太極柔力球項(xiàng)目非太極拳運(yùn)動(dòng)衍生論

摘 要：在太極柔力球運(yùn)動(dòng)起源問題上，眾多學(xué)者都把太極柔力球項(xiàng)目與太極拳運(yùn)動(dòng)相提并論，認(rèn)為太極柔力球運(yùn)動(dòng)是“汲取了太極拳精華的拳理和功力之精髓”，或是“把太極拳的拳理和網(wǎng)球、羽毛球等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的技術(shù)精華融為一體”而形成的。為正確、務(wù)實(shí)地引導(dǎo)太極柔力球運(yùn)動(dòng)發(fā)展方向，通過對(duì)太極柔力球運(yùn)動(dòng)的起源、核心思想、運(yùn)動(dòng)特征和運(yùn)動(dòng)形式等方面的分析與研究，努力探求其文化根源，辨析太極柔力球與太極拳運(yùn)動(dòng)、網(wǎng)球和羽毛球運(yùn)動(dòng)的區(qū)別，還原太極柔力球運(yùn)動(dòng)起源的真實(shí)面貌，糾正不合實(shí)際的偏見言論。為此，應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，“太極”不是某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的專有名詞，它是宇宙萬物普遍運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的法則，太極柔力球和太極拳是“太極”法則下的2個(gè)事物，是2種不同的運(yùn)動(dòng)形式，不能僅依據(jù)起源時(shí)間的早晚，囿于太極拳運(yùn)動(dòng)理念和其他球類運(yùn)動(dòng)概念來決定2項(xiàng)目的關(guān)系。

關(guān)鍵詞： 太極；太極拳；太極柔力球；傳統(tǒng)文化；圓

中圖分類號(hào)： G 849.9 文章編號(hào)：1009-783X（2013）01-0027-03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

太極柔力球運(yùn)動(dòng)絕不是從太極拳運(yùn)動(dòng)中衍生出來的，它是自然界運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一種新的表現(xiàn)形式，它的產(chǎn)生是偶然中的必然，不能囿于太極拳運(yùn)動(dòng)概念，把兩者強(qiáng)牽附會(huì)在一起。

1 對(duì)“太極柔力球”項(xiàng)目起源相關(guān)報(bào)道的疑問

查閱關(guān)于太極柔力球項(xiàng)目的文獻(xiàn)資料和相關(guān)報(bào)道，眾多作者都把太極柔力球項(xiàng)目與太極拳運(yùn)動(dòng)相提并論。例如：李恩荊提出：“該項(xiàng)目（指太極柔力球）…… 積極借鑒、汲取太極拳運(yùn)動(dòng)和武術(shù)運(yùn)動(dòng)中‘以柔克剛，剛?cè)嵯酀?jì)’的拳理拳技，奠定其自身的……基本運(yùn)動(dòng)思想。”[1]張發(fā)景提出“創(chuàng)編者在查閱了大量武術(shù)書籍，特別是有關(guān)太極拳的拳理，吸取了太極拳的功力之精髓，……根據(jù)太極拳‘先引后發(fā)，借力打力’的原理，經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)改進(jìn)，正式發(fā)明了‘太極娛樂球’和‘球拍’2項(xiàng)器械”。[2] 試問能從太極拳運(yùn)動(dòng)或武術(shù)運(yùn)動(dòng)中“汲取”和“吸取”了極其精華的拳理或功力之精髓，并形成自己獨(dú)有運(yùn)動(dòng)思想的人，對(duì)太極拳或武術(shù)將有多深的造詣？該項(xiàng)目創(chuàng)編人或曾練習(xí)過太極拳，了解中國(guó)武術(shù)，可他真的有如此高深的太極拳“功力”嗎？武術(shù)不論是外家拳重剛、重招式，還是內(nèi)家拳重柔、重勁法，最終都將做到剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)外合一，一位高深的武術(shù)家何以能想出這些“把戲”呢？又如在《太極柔力球教與學(xué)》一書和《山西日?qǐng)?bào)》報(bào)道“它是把太極拳的拳理和網(wǎng)球、羽毛球等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的技術(shù)精華融為一體而創(chuàng)編的……”，每一個(gè)項(xiàng)目能獨(dú)立存在，都有其自身的影響力，像網(wǎng)球、羽毛球能成為“奧運(yùn)項(xiàng)目”更有其自身的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和本質(zhì)特征，體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中有很多技術(shù)都是相通的，雖在場(chǎng)地形式、隔網(wǎng)運(yùn)動(dòng)、計(jì)分規(guī)則等特點(diǎn)上相似，但網(wǎng)球和羽毛球運(yùn)動(dòng)的反關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)和柔力球的順關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)怎能融合一體呢？

