如何指導學生理解《金鎖記》中曹七巧的道德性

摘 要：本文認為可在中職學前教育專業這樣指導學生掌握《金鎖記》中曹七巧的“道德性”：貧窮與富裕的蛻變、情欲需求與宗法制度的沖突、真誠與虛偽的轉化、對兒女婚姻的變態式摧殘。

關鍵詞：中職學前教育專業 指導學生 理解 《金鎖記》 道德性

中圖分類號：G420文獻標識碼：A文章編號：1673-9795（2012）10（a）-0091-01

1 指導學生理解《金鎖記》中的“貧與富”

對此我是如下指導學生的：縱觀《金鎖記》中曹七巧的一生，用“悲涼至極”四字描繪是最為恰當的，尤其是其人性的墮落、沉淪更是讓人痛惜不已。曹七巧出身卑微，家境貧寒，具體來說曹七巧的父母原來僅靠一家小店（麻油店）維持生計，并且其父其母很早就去世了，是哥嫂將其養育成人。從這一角度而言，七巧的出身可以用“貧”來描繪，雖然在少女時代七巧很貧窮，哥嫂對她也非常挑剔，但是七巧少女時代的生活還是洋溢著青春的氣息，雖然有點任性卻溫和善良，具有我國傳統女性的賢良淑德。簡言之此時的七巧雖然過著貧窮的生活，但是心態是健康的，性格是開朗的。變化雖然改變了七巧的生活待遇，但自此以后她陷入精神郁悶的苦海，她的人生悲劇也正是從嫁入姜家這一刻起拉開了序幕。七巧來到姜家，雖然在生活待遇上從“貧窮”轉化為“富裕”，但是出身卑微并且閱歷膚淺的七巧在姜家飽受欺凌，不僅姜家的人蔑視她，甚至連姜家的傭人也輕視他。嫁入姜家的七巧猶如進入一個陰森恐怖的世界，在精神上陷入極端孤立的狀態，擁有的僅是令自己心痛不已的骨癆丈夫。為了在姜家能夠生存下去，七巧唯有改變自己的個性，就這樣，七巧的生活待遇由“貧”轉為“富”之后，她的思想狀態與精神世界也在逐漸發生變化。

2 指導學生理解《金鎖記》中的“身體與法”

對這一內容我是如下指導學生的：曹七巧自從嫁入姜家之后，她得到的是一個畸形的婚姻，在這段婚姻中她失去了自由之身，她的身體從踏入姜家那天起就隸屬于一個患有殘疾的男人，從法理上她將與這樣一個患有殘疾的男人生兒育女，度過一生。而這一切對于身體健康，有著正常情欲的七巧來說無異于致命的打擊，但是她又無法擺脫這命運的禁錮，因此，她陷入無限的悲憫之中，此時心理與情欲的正常需求與法理上身體的禁錮形成一對難以化解的矛盾，在七巧心中不斷沖突。很多時候七巧都陷入這種宗法對身體禁錮的痛苦中。雖然她知道為人妻要恪守婦道，要遵守宗法制度中的陳規陋習。但是七巧終歸還是一個年青的女人，年青的心讓她極度渴望被人關心，被人重視，她渴望有一個身體健康，善解人意的男人能出現在自己的身邊，時時刻刻安慰自己，在孤獨的時候陪伴自己。而七巧這種渴望身體沖破法理束縛的欲求越來越強烈，正在這個節骨眼上一個給七巧帶來希望的男人出現了，他就是姜季澤，這個人給七巧的情感世界帶來了希望，同時此人也是將七巧推入人性墮落苦海的罪魁禍首。從七巧的內心深處來看，她深愛著姜季澤，但這種愛的成分極為復雜，既有七巧突破宗法的勇氣，又有希望姜季澤帶她脫離苦海的希望，更為重要的是姜季澤是其唯一可傾訴之人、是其唯一可信任之人，因此，七巧總是在姜季澤面前傾訴自己痛苦的婚姻，但是單純善良的七巧并沒有看清姜季澤的廬山真面目，從本質上而言，姜季澤是一個紈绔子弟，毫無任何謀生能力，他根本沒有勇氣也沒有能力讓七巧擺脫宗法制度的束縛，也不能給她帶來任何幸福的生活。姜季澤無情地拒絕了曹七巧赤誠的求愛。而七巧本身就是鼓起了極大的勇氣擺脫了宗法制度的束縛向姜季澤求愛，希望姜季澤能帶她走，讓她的身體擺脫宗法制度的束縛，給她幸福美滿的生活。然而這一切成為空中樓閣之后，七巧的人性開始徹底泯滅了，逐漸變成了一個令人發指的“瘋婦”，并開始瘋狂地對身邊的人進行惡毒的報復。

