談?wù)Z文教學(xué)中的藝術(shù)欣賞

語(yǔ)文教學(xué)中的藝術(shù)欣賞，是以直接的藝術(shù)欣賞能力為基礎(chǔ)，以解讀語(yǔ)言文字為中介，通過(guò)聯(lián)想和想象的思維方式，把文字作者筆下的藝術(shù)品還原的過(guò)程和結(jié)果，其實(shí)質(zhì)是對(duì)藝術(shù)美的“再創(chuàng)作的再創(chuàng)作”。也就是說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)中的藝術(shù)欣賞不僅要求學(xué)生能直接地透過(guò)語(yǔ)言文字的層面去認(rèn)識(shí)文字作者的審美欣賞結(jié)果，還要求學(xué)生以直接的藝術(shù)欣賞能力為基礎(chǔ)，把自己的直接審美欣賞結(jié)果與之比較，從而認(rèn)識(shí)藝術(shù)品的審美特征，在比較中樹(shù)立正確的審美觀，提高審美能力。

文學(xué)欣賞是美育的主要手段，也是語(yǔ)文教學(xué)中滲透藝術(shù)欣賞最主要的內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)自始至終都不能脫離文學(xué)欣賞。新版中學(xué)教材加大了文學(xué)教育的分量，使文學(xué)作品占到了課文的50%以上，且所精選的文學(xué)作品又特別注重文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，這就使中學(xué)語(yǔ)文教材包含了非常豐富的審美教育內(nèi)容，使文學(xué)欣賞成為學(xué)校美育中的重要方式。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)欣賞，不能等同于欣賞課。語(yǔ)文教師要從中學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合大綱要求，將對(duì)語(yǔ)文課文的藝術(shù)欣賞講解得通俗淺顯一些，讓學(xué)生能更多地感受、更多地領(lǐng)悟。據(jù)筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而言，目前，較可行的方法是盡量少地甚至有意地避免灌輸名詞術(shù)語(yǔ)，更多地從引導(dǎo)學(xué)生欣賞教材中美的因素入手，在如下五個(gè)方面進(jìn)行指導(dǎo)。

一、欣賞作品中的形象美

塑造美的形象，是文學(xué)作品永恒的主題。從《美麗的西雙版納》到《藍(lán)藍(lán)的威尼斯》，從朱自清的《春》到老舍的《濟(jì)南的冬天》，大自然美景處處，祖國(guó)大地山川錦繡。從豪放浪漫的李白到不為五斗米折腰的陶淵明，從代父從軍的花木蘭到才華橫溢的李清照，任何時(shí)代都有各種英雄人物奏響時(shí)代的強(qiáng)音，也有各種卑瑣人物展現(xiàn)人性的陰暗，但不管是英雄人物還是卑瑣小人，都是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的一種藝術(shù)反映。文學(xué)作品要反映現(xiàn)實(shí)生活，永遠(yuǎn)離不開(kāi)形象的塑造。如《送東陽(yáng)馬生序》一文中，宋濂講述了自己艱苦求學(xué)的經(jīng)歷，以此勉勵(lì)馬生，其講述中一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、恭敬求師、刻苦勤奮、樂(lè)學(xué)好學(xué)的形象躍然于紙上。教師通過(guò)對(duì)人物的形象剖析，使學(xué)生在受到教育的同時(shí)，也為藝術(shù)審美活動(dòng)鋪設(shè)了道路，使學(xué)生充分感受到社會(huì)生活的豐富多彩，進(jìn)而感受到藝術(shù)美的感染和陶冶。

