高校對外武術(shù)教學文化傳導問題探析

摘 要：采用文獻資料、問卷調(diào)查等方法，從高校對外武術(shù)教學的學情調(diào)查分析入手，就武術(shù)文化傳導問題進行探討。研究表明：對外武術(shù)教學有別于本國民族的武術(shù)教學，武術(shù)對于大部分外國留學生來說是一種不了解其文化的外來體育；了解和體驗中國傳統(tǒng)文化是大部分外國學生學習武術(shù)的主要動機和需求；但是，目前高校對外武術(shù)教學存在民族文化特色不突出，缺乏相應的對外武術(shù)雙語教材、師資及必要的武術(shù)文化傳導等問題。建議：將對外武術(shù)作為專門的領域進行研究，編寫適合外國留學生使用的對外武術(shù)雙語教材，培養(yǎng)武術(shù)國際型人才；高校對外武術(shù)教學應突出民族傳統(tǒng)文化特色，采用雙語教學形式，不但要教授武術(shù)方法，更要傳導武術(shù)文化。

關(guān)鍵詞： 高校；對外武術(shù)；文化傳導

中圖分類號： G 807.04 文章編號：1009-783X（2013）01-0045-04 文獻標志碼： A

武術(shù)是我國高校較為成熟的一門課程，同時也是我國近幾十年來積極向世界推廣的一項民族傳統(tǒng)體育運動；但是，由于種種原因，武術(shù)國際化推廣成效甚微，其中既有中外之間的文化差異等外部原因，也有武術(shù)國際化推廣的理論、形式和方法研究薄弱等自身原因。武術(shù)如何向世界推廣，高校作為武術(shù)國際傳播和推廣的重要場所，其對外武術(shù)教學究竟應該教什么，如何教等問題也因此成為研究武術(shù)發(fā)展的一個重要課題。本研究擬站在武術(shù)國際化推廣的視角，從高校對外武術(shù)教學的學情調(diào)查分析入手，就武術(shù)文化傳導問題進行探討。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

高校對外武術(shù)教學文化傳導。

1.2 研究方法

文獻資料、訪談、問卷調(diào)查等方法。對高校對外武術(shù)教學對象：武術(shù)和其他專業(yè)的留學生；高校對外武術(shù)教學設計、管理與實施者：高校的武術(shù)教師及體育教育專家、教育和體育外事部門管理人員進行問卷調(diào)查。其中：對外國留學生的問卷調(diào)查采用中英文形式，其內(nèi)容主要涉及對武術(shù)的認知、武術(shù)教學的意見、內(nèi)容、形式的選擇、學習動機等共13個問題及建議；對教師和專家的問卷調(diào)查主要涉及對外武術(shù)教學的意見與觀點共9個問題及建議。遵循有關(guān)問卷設計的基本要求，就調(diào)查問卷的效度向19名從事體育外事和武術(shù)專業(yè)副高以上職稱的專家、教授當面或致函征求意見，特別從跨文化的視角，就外國留學生的問卷調(diào)查表中的文化差異和語言等值性問題進行了2輪點評后，認為問卷有較高的效度。為確保調(diào)查結(jié)果的真實性、準確性，對留學生的問卷調(diào)查用中英語講解后進行填寫，共向成都體育學院、上海體育學院和北京體育大學的武術(shù)留學生，以及隨機抽樣四川大學、成都中醫(yī)藥大學、西南財經(jīng)大學、四川外語學院、重慶醫(yī)科大學等16所高校其他專業(yè)的留學生發(fā)出問卷調(diào)查表950份，收回有效問卷936份，回收率98.5%；向高校的武術(shù)教師及體育教育專家、教育和體育外事部門管理人員發(fā)放80份，收回有效問卷76份，回收率95%，其中教授14人，副教授29人，講師11人，助教9人，教育和體育外事部門管理人員13人。最后對文獻資料、采訪、問卷調(diào)查的結(jié)果進行歸納和分析，并就文化傳導問題進行探討。

2 高校對外武術(shù)教學的學情調(diào)查結(jié)果與分析

為了敘述方便，將問卷調(diào)查的結(jié)果分為外國留學生和教師及專家2部分進行分析。

2.1 對外國留學生的調(diào)查結(jié)果與分析

留學生對武術(shù)的認知、獲得武術(shù)知識途徑方面的調(diào)查：知道武術(shù)的只有256人，僅占27.4%，但知道功夫的卻有931人，達99.5%；知道武術(shù)（功夫）相關(guān)的文化理論知識61人，僅占6.5%，知道一點的139人，占14.9%， 不知道的736人，達78.6%；有756人是通過電影、電視知道武術(shù)（功夫），占80.8%，有64人是通過功夫英譯書籍雜志知道武術(shù)（功夫），約占6.8%，只有116人是通過武術(shù)（功夫Kung-fu）學校或太極拳課知道武術(shù)（功夫），僅占12.4%。大部分留學生明確表示“武術(shù)（Wushu）” 在國外較陌生，由于獲得武術(shù)（功夫）相關(guān)的文化知識非常有限，通過高校武術(shù)課的學習，不單要學習中國傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)動作，還想了解武術(shù)的相關(guān)理論和文化知識；但是，大部分高校的武術(shù)教學基本沒有進行武術(shù)的相關(guān)理論和文化知識介紹，他們時常感到失望。這說明：由于文化差異和外語版本的武術(shù)書籍較少，以及近幾十年來中國功夫片的流行等原因，“武術(shù)（Wushu）”在留學生中的認知度較低，大部分外國留學生不知道武術(shù)（功夫）及其相關(guān)理論和文化知識；他們對中國武術(shù)（功夫）的了解，主要是通過電影和電視的功夫片，這些中國功夫片大部分都是通過特技攝影手法和藝術(shù)加工后的傳說或神話故事，而這些傳說或神話故事很容易使人們產(chǎn)生武術(shù)與封建迷信、江湖騙術(shù)聯(lián)系在一起的錯誤認識。但是，目前大部分高校對外武術(shù)教學，并沒有武術(shù)或功夫的相關(guān)理論和文化知識內(nèi)容介紹；因此，高校的對外武術(shù)教學有責任和義務向留學生介紹武術(shù)研究的最新成果，通過武術(shù)相關(guān)理論和基礎知識的學習，逐漸消除對中國武術(shù)的種種誤解。

