唐宋詞中“憑欄倚樓”意象探析

作者簡介：袁利杰（1987），女，河南開封人，碩士研究生，主要從事唐宋文學(xué)研究。

摘要：唐宋詞中“憑欄倚樓”意象甚多，其表達(dá)的深閨幽恨、思?xì)w懷遠(yuǎn)、慷慨激昂、低回纏綿等情感觸目皆是，為此，從“憑欄倚樓”的情感內(nèi)涵、“憑欄倚樓”作為“心靈停留”的象征以及“憑欄倚樓者”高貴的孤獨(dú)感和存在感三個(gè)方面來探析唐宋詞的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：

憑欄倚樓；情感內(nèi)涵；心靈停留；孤獨(dú)感和存在感

中圖分類號：I206

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：16738268（2013）03009104

唐宋詞中“樓欄”意象的高頻出現(xiàn)，與其所特有的情景內(nèi)涵關(guān)系密切。登高望遠(yuǎn)可寄一己之情懷，亦可抒天下之真情。樓欄之高能讓人產(chǎn)生滲透著高傲情懷的孤獨(dú)感，樓欄之狹也能讓人產(chǎn)生莫名的困頓和憂愁。唐宋詞人就在這種“憑欄倚樓”的意象里抒發(fā)著各種情感。

一、“憑欄倚樓”的情感內(nèi)涵

“閨閣的幽思”在樓欄意象里很是常見。宋人李清照的詞有“樓上幾日春寒，簾垂四面，玉闌桿慵倚”^{[1]906，春來只覺春寒，登樓卻垂簾四面，無心樓外無限春色。“倚遍欄桿，祇是無情緒”[1]916，“倚樓無語理瑤琴”[2]，倚樓人內(nèi)心的悠遠(yuǎn)愁思和寂寥情緒躍然紙上，所思之人不可見，所思之深不可說，“惟有樓前流水，應(yīng)念我，終日凝眸”[1]899。閨閣之傷別念遠(yuǎn)的憂郁愁情和懷人盼歸之意無不在“憑欄倚樓”的情景里展現(xiàn)。古人有“言不盡意則立象以盡意”之說，也可證于此處。古代女子深居閨閣之內(nèi)，愁思滿懷，深恨寂寞夜長難以排遣。馮延巳有“夜深寒不徹，凝恨何曾歇，憑欄桿欲折”[3]；“黃昏獨(dú)倚朱闌，西南新月彎”[4]98；“笙歌散，魂夢斷，倚高樓”[4]119；“香已寒，燈已絕，忽憶去年離別。石城花雨倚江樓，波上木蘭舟”[4]118。望月懷遠(yuǎn)，萬般惆悵，“淚眼倚樓頻獨(dú)語”[1]75。“不知今夜月眉彎，誰佩同心雙結(jié)倚闌干。”[1]109可見，“憑欄倚樓”是一個(gè)可以淋漓呈現(xiàn)閨閣之思的意象。這種情感不管是由女子自己抒寫，還是由他人代筆，幽怨深婉、真摯纏綿、寂寞低回之情無不在這一意象里徘徊。}

除“閨閣幽思”外，“傷懷念遠(yuǎn)、憶昔傷今”是“憑欄倚樓”意象的另一個(gè)情感內(nèi)涵。登高自生懷遠(yuǎn)之情，懷遠(yuǎn)觸生盼歸之意，而歸來之期的杳渺，期望帶來失望的循環(huán)，亦讓人滋生無限的感慨與哀愁。昔日的宴飲團(tuán)聚相與從游，今日的只身落寞憑欄惆悵，憶昔傷今之感也盡在其中。如柳永的《卜算子慢》：“江楓漸老，汀蕙半凋，滿目敗紅衰翠。楚客登臨，正是暮秋天氣。引疏碪、斷續(xù)殘陽里。對晚景、傷懷念遠(yuǎn)，新愁舊恨相繼。 脈脈人千里，年兩處風(fēng)情，萬重?zé)熕Ｓ晷旄撸麛啻浞迨１M無言，誰會(huì)憑高意？縱寫得離情萬種，奈歸云誰寄？”^{[1]42暮秋登臨、傷懷念遠(yuǎn)，人隔千里、情牽萬重，無人會(huì)意更無以寄情，凄婉欲絕。如晏幾道的《御街行》：“闌干倚盡猶慵去，幾度黃昏雨。晚春盤馬踏青苔，曾傍綠蔭深駐。落花猶在，香屏空掩，人面知何處？”[1]280主人公數(shù)次登臨憑欄，黃昏微雨中，憶及昔日駐馬綠蔭幽會(huì)伊人的情景，又比之于眼前的落花猶存倩影不再的寂寥，憶昔傷今之情深沉濃烈。“憑欄倚樓”作為一個(gè)具體的姿態(tài)傳達(dá)出的不同的情感內(nèi)涵與憑欄倚樓者內(nèi)心的情感活動(dòng)息息相關(guān)，所以，與之相隨的意象內(nèi)蘊(yùn)也是不同層次的、多側(cè)面的。}