一個(gè)新生事物的萌生，必然有孕育其生長(zhǎng)的土壤，我們認(rèn)真探討其發(fā)展起源、運(yùn)動(dòng)核心思想、運(yùn)動(dòng)特征，同時(shí)對(duì)比太極拳運(yùn)動(dòng)特征后，太極柔力球項(xiàng)目與太極拳運(yùn)動(dòng)兩者之間的關(guān)系就不難找到答案。

2 太極柔力球運(yùn)動(dòng)萌發(fā)過程

20世紀(jì)80年代，山西晉中衛(wèi)生學(xué)校的白榕老師帶拳擊訓(xùn)練隊(duì)，當(dāng)時(shí)的拳擊手套是棕制成的，硬度非常大，為避免在實(shí)戰(zhàn)演練中受傷，他將球膽注水后放入拳套中來替代棕墊。一天白老師在水池旁放水，一位同事將水袋拋過來，軟軟的水袋呈弧形飛來，他隨手拿臉盆去迎接水袋，在臉盆和水袋接觸的瞬間，身體自然輕柔地帶動(dòng)水盆順?biāo)鼇韯?shì)在體前下沉畫弧，然后輕輕上拋，水袋隨著臉盆的弧形轉(zhuǎn)動(dòng)，劃出一道輕靈圓活的弧線后，輕快地拋落到另一手中。這種輕靈的感覺立即激發(fā)了他的某種靈感和興趣，便和同事多次重復(fù)這一動(dòng)作，后來又將水盆換成家用的炒鍋。隨著不同的拋接動(dòng)作，又設(shè)想雙面凹形“炒鍋”，于是，形成了太極柔力球拍的設(shè)計(jì)理念，球膽逐漸被小皮球、硬殼塑料球代替，膽內(nèi)的水被沙粒代替，這種處處是弧形的拋、接運(yùn)動(dòng)，便形成了現(xiàn)在的太極柔力球運(yùn)動(dòng)的雛形。在經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的研磨后，1991年，“太極娛樂球”（即太極柔力球）和球拍獲得國(guó)家專利權(quán)，并迅速推廣到全國(guó)，現(xiàn)已走向世界。

從上述運(yùn)動(dòng)歷程來看，應(yīng)該說在第一次用臉盆接水袋時(shí)順其來勢(shì)、弧形引帶的那種輕飄的感覺所引發(fā)的某種“靈感”才是太極柔力球運(yùn)動(dòng)萌發(fā)的根源，它是人們生活中的某種自然現(xiàn)象，在現(xiàn)象中又透著某種自然規(guī)律，我們應(yīng)從這點(diǎn)去探究太極柔力球的根源才不會(huì)失真！仔細(xì)探究會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種靈感、現(xiàn)象、規(guī)律就是“太極”理念的具體體現(xiàn)，這種弧形運(yùn)動(dòng)，引進(jìn)合出，以柔克剛，借力用力的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和特點(diǎn)，正是符合了“太極”理念和“圓”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，堪稱是一種“太極化”的球類運(yùn)動(dòng)。在太極拳運(yùn)動(dòng)非常普及的中國(guó)國(guó)度，對(duì)于“太極”理念人們知之甚少，在看到這種運(yùn)動(dòng)形式時(shí)的第一感覺就是太極拳。作為民眾有這種說法還能理解，但在學(xué)術(shù)上，不能只看其表面的運(yùn)動(dòng)形式，而忽略其運(yùn)動(dòng)本質(zhì)，單方面地定性太極柔力球運(yùn)動(dòng)的根源。若是這樣，“擲沙袋”（也叫扔沙袋，是回族、滿族中的特殊體育項(xiàng)目，該項(xiàng)目始于清道光年間，常作為武術(shù)和摔跤的輔助運(yùn)動(dòng)）這一民族體育項(xiàng)目不也和太極拳有關(guān)聯(lián)了嗎？太極柔力球運(yùn)動(dòng)是一種獨(dú)特的太極化的運(yùn)動(dòng)，是以圓為運(yùn)動(dòng)形式，并借助圓運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生向心力拋出球體，與太極拳運(yùn)動(dòng)的纏絲運(yùn)勁和掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠等勁法是截然不同的。