對于高校現(xiàn)行武術(shù)課態(tài)度的調(diào)查：喜愛高校武術(shù)課的留學生519人，占55.4%，不喜愛武術(shù)課或無法發(fā)表意見的417人，占44.6%；認為高校武術(shù)教學具有中國民族傳統(tǒng)文化特色的304人，占32.5%，認為不具有和不知道的632人，占67.5%。從以上情況可以看出，雖然一半以上外國留學生喜愛武術(shù)和武術(shù)課，但仍有相當一部分外國留學生對中國高校開設的武術(shù)課持否定態(tài)度或無法發(fā)表意見。通過對他們的采訪，大部分外國留學生認為：中國高校的武術(shù)（Wushu）教學與國外的中國傳統(tǒng)功夫（Kung-fu）館校教學相比較，在傳統(tǒng)禮儀、服飾、教學內(nèi)容和環(huán)境等方面都缺乏民族傳統(tǒng)文化特色，通過目前高校的武術(shù)課程無法真正了解和學習中國傳統(tǒng)文化。這說明雖然大部分外國人喜愛武術(shù)，但高校目前按照一般西方學校體育教學模式進行的武術(shù)教學，由于傳統(tǒng)文化的缺失，不被部分來華留學生認同；雖然中國功夫（Kung-fu）在國外家喻戶曉，但通過改良后的國內(nèi)競技武術(shù)（Wushu）的普及和認知度卻較低：因此，對外武術(shù)教學應凸顯中華民族傳統(tǒng)文化特色，救贖處于文化迷失中的中國武術(shù)[1]，以獨特的教學形式，使外國留學生親身感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。

對武術(shù)教學內(nèi)容的選擇和學習動機、目的方面的調(diào)查：選擇太極、養(yǎng)生功法和武術(shù)套路運動的821人，占87.7%，選擇武術(shù)散打運動的115人，占12.3%；選擇競技武術(shù)46人，僅占4.9%，選擇傳統(tǒng)武術(shù)的784人，占83.8%，競技與傳統(tǒng)武術(shù)都選擇的106人，占11.3%；學習武術(shù)動機分別是：中國傳統(tǒng)文化587人，占62.7%，強身健體285人，占30.5%，防身自衛(wèi)64人，僅占6.8%。可以看出，中國傳統(tǒng)文化和強身健體已成為大部分留學生學習武術(shù)的主要動機，大部分留學生對武術(shù)內(nèi)容的選擇與目前大部分高校以現(xiàn)代競技武術(shù)內(nèi)容為主的教學內(nèi)容大相徑庭。這說明，近幾十年來，武術(shù)為了進入奧運會，新編的現(xiàn)代競技武術(shù)不但是武術(shù)競賽的主要內(nèi)容，而且成為我國高校武術(shù)教學的主要內(nèi)容[2]。而這種為迎合西方體育文化的現(xiàn)代競技武術(shù)，卻不被大多數(shù)外國留學生所認同。反之，那些幾乎被高校武術(shù)教學丟棄的傳統(tǒng)武術(shù)，雖然在國內(nèi)面臨逐漸枯萎的境地[3]，但卻深受外國人喜愛 [4]；因此，高校對外武術(shù)教學內(nèi)容應以太極、少林、武當?shù)染哂休^為豐富的文化內(nèi)涵和講求健身自衛(wèi)的傳統(tǒng)武術(shù)和養(yǎng)生功法為主，滿足留學生對中國傳統(tǒng)文化和健身的需求同時，使傳統(tǒng)武術(shù)得以保護和傳承。

對武術(shù)教學的語言和教學環(huán)境選擇，以及是否進行文化傳導的調(diào)查：認為武術(shù)教學應該采用英語或雙語的留學生879人，占93.9 %；理解所教授的武術(shù)內(nèi)容含義的外國留學生124人，僅占13.3%，部分內(nèi)容理解的211人，占22.5%，不理解的601人，占64.2%；認為在武術(shù)教學中應進行文化傳導的891人，占95.2%；認為武術(shù)課應該選擇在具有民族文化特色的武術(shù)場館上課的留學生816人，占87.2%。通過訪談了解到：由于大部分留學生漢語水平有限，大部分武術(shù)教師采用的是漢語教學等原因，目前高校的對外武術(shù)教學仍停留在技術(shù)動作層面的模仿，沒有相