在唐宋詞里，“憑欄倚樓”意象所蘊(yùn)含的情感中，婉約詞詞人表現(xiàn)的閨閣幽思、懷遠(yuǎn)盼歸、憶昔傷今的情緒比較多，豪放詞詞人在“憑欄登樓”意象里多表達(dá)感時(shí)傷事、撫今追昔、家國天下、慷慨激昂、壯懷激烈、懷才不遇等情懷。如李煜的《子夜歌》：“人生愁恨何能免，銷魂獨(dú)我情何限。古國夢重歸，覺來雙淚垂。高樓誰與上？常記秋晴忘。往事已成空，還如一夢中。”^{[5]人生在世本就無常，失國之痛更是讓生命的愁恨奔涌不絕。夢中思故國，夢醒更覺不堪回望，悲痛至極。生命之愁恨，失家國之悲痛，往事之不堪回首，現(xiàn)實(shí)之孤凄絕望，人生如夢之無奈，都交織在“登臨憑欄”的意象里。如岳飛的《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠， 憑欄處， 瀟瀟雨歇”[1]997，抒寫了作者渴望為國殺敵立功的情懷和抱負(fù)， 也表達(dá)了作者雪恥復(fù)仇、重整山河的豪情。李綱的《六幺令》：“高樓誰設(shè)。倚闌凝望， 獨(dú)立漁翁滿江雪。”[1]864全詞吊古傷今， 宣泄了詞人郁積在胸的不平之氣，也表現(xiàn)了他超拔、獨(dú)立的崇高精神境界，以及獨(dú)立不移、堅(jiān)韌不拔的斗爭精神。張孝祥的《水調(diào)歌頭》，先寫他“徒倚欄桿久，缺月掛簾鉤”[1]1152，進(jìn)而描述詞人在岳陽樓上倚樓凝思，聯(lián)想到屈原，勾起自己的敬吊之情。胡世將《酹江月》一詞的結(jié)尾處“闌干拍遍， 獨(dú)對中天明月”[1]926，表達(dá)了詞人何等悲切的激情！在這些登高凝望、拍欄對月的動(dòng)作里，蘊(yùn)涵了詞人無限的感慨。壯志難申、知音不遇、忠心不渝、悲憤難傾等情感，集中體現(xiàn)了“憑欄登樓”意象另一個(gè)更深層次的內(nèi)涵：作為心靈停留的象征。}

