試論新時(shí)期蒙醫(yī)學(xué)特點(diǎn)及發(fā)展思路

【中圖分類(lèi)號(hào)】DF795【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1005-0515（2012）11-0113-01

蒙醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的生命節(jié)律與宇宙變化節(jié)律息息相關(guān)。人體是小宇宙，生命體恒動(dòng)不息，但有始有終。內(nèi)外協(xié)調(diào)則康，失調(diào)則病，紊亂則危，不相依則亡。蒙醫(yī)學(xué)說(shuō)特點(diǎn)是指與西醫(yī)學(xué)及其它醫(yī)學(xué)體系相對(duì)而言，任何一種醫(yī)學(xué)均以人體及疾病為其研究對(duì)象，這是所有醫(yī)學(xué)具有的共性。然而，他們對(duì)人體的觀察和研究方法則不相同，如在研究人體、病理、疾病的診斷和臨床治療上，有著各自的特點(diǎn)。

1蒙醫(yī)學(xué)基本特點(diǎn)

蒙醫(yī)學(xué)最基本特點(diǎn)，可概括為整體觀念和辨證施治兩大特點(diǎn)。一是整體觀念。蒙醫(yī)學(xué)的理論體系是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐。在樸素的唯物主義和古代哲學(xué)思想的指導(dǎo)下逐步形成的，它來(lái)源于實(shí)踐，反過(guò)來(lái)指導(dǎo)臨床各學(xué)科。它的基本特點(diǎn)是整體觀念，認(rèn)為人體是一個(gè)整體。二是辯證施治。人體是一個(gè)矛盾著的統(tǒng)一體，各部分之闖在生理上保持著密切的聯(lián)系，在發(fā)病以后局部病變必然會(huì)影響到其它部分和整體，而整體變化又必然會(huì)對(duì)局部發(fā)生影響。

2蒙醫(yī)學(xué)科發(fā)展特點(diǎn)

蒙醫(yī)藥符合北方少數(shù)民族地區(qū)的自然氣候、地理環(huán)境特點(diǎn)及少數(shù)民族生產(chǎn)、生活習(xí)慣和體質(zhì)特點(diǎn)，在北方少數(shù)民族防病治病中發(fā)揮了重要作用。然而。長(zhǎng)期以來(lái)，蒙醫(yī)藥學(xué)科在總體上還相當(dāng)落后，到解放初仍處于父?jìng)髯?、師傳徒、寺廟辦教育的狀態(tài)。我國(guó)創(chuàng)辦蒙醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)五十多年來(lái)，蒙醫(yī)學(xué)教育在培養(yǎng)層次上經(jīng)歷了由本科教育提升到研究生教育水平；在師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)上經(jīng)歷了由老一輩專(zhuān)家創(chuàng)業(yè)，中年學(xué)者接替，青年科學(xué)帶頭人培養(yǎng)等一系列學(xué)科梯隊(duì)調(diào)整；專(zhuān)業(yè)方向上經(jīng)歷了由傳統(tǒng)文獻(xiàn)整理到現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)研究，辨證論治規(guī)律探討到其機(jī)理揭示，病集病例分析到臨床試驗(yàn)研究等不同層次上的定位與領(lǐng)域擴(kuò)展。蒙醫(yī)學(xué)科有著自身的特色和優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也不斷與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、中醫(yī)學(xué)等相關(guān)學(xué)科互相影響，相互交叉滲透，共同發(fā)展。

2.1民族文化特點(diǎn)。 蒙醫(yī)學(xué)是蒙古學(xué)的重要研究領(lǐng)域，是蒙古族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其理論及臨床客觀上均存在著深刻的蒙古族傳統(tǒng)文化烙印，人們又常稱(chēng)之為傳統(tǒng)的醫(yī)藥學(xué)、文化的醫(yī)藥學(xué)、哲學(xué)醫(yī)藥學(xué)、北方醫(yī)藥學(xué)等。蒙醫(yī)藥學(xué)指導(dǎo)思想中包含著大量的蒙古族傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，諸如天地相應(yīng)、寒熱、陰陽(yáng)、五元、五行、三根、七素三穢、六因?qū)W說(shuō)及辨證論治理念等，均是當(dāng)代自然科學(xué)不能完全解釋?zhuān)珔s是蒙古族傳統(tǒng)文化對(duì)人與自然乃至人類(lèi)自身社會(huì)關(guān)系綜合把握的理論與方法，體現(xiàn)出深刻的蒙古族傳統(tǒng)文化的特征。蒙醫(yī)學(xué)既是醫(yī)藥學(xué)，又是蒙古文化的一個(gè)子系統(tǒng)。因此，蒙醫(yī)學(xué)既有自然科學(xué)的特點(diǎn)，也具有蒙古民族文化學(xué)的人文社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)。

2.2師帶徒傳承特點(diǎn)。 蒙醫(yī)學(xué)起初是祖?zhèn)餍问交驇W(xué)徒辦法來(lái)傳授。蒙醫(yī)藥教育逐步實(shí)現(xiàn)了以師帶徒教育為主向現(xiàn)代科學(xué)教育為主的模式轉(zhuǎn)變。但師帶徒教育的基本思想，在現(xiàn)代蒙醫(yī)藥學(xué)科發(fā)展中一直發(fā)揮著重要的作用。傳承名老蒙醫(yī)經(jīng)驗(yàn)繼承工作也得到了國(guó)家和自治區(qū)的重視。