3 太極柔力球運(yùn)動(dòng)核心思想

太極柔力球運(yùn)動(dòng)不同于其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的思維習(xí)慣，如本能的、直接的，而是非本能、多角度、反面的表現(xiàn)方式，是遵循“走圓化柔、順其自然、無楞無角、不見拙力”的思想，“弧形引化，借力用力”的技擊方式[3]，運(yùn)球過程中避免拍和球直接撞擊和折返式回球，而是先舉拍前迎來球，再借助身體各部位的繞動(dòng)、旋轉(zhuǎn)、翻轉(zhuǎn)等動(dòng)作，順球來勢(shì)弧形引化來球。整個(gè)過程皆順人體自然生理現(xiàn)象做順關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)，避免自身意識(shí)上本能反應(yīng)和機(jī)械性的反關(guān)節(jié)動(dòng)作，而是經(jīng)過意識(shí)、思維，通過大腦運(yùn)動(dòng)中樞傳遞信息支配肢體所作出的動(dòng)作。要求身體松柔自然，技法上注重順與隨，在運(yùn)動(dòng)中要求心靜神逸，身體多關(guān)節(jié)、大小肌肉的協(xié)調(diào)配合，達(dá)到在思維的指向和身體的趨向，思維的內(nèi)容與活動(dòng)的內(nèi)容上完全一致，身體的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏與精神的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏完全協(xié)調(diào)。身之所往也就是心之所向，心之所向就是身之所往[4]，從而實(shí)現(xiàn)“宇宙即吾心，吾心即宇宙”完美和諧的精神追求[5]。這是“身”與“心”可持續(xù)發(fā)展的真諦！也是人類自身可持續(xù)發(fā)展的真諦！

太極柔力球是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步的產(chǎn)物，其文化根源是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和合”思想，而非是具有幾百年歷史的太極拳運(yùn)動(dòng)衍化的產(chǎn)物。

4 太極柔力球運(yùn)動(dòng)特征

太極柔力球運(yùn)動(dòng)不同于直接的、正面折返式的運(yùn)動(dòng)，而是順關(guān)節(jié)、多角度、間接的、反面的表現(xiàn)方式。以“弧形引化”觸接球并順勢(shì)將球拋出為主要特征。來球方式只有一種，但回球的方式取決于身體與球所處位置和回球落點(diǎn)位置而多種多樣，區(qū)別于拍與球直接撞擊、折返式的持拍對(duì)打的球類對(duì)抗項(xiàng)目，是“太極化”的球類運(yùn)動(dòng)。

太極就是一個(gè)內(nèi)在和諧的系統(tǒng)，其上的無極則表示世界是一個(gè)開放的和諧系統(tǒng)，在這個(gè)無際、無垠的和諧大系統(tǒng)中，包含著無數(shù)個(gè)由太極組成的和諧小系統(tǒng)[6]。太極圖便是太極的縮影，太極是立體圓，這個(gè)立體圓上無論哪個(gè)剖面，都可以看到太極圖一樣的圖形。所謂太極乃天地萬物本然之理，亙古亙今，顛撲不破者也[7]。人們?cè)趯?duì)天地自然特色的領(lǐng)悟中，逐漸引發(fā)出了“圓”和“空”的概念，圓則靈活多變，空則輕靈無阻，圓而又空則做到活潑自如，循環(huán)不息。太極柔力球無論是單人練習(xí)，還是雙人對(duì)練，亦處處都是圓，而且是一個(gè)圓，每一次接拋球都有固定的圓心和固定的半徑，這些運(yùn)行的路線都是太極圖中的路線，正如立體的太極圖一樣，從哪個(gè)斷面看都是太極圖形狀。可以說太極圖就是太極柔力球運(yùn)動(dòng)路線的真實(shí)寫照，圓和空是其主要的運(yùn)動(dòng)特征。

太極柔力球堪稱最富有民族文化特色的體育項(xiàng)目之一，在眾多的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中（太極拳除外），很少有如此符合“太極”理念的了。動(dòng)靜相生、剛?cè)嵯酀?jì)、上下相隨、內(nèi)外相合，蓄而后發(fā)的運(yùn)動(dòng)法則使得太極柔力球有了堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)和鮮有的運(yùn)動(dòng)特征。

5 太極柔力球運(yùn)動(dòng)形式

反者，道之動(dòng)，周行而不怠，以圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)便是“道”，道就是自然界的規(guī)律。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)圓圈式的運(yùn)動(dòng)，從圓圈中去體悟道，在圓運(yùn)動(dòng)中尋求一種意境。“圓”是太極柔力球項(xiàng)目的唯一運(yùn)動(dòng)形式，在迎球的瞬間，根據(jù)來球路線、速度、落點(diǎn)及自身身體形態(tài)，意識(shí)思維已經(jīng)決定回球路線，同時(shí)確定了這個(gè)圓的圓心和半徑，以圓的形式將球送回到對(duì)方，整個(gè)動(dòng)作無楞無角、不見拙力、走圓化柔、順其自然。“圓”的概念自從太極圖開始到中國(guó)傳統(tǒng)文化的定型都蘊(yùn)含其中了，“動(dòng)則生靜，靜極復(fù)動(dòng)”形成事物發(fā)展從起點(diǎn)到終點(diǎn)，再由終點(diǎn)回到起點(diǎn)的往返運(yùn)動(dòng)，萬物按此規(guī)律生生不已，變化無窮。長(zhǎng)久以來，我們便習(xí)慣用太極、用圓表示事物規(guī)律，不同于西方的“十字架”的文化。