二、“憑欄倚樓”：“心靈停留”的象征

在所有的道路上，前行是一種永不退場的姿態(tài)。忙碌占據(jù)著生命大部分的時(shí)間，而關(guān)于人生的體悟，關(guān)于自己的存在，關(guān)于前行的意義，關(guān)于自己的堅(jiān)守和追求等問題，卻都是在停留的時(shí)候才有答案。唐宋詞里“憑欄倚樓”意象不只是一種空間上的停留，也是心靈的停留。馮延巳有一首詞中寫道：“樓上春山寒四面，過盡征鴻，暮景煙深淺。一晌憑欄人不見，鮫綃掩淚思量遍。”^{[4]65登高樓觀春色，只見飛鴻暮煙，只覺清冷春寒，憑欄人從白天到黃昏可能都未離開，為何如此執(zhí)著于孤清凄涼的景色，詞人沒有點(diǎn)出，只是說“鮫綃掩淚思量遍”。在這樣一種停留里，“憑欄”人才有心情和時(shí)間審視自己、審視生活、審視心靈，審視所有的過往，以及所有的堅(jiān)持和努力。可以說，停留是一種審視反省的姿態(tài)，所以蘇軾登高憑欄的詞中都有著很深的感慨：“飄渺危樓紫翠間，良辰樂事古難全。感時(shí)懷舊獨(dú)凄然。璧月瓊枝空夜夜，菊花人貌自年年。不知來歲與誰看。”[6]21紫翠間的危樓一直都在，菊花也年年盛開，可是賞花的人呢？來年的賞菊人會(huì)在哪里呢？感時(shí)懷舊固然凄涼，而在離別還未到來之前，就先想到了離別后的落寞和凄涼，就更令人傷感了。蘇軾的心靈停留在這里，在有限的永恒里看到了無限的悲涼：花景常在，人似飛蓬。在他的另一首詞里，又有不同的感悟：“點(diǎn)點(diǎn)樓頭細(xì)雨，重重江外平湖。當(dāng)年戲馬會(huì)東徐，今日凄涼南浦。莫恨黃花未吐，且教紅粉相扶。酒闌不必看茱萸，俯仰人間今古。”[6]111飲酒樓頭，追昔撫今，讓人頓生人似轉(zhuǎn)蓬的感慨，而詞人卻超越了這種無法避免的悲涼，以一種博大豁達(dá)的胸懷去面對人生所有境遇，打通時(shí)間空間的界限，俯仰人間、縱橫今古。心靈的停留，是為了更好地前行。}

辛棄疾的《水龍吟》完美詮釋了“憑欄倚樓”作為“心靈停留”象征的意蘊(yùn)。“楚天千里清秋，水隨天去秋無際”^{[1]1177，詞人有如此博大遼闊的襟懷，卻依然無法平復(fù)心中久蓄的閑愁；“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”[1]1177，這種閑愁無法消除、無法排遣，沒有人了解他的雄心壯志，也沒有人關(guān)心他的抑郁心情：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了。欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意。”[1]1177辛棄疾在這樣的困頓里審視著自己，他既不會(huì)像張翰那樣為了“莼羹鱸膾”而回故鄉(xiāng)，又表明自己不會(huì)像許汜那樣為個(gè)人利益而不顧國家風(fēng)雨飄搖。光陰無情，年復(fù)一年，時(shí)間就在風(fēng)雨憂愁、國勢飄搖中流逝，而自己的濟(jì)民救國之志尚難遂愿，好不痛惜。可見“憑欄倚樓”作為“心靈停留”的象征呈現(xiàn)了不同的心理狀態(tài)，有困頓失意、有慷慨激昂、有迷茫無助、有惆悵幽怨、有審視內(nèi)省、有狂放曠達(dá)。辛棄疾的另一首詞《丑奴兒》：“少年不識愁滋味，愛上層樓；愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休；欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋。”[1]1268懷才不遇的哀愁盡在登樓憑欄的意象里了。“何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流”[1]1313，《南鄉(xiāng)子》中的慷慨昂揚(yáng)又是另一重境界。陳亮的“危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會(huì)？鬼設(shè)神施，渾認(rèn)作、天限南疆北界”[1]1336；“寂寞憑高念遠(yuǎn)，向南樓、一聲歸雁。金釵斗草，青絲勒馬，風(fēng)流云散”[1]1353；“樓臺恍似游仙夢，又疑是、洛浦瀟湘。風(fēng)露浩然，山河影轉(zhuǎn)，今古照凄涼”[7]162；劉過的“悵望金陵宅，丹陽郡，山不斷綢繆。興亡夢，榮枯淚，水東流，甚時(shí)休？”[7]163等等，飄零之感、人生如夢之嘆都在登臨停留的時(shí)刻奔涌；矚目遠(yuǎn)望、憶昔撫今，個(gè)中感慨只在此時(shí)最盛。這種空間的固定容易展示給憑欄者空闊蒼茫的景象，讓心靈暫時(shí)停留在某個(gè)點(diǎn)上來審視、觀照自我和外在的世界。戴復(fù)古的《柳梢青》：“袖劍飛吟。洞庭青草，秋水深深。萬頃波光，岳陽樓上，一快披襟。不需攜酒登臨，問有酒和人共斟？變盡人間，君山一點(diǎn)，自古如今。”[7]187詞人的狂放自得、灑脫不羈、孤高獨(dú)立，遺落人間的曠達(dá)、古今無隔的通透在登臨的意象里得到充分展現(xiàn)。由以上論述可以看出，“憑欄倚樓”作為“心靈停留”的象征，其意蘊(yùn)是復(fù)雜的，而人的心情也是瞬息萬變的。從“停留”這個(gè)角度看作品，可以更加清晰地體味創(chuàng)作者的心靈世界，進(jìn)而體會(huì)唐宋詞蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。中國古代文人賦詩言志、作詞寄情是一種生存的方式，是他們安放自己、成為自己的方式，所以在他們的詩詞里，對自我存在與外在世界關(guān)系的探索是永無止境的。}