2.3現(xiàn)代發(fā)展特點(diǎn)。 蒙醫(yī)學(xué)是蒙古族人民生活的一部分，曾經(jīng)陪伴著蒙古族人民走過(guò)幾千年歲月，至今仍然是蒙古族人民醫(yī)療保健的主要手段之一。蒙醫(yī)藥更是一種技能，其作用主要體現(xiàn)在為人類(lèi)增進(jìn)健康，防治疾病服務(wù)。19世紀(jì)初西醫(yī)學(xué)成為主流醫(yī)學(xué)之后，包括蒙醫(yī)學(xué)在內(nèi)的各種傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)客觀上都成為一種補(bǔ)充或代替醫(yī)學(xué)。

2.4基礎(chǔ)與臨床不可分割特點(diǎn)。 蒙醫(yī)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過(guò)抽象概括升華到理論，然后又運(yùn)用理論進(jìn)一步指導(dǎo)醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)。蒙醫(yī)學(xué)的理論體系是圍繞臨床現(xiàn)象建立時(shí)，一切理論都是為了說(shuō)明生命活動(dòng)現(xiàn)象與自然、社會(huì)活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系，調(diào)整人在自然和社會(huì)某種特定環(huán)境下的臨床失衡狀態(tài)。

2.5蒙醫(yī)與蒙藥不可分割特點(diǎn)。 蒙藥是在蒙醫(yī)藥理論知道下的獨(dú)特的用藥方式，根據(jù)疾病的不同癥候。按照組方的方法和原則，選擇適宜的數(shù)種藥物，以適當(dāng)?shù)谋壤浜显谝黄?，并制成一定劑型后使用。蒙醫(yī)與蒙藥不分家，要認(rèn)真研究蒙藥的藥性理論與蒙醫(yī)藥理論的關(guān)系以及臨床應(yīng)用的規(guī)律。蒙醫(yī)學(xué)科發(fā)展也應(yīng)以維護(hù)和提倡蒙醫(yī)與蒙藥不可分割的學(xué)術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新為原創(chuàng)，鼓勵(lì)廣泛引進(jìn)新的相關(guān)研究方法，以多形式、多學(xué)科開(kāi)展蒙藥研究工作。

3蒙醫(yī)學(xué)開(kāi)發(fā)研究思路

蒙醫(yī)學(xué)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。蒙醫(yī)學(xué)以獨(dú)特的理論體系，獨(dú)到的臨床療效為中華民族的繁衍昌盛作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的沖擊，蒙醫(yī)學(xué)現(xiàn)在面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。蒙醫(yī)學(xué)怎樣才能在新世紀(jì)的科技浪潮中逐步成長(zhǎng)，如何面對(duì)現(xiàn)代化，面對(duì)未來(lái)呢？這是我們蒙醫(yī)界迫切的、限巨的一項(xiàng)任務(wù)。下面就蒙醫(yī)學(xué)如何現(xiàn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)研究作一些初步的探討。

3.1引入現(xiàn)代化的科技手段。 學(xué)科的方法論對(duì)該學(xué)科發(fā)展起主導(dǎo)作用，而該學(xué)科的模式必須體現(xiàn)其所用的方法論。蒙醫(yī)藥和西醫(yī)不同的方法論正是兩者不同發(fā)展過(guò)程的根本原因。

3.2改進(jìn)蒙醫(yī)方劑及療術(shù)器械。 蒙藥和療術(shù)器械是蒙醫(yī)治病的主要工具，是實(shí)現(xiàn)醫(yī)療目的的最重要手段，亦是蒙醫(yī)與患者聯(lián)系的橋梁。因此，蒙藥和療術(shù)器械的革新和發(fā)展是關(guān)系蒙醫(yī)臨床發(fā)展的根本問(wèn)題，甚至可以說(shuō)是關(guān)系蒙醫(yī)生死存亡的問(wèn)題。目前蒙藥和療術(shù)器械的質(zhì)和量的標(biāo)準(zhǔn)難以控制，使用相對(duì)不方便，療效相對(duì)緩慢等。為了取得更好療效，為了擴(kuò)大蒙醫(yī)藥的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，必須對(duì)蒙藥方劑及療術(shù)器械進(jìn)行改進(jìn)。

3.3融入現(xiàn)代人文科學(xué)的成就。 蒙醫(yī)藥學(xué)在產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中，除受當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的影響外，人文科學(xué)更是起主導(dǎo)作用。蒙醫(yī)藥學(xué)基本理論無(wú)不留有當(dāng)時(shí)人文科學(xué)的痕跡，陰陽(yáng)、五元、五行、三根、七素三穢、臟腑理論等都受當(dāng)時(shí)哲學(xué)、倫理學(xué)、軍事、藝術(shù)等人文科學(xué)的重大影響。因此，蒙醫(yī)藥學(xué)既是醫(yī)學(xué)，又是蒙古文化的一個(gè)子系統(tǒng)。蒙醫(yī)藥學(xué)的這一特征使它在醫(yī)治具有社會(huì)屬性的人的過(guò)程中有很大優(yōu)勢(shì)。但是，蒙醫(yī)藥學(xué)發(fā)展到今天，卻未及時(shí)吸收當(dāng)代人文科學(xué)的最新成就，正逐漸喪失這一優(yōu)勢(shì)。

總之，我們不能因蒙醫(yī)在真實(shí)性、客觀性方面的缺陷就簡(jiǎn)單斥之為偽科學(xué)，亦不能看不到它的不足，以獨(dú)特、優(yōu)勢(shì)自我陶醉。蒙醫(yī)藥要發(fā)展，只有引入現(xiàn)代化的分析手段，融人時(shí)代人文科學(xué)的精華，才能重建蒙醫(yī)藥理論體系；只有對(duì)蒙藥方劑及療術(shù)器械進(jìn)行改進(jìn)，才能更好地占領(lǐng)蒙醫(yī)藥學(xué)發(fā)展所必須的臨床陣地。