二、欣賞作品的思想意義

優(yōu)秀的文學(xué)作品，總是創(chuàng)造出鮮明生動(dòng)的形象，折射出真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)出作品所蘊(yùn)含的深刻的思想意義。因而，讀者在文學(xué)欣賞過(guò)程中不能僅局限于發(fā)揮想象再現(xiàn)作品中的形象，也不能僅滿(mǎn)足于從作品的形象中得到一定的情感體驗(yàn)，還必須進(jìn)一步挖掘作品形象中所蘊(yùn)含的深層次的思想意義。這是文學(xué)欣賞的高級(jí)階段，讀者也能從中獲得更多的審美享受，語(yǔ)文教學(xué)中的美育就是要加強(qiáng)這一點(diǎn)。這是美育與德育的最佳結(jié)合。比如，在教學(xué)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》和魯迅的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》時(shí)，要充分地讓學(xué)生體會(huì)憂(yōu)樂(lè)天下的胸襟；教學(xué)冰心的《荷葉——母親》和朱自清的《背影》時(shí)，要讓學(xué)生感受真摯濃厚的人間親情。同樣，我們教學(xué)文天祥的《過(guò)零丁洋》時(shí)，也要讓學(xué)生真切地感受到報(bào)效祖國(guó)的忠心……

三、欣賞作品的語(yǔ)言美

文學(xué)作品的語(yǔ)言豐富多彩、優(yōu)美動(dòng)人。有的像高山流水，清脆悅耳；有的如百鳥(niǎo)和鳴，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；有的似戰(zhàn)鼓催征，高昂激越。反復(fù)誦讀這些作品，能給人舒暢愉悅的美的享受，對(duì)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提高朗讀能力和口頭表達(dá)能力，都有不可低估的作用。教學(xué)中，要積極引導(dǎo)學(xué)生分析文學(xué)語(yǔ)言的形象性、凝練性、情感性和音樂(lè)性，要引導(dǎo)學(xué)生在分析文學(xué)語(yǔ)言的這些特性的同時(shí)，認(rèn)真地品味文學(xué)作品的語(yǔ)言之美。如梁衡的《夏感》《安塞腰鼓》，張曉風(fēng)的《行道樹(shù)》等，這些文章的文字錯(cuò)落有致，優(yōu)美動(dòng)人，極富藝術(shù)之美。當(dāng)我們誦讀這些課文時(shí)，會(huì)不知不覺(jué)地沉浸在和諧、舒緩如行云流水般的境界之中。

四、欣賞作品的意境美

意境是指作品描寫(xiě)某種事物所達(dá)到的藝術(shù)境界，是作家思想感情和作品形象和諧統(tǒng)一的結(jié)果。意境在詩(shī)歌中表現(xiàn)尤為突出，詩(shī)歌的主題通常是借助意境來(lái)表達(dá)的。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)欣賞，特別是詩(shī)歌的欣賞，就要通過(guò)語(yǔ)言媒介，引導(dǎo)學(xué)生深入作品的意境中去領(lǐng)會(huì)作品的意境美，進(jìn)而領(lǐng)悟作品的主題和意蘊(yùn)。教師可結(jié)合中學(xué)生實(shí)際，先指導(dǎo)學(xué)生分析意與境交融的方式：是觸景生情，還是移情入景，是體貼物情，還是物我一體。然后，再引導(dǎo)學(xué)生抓住詩(shī)中最具震撼力的語(yǔ)句，去領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的感情旋律。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》展現(xiàn)的就是，一個(gè)浪跡天涯的游子騎著一匹瘦馬徐徐行走在西風(fēng)吹拂的古道上，眼前是枯藤老樹(shù)昏鴉和小橋流水人家，一幅寧?kù)o的日暮歸家的優(yōu)美意境。