三、“憑欄倚樓者”高貴的孤獨(dú)感和存在感特質(zhì)

在“倚樓憑欄”意象里，憑欄倚樓者的孤獨(dú)感和存在感可以說無處不在。登高臨遠(yuǎn)帶來的蒼茫寂寥感，自我與外在一切的對立感，自我的渺小和無力感，總是能讓詞人在自己營造的高貴的精神痛苦里發(fā)現(xiàn)自己、超越自己，進(jìn)而升華自己。不管是閨閣之幽思里的對感情的深沉執(zhí)著，遠(yuǎn)行之人對故鄉(xiāng)的深切思念，還是有志之士對歷史滄桑的感悟和喟嘆，都是他們探索人生、思索生命、審視自己的方式。李璟的詞有：“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干。”^{[4]14柳永的詞有：“對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋……不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆來年蹤跡，何事苦淹留！想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟。怎知我、倚闌干處，正恁凝愁！”[7]21王安石的《桂枝香》里有：“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅……念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，漫嗟榮辱。”[7]26一以貫之的孤獨(dú)感彌漫開來。登臨高處，人們都會(huì)不自覺地劃分出時(shí)間和空間的坐標(biāo)，以確定自己的位置，存在感在這樣的坐標(biāo)里也因此更清晰明朗。而人的渺小，生命的無奈，世事的無常，宇宙的浩淼都在無形中影響著人的存在狀態(tài)。自我的覺醒、強(qiáng)烈存在感的凸顯往往伴隨著人內(nèi)心長久的迷茫和痛苦，發(fā)現(xiàn)自己、成為自己，是每個(gè)人一生的追求。蘇軾的《念奴嬌·中秋》里有：“憑高眺遠(yuǎn)，見長空、萬里云無留跡……我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕！便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。”[7]38這是作者謫居黃州時(shí)寫的，政治處境仍然沒有得到改善，社會(huì)現(xiàn)實(shí)里的失意并未使作者就此消沉，他在自我精神上的解脫與超拔完善了自然性的自己。陳與義的《臨江仙》中有：“二十余年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。”[7]94前憶洛中舊游“長溝流月”“杏花疏影”中的歡聚，比之于現(xiàn)在“閑看”的殘酷現(xiàn)實(shí)與自我追求的對立，當(dāng)有為而不可為不能為的無奈甚至妥協(xié)，都令作者有強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和與之對應(yīng)的強(qiáng)烈存在感。由此可見，“憑欄倚樓”者的孤獨(dú)感和存在感的高貴之處，更多的在于精神上的富足與執(zhí)著。}

唐宋詞中“憑欄倚樓”意象以愁思為主與詞體本身“要眇宜修”^{[8]的特質(zhì)有關(guān)，這就決定了它的抒情性、婉轉(zhuǎn)性、模糊性，所以它在詞中的情感內(nèi)涵又是豐富多樣的。從兒女之情、遠(yuǎn)行之思、懷遠(yuǎn)之嘆的幽怨纏綿到家國之恨，都在“憑欄倚樓”這樣一個(gè)具體的動(dòng)作里淋漓盡致地表現(xiàn)出來。其作為“心靈停留”的象征可以幫助我們更好地走進(jìn)作者的心靈世界，從自我審視觀照的角度剖析“憑欄倚樓者”的情感流動(dòng)和心緒變化，體會(huì)意象里更深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)；“憑欄倚樓者”高貴的孤獨(dú)感和存在感特質(zhì)，從自我與社會(huì)的關(guān)系對立又統(tǒng)一的矛盾出發(fā)，也使我們更好地理解作品的思想及意境。}

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