者當(dāng)時(shí)的思想傾向與其產(chǎn)生的背景，然后再深入地體驗(yàn)文章形式所表達(dá)的內(nèi)容，把形式與內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。這樣就會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)及情景交融的理解，既能提高學(xué)生對(duì)寫作技巧的認(rèn)識(shí)，也能較容易地把握作品的思想內(nèi)涵，并加深體驗(yàn)。

總之，要做到語(yǔ)文教學(xué)中悟情悟理，達(dá)到“作者—教師—學(xué)生”的心靈溝通，為教學(xué)方法的研究開(kāi)拓出一個(gè)新的視角和領(lǐng)域。

（作者單位 青海省海北州門源縣教育局教研室）