五、欣賞作品中的藝術(shù)美

藝術(shù)美是藝術(shù)家創(chuàng)造出來(lái)的美。就文學(xué)藝術(shù)作品而言，作家在描寫(xiě)自然反映社會(huì)生活時(shí)，總是從某種審美觀點(diǎn)出發(fā)，采取其認(rèn)為最美的藝術(shù)形式來(lái)塑造藝術(shù)形象，把客觀存在的美和作家自己內(nèi)在的審美情趣融為一體。所以，藝術(shù)美最容易喚起讀者的審美共鳴。許多課文都是內(nèi)容和形式有機(jī)融合的優(yōu)秀的文學(xué)作品。尤其是古人的一些寫(xiě)景詩(shī)詞，藝術(shù)性極高，詩(shī)人常用一兩個(gè)詩(shī)句就畫(huà)出一幅鮮明的圖畫(huà)，營(yíng)造出一個(gè)個(gè)令人難忘的美好境界，如王維的《山居秋瞑》，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》等。

在分析美妙詩(shī)文時(shí)，一般需要借助一定的美術(shù)欣賞知識(shí)，但農(nóng)村中學(xué)生的美術(shù)知識(shí)較欠缺，語(yǔ)文教學(xué)中如果能引入美術(shù)欣賞，許多課文就可講解得情趣盎然、生動(dòng)形象。如講《蘇州園林》時(shí)，可介紹蘇州園林的布局和色彩運(yùn)用特點(diǎn)；講《山居秋暝》時(shí)，可讓學(xué)生“畫(huà)”出詩(shī)境，體會(huì)王維“詩(shī)中有畫(huà)”的特色；講《蘭亭集序》時(shí)，可讓學(xué)生欣賞筆法如行云流水、變化莫測(cè)而又不失法度的“天下第一行書(shū)”，既培養(yǎng)書(shū)法鑒賞能力，又加深對(duì)課文的理解；講豐子愷的《竹影》時(shí)，可讓學(xué)生在區(qū)別中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的主要特點(diǎn)的同時(shí)，體會(huì)作者創(chuàng)作之美妙。

語(yǔ)文教學(xué)中的音樂(lè)、美術(shù)欣賞，面對(duì)的不是優(yōu)美的音樂(lè)、美麗的圖畫(huà)，而是抽象的文字。教學(xué)中，要想讓學(xué)生更好地理解涉及音樂(lè)的課文，就得要求學(xué)生具有一定的音樂(lè)感受力。老師也可在語(yǔ)文課上通過(guò)欣賞音樂(lè)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)感的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想力和想象力。比如，讓學(xué)生在《明月幾時(shí)有》中去感受蘇軾的手足之情、思鄉(xiāng)之情；在《黃河大合唱》中去感受中華民族的偉大堅(jiān)強(qiáng)；在《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》那明快、歡暢、簡(jiǎn)潔又充滿(mǎn)活力的節(jié)奏中，去感受新時(shí)期青年為建設(shè)祖國(guó)四化大業(yè)而奮斗的豪情；在《第五交響曲》那雄渾壯麗、歡快起伏的凱旋進(jìn)行曲中去感受貝多芬“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它不能使我完全屈服”的對(duì)生命的熱愛(ài)和禮贊；在《長(zhǎng)征組歌》中感受軍民魚(yú)水情，紅軍戰(zhàn)士樂(lè)觀的革命英雄主義豪情。

語(yǔ)文教材是一個(gè)豐富的美育資源庫(kù)，語(yǔ)文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生挖掘這些美的因素，引導(dǎo)學(xué)生深入分析課文中的美學(xué)現(xiàn)象，提高學(xué)生對(duì)美的理解和鑒賞力。正是如此，不少優(yōu)秀的學(xué)生正是在某一課的美育感召下，在靈魂深處有了巨大的震撼與觸動(dòng)，進(jìn)而樹(shù)立了崇高的人生理想，塑造了崇高的人格，成為對(duì)社會(huì)有用的棟梁之才。這正是語(yǔ)文新課程對(duì)客觀世界、生命世界起到的獨(dú)特的教育作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部基礎(chǔ)教育司.走進(jìn)新課程：與課程實(shí)施者對(duì)話(huà).北京師范大學(xué)出版社，2002.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.全日制語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn).北京師范大學(xué)出版社，2001.

（作者單位 河南省漯河市郾城區(qū)第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)）