3 指導學生理解《金鎖記》中的“真與假”

對此我是如下指導學生的：曹七巧在嫁入姜家之前為人應該是極為真誠的。那時的她活潑善良、性格開朗，具有中國傳統女人的溫柔、善解人意，雖然偶爾會表現出一點任性，但并不讓人感到厭煩，反而更添了真誠之感。可見七巧在嫁入姜家之前是一個極為淳樸、極為真誠的下層女子。但是自從七巧嫁入姜家之后，她的真誠在悲劇性的婚姻中，在姜家人的歧視中，在金錢的誘惑下逐漸蛻化。但是七巧在嫁入姜家后對姜季澤也曾有過短暫的真情付出，但因姜季澤沒有接納她的愛，讓七巧內心深處的真誠徹底消失。

4 指導學生理解《金鎖記》中的“母親與孩子”

對這一內容我是如下指導學生的：七巧因為不能從殘廢丈夫哪兒得到正常的情感需求，其內心是尤為憤怒與痛苦的，但是她的這種痛苦與憤怒因為丈夫與婆婆的存在，還是在內心深處壓抑著，可是等到丈夫與婆婆去世后，她掌管了姜家的財政大權時，七巧內心深處積壓多年的憤怒以一種極為變態的方式釋放出來，她主要將這種難以言喻的痛苦之情發泄在其子女身上。首先我們來看看七巧是如何對待其兒子長白的：他想方設法打探兒子與兒媳之間夫妻之事，并將兒子兒媳的這些隱私到處宣揚，以至于將兒媳氣得生病。但是即使兒媳生病了，七巧的變態式報復心理也還是未曾滿足，因為在她看來兒媳是奪走兒子（半個戀人）的情敵，因此，她要不擇手段地報復兒媳，在她的變態報復下，第一個媳婦與第二個媳婦相繼被其折磨而死，最終導致兒子長白不敢娶妻，只能在妓院滿足生理需求。七巧不但對兒子如此，對女兒的戀情也一樣，因為七巧認為自己一生沒有得到男人的愛情，身邊的任何女人也不能得到愛情，縱然是親生女兒也不能幸免。在這種變態心理的驅使下，七巧想方設法在女兒與童世舫之間制造各種矛盾，最終導致二人分手，女兒的幸福就毀在七巧的手中。這種行為對其子女而言是難以理解的。從正常角度而言，一個母親應該非常愛自己的兒女，為了兒女可以付出一切，在中華民族的歷史上母親往往具有很高的地位，而這一地位的獲得與母親對兒女含辛茹苦的養育之情有關，與母親對待兒女的無私奉獻有關，正因如此我們華夏民族的文獻典籍才會出現偉大的母親，不朽的母愛，很多文人墨客在詩篇中也不斷歌頌母愛的不朽。可是曹七巧為了自己的私欲卻置兒女的幸福于不顧，耍盡手段破壞兒女的婚姻，最終讓兒子與女兒失去了應有的幸福。從母愛角度而言，其子女定會形成強烈的反差，他人之母為兒女鞠躬盡瘁，關愛有加，而親生母親卻不能容忍自己獲得夫妻之間的天倫之樂，這種思想上的反差能令曹七巧的子女陷入痛苦的漩渦而無法自拔，在這種無盡的人生煎熬中其子女定會產生極度的沮喪之情，感受到人世間的無限悲涼與滄桑！

5 結語

綜上所述，七巧的一生充滿悲涼的意蘊，作者用極為細膩、極為精致的筆調展現了七巧從一個真誠善良的少女蛻變成為貪婪悍婦的全部進程，讓我們深深體悟到封建禮教對人性殘酷摧殘的本質。婚姻的不幸、金錢的誘惑，求愛的失敗，環境的冷漠，凡此種種推動了七巧人性的泯滅，整個過程體現出濃郁的悲劇美學價值。

參考文獻

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[2]魏可風.臨水照花人—— 張愛玲傳奇[M].北京：中國友誼出版公司，2001.