關(guān)于老莊思想生命價(jià)值觀和相對(duì)論思想的探討

中國傳統(tǒng)文化中含有豐富的科學(xué)思想，以老莊為代表的道家哲學(xué)是其典范，以此為基礎(chǔ)形成的道家思想也成為春秋戰(zhàn)國諸子百家的一個(gè)重要思想流派，它提出的“道”、“自然”、“無為”等著名哲學(xué)概念成為中國儒家的基石之作，這些思想對(duì)現(xiàn)代人的生活方式也產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。

一、老莊思想的生命價(jià)值觀

“老莊”，“老”就是老子，“莊”就是莊子，他們的思想著作體系并成老莊思想體系，它和儒家哲學(xué)是中國文化的兩大中流砥柱。

老子對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的重視體現(xiàn)在重身貴生的思想中。“身”和“生”是生命的兩種形態(tài)，“身”在《老子》中多次出現(xiàn)，老子極度重視“身”，在身與名、身與利的對(duì)比中，老子明顯的青睞于“身”，老子將“身”與天下聯(lián)系起來，可見其重身思想之強(qiáng)烈。老子也具有極強(qiáng)的貴生思想，概括《老子》中的“生”后，可得出他對(duì)“生”所持的看法，無論重身還是貴生思想，都體現(xiàn)出老子對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的珍重。莊子對(duì)人的個(gè)體生命價(jià)值也是極度珍視的，他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的重物輕身的異化人性進(jìn)行揭露，“小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。”指出有些人是“以物易性”之徒，都是對(duì)人的生命的踐踏，由此能體會(huì)到莊子對(duì)人的個(gè)體生命價(jià)值的重視，另外莊子的保身、全生、盡年等主張也能反映出他對(duì)人的個(gè)體生命價(jià)值的重視。

二、老莊相對(duì)論思想

老子學(xué)說的精華是他的相對(duì)論思想，其思想影響很大。他把事物看成彼此對(duì)立的兩個(gè)方面，而這兩個(gè)方面又互相聯(lián)系、互相依存。但是，老子的相對(duì)論思想也有很大局限性，一是他認(rèn)為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化不需任何條件，二是把對(duì)立面轉(zhuǎn)化看成是循環(huán)往復(fù)的過程，看不到事物不斷向前發(fā)展，結(jié)果使他的相對(duì)論思想陷入形而上學(xué)的泥潭，他的這種思想表現(xiàn)有一定的消極性，否定了社會(huì)的進(jìn)步。

相對(duì)主義是莊子哲學(xué)的基本思想之一。莊子認(rèn)為事物的性質(zhì)都是相對(duì)的。這種相對(duì)性既與事物本身的差異性有關(guān)，也與認(rèn)識(shí)主體的觀察角度不同有關(guān)。事物有同有異，從共性上看，各種事物均相同；從個(gè)性上看，各種事物均相異，事物的貴賤、大小、有無、是非主要是由其客觀屬性決定，但也與認(rèn)識(shí)主體的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)有一定關(guān)系，莊子忽視了前者，過分強(qiáng)調(diào)后者，從而由相對(duì)主義走向了主觀主義，莊子的相對(duì)主義具有濃厚的主觀色彩，是主觀相對(duì)主義。

（作者單位 貴州省貴陽市貴陽學(xué)院中文系）