太極柔力球是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明發(fā)展的結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，從核心思想、運(yùn)動(dòng)特征、運(yùn)動(dòng)形式幾方面來看，其產(chǎn)生根源就是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化沃土滋生、培育的結(jié)果。

6 太極柔力球與太極拳

太極拳實(shí)際上運(yùn)用了自先秦經(jīng)宋明以來，三千年哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)成果——太極哲理[8]，綜合吸收了明代各家拳法，結(jié)合古代導(dǎo)引、吐納氣功、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說和陰陽五行學(xué)說，以道教、太極、八卦等理論為基礎(chǔ)，逐漸形成太極拳拳理，因其招式、勁法變化無窮，故取名太極拳。（這也旁證了一事物從萌生到完善決不是哪一個(gè)人能獨(dú)自完成的，而是由小至大，海納百川而逐漸形成的。）現(xiàn)代人習(xí)練太極拳大都以養(yǎng)生健身為主，以松、柔、通、活為練習(xí)宗旨，究其根源，太極拳的每個(gè)動(dòng)作仍是技擊為目的的，在遵循中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說基礎(chǔ)上，運(yùn)用導(dǎo)引、吐納，形成天人合一的“球體”，在松柔通活基礎(chǔ)上使其勁法達(dá)到靈、整、彈、抖，以柔克剛，發(fā)人于丈外。太極拳蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)思想，博采眾長(zhǎng)，獨(dú)立和諧地構(gòu)成了太極拳文化內(nèi)涵。

太極拳運(yùn)動(dòng)具有悠久的歷史淵源，社會(huì)影響力很大，婦孺皆知，而太極柔力球項(xiàng)目尚處于發(fā)展的初始階段，對(duì)其理論體系的研究非常重要。在創(chuàng)編之初，雖是受太極拳運(yùn)動(dòng)的某些啟發(fā)，兩者之間有很多相似之處，但不能認(rèn)為太極柔力球運(yùn)動(dòng)就是從太極拳運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的，汲取了太極拳的功力精髓創(chuàng)編而成的。現(xiàn)實(shí)中能具有極深太極拳功力并掌握太極拳精髓的人甚少，況且其發(fā)明人對(duì)太極拳習(xí)練并不是很多，怎么會(huì)汲取了太極拳功力精髓呢？

另外，太極柔力球與網(wǎng)球、羽毛球雖在比賽中都采用隔網(wǎng)進(jìn)攻、分中線和發(fā)球線，計(jì)分方法也相同；但網(wǎng)球和羽毛球的扣、削、搓、擋、挑等技術(shù)都是采用折返回?fù)魜砬虻姆绞剑珮O柔力球是順關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)，兩者運(yùn)動(dòng)本質(zhì)特點(diǎn)截然不同。為學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性和科學(xué)性，應(yīng)實(shí)事求是地探求其本質(zhì)根源，發(fā)展其基礎(chǔ)理論。

“太極”不是某運(yùn)動(dòng)的專有名詞，它是宇宙萬物普遍運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的法則。太極柔力球僅有十幾年的發(fā)展歷程，但其中卻蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是自然規(guī)律表現(xiàn)形式之一。太極柔力球和太極拳是“太極”法則下的2個(gè)事物，是2種不同的運(yùn)動(dòng)形式，我們不能僅依據(jù)起源時(shí)間的早晚來決定2項(xiàng)目的關(guān)系。古人說：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”又如圣經(jīng)上說：“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并無新事。”

參考文獻(xiàn)：

[1]李恩荊.太極柔力球的現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策 [J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，25（6）：855-856.

[2]張發(fā)景.太極柔力球開展現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策的研究 [J].體育成人教育學(xué)刊，2004（8）：92-93.

[3]劉震宇.論太極柔力球的文化意蘊(yùn) [J].保定師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2001，14（3）：45-46.

[4]劉次林.論身心統(tǒng)一的體育[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，1999（4）：26-30.

[5]吳光遠(yuǎn).中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)體育 [M].修訂版.北京體育大學(xué)出版社，1998：16.

[6]桑東輝.《周易》和諧思想簡(jiǎn)論 [J].學(xué)術(shù)論壇，2006，187（8）：17-20.

[7]朱熹著，郭齊，尹波.答陸子靜：朱熹集：卷36 [M].成都：四川教育出版社，1996：1582.

[8]王納新.關(guān)于太極拳文化的哲學(xué)思考[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2006，21（3）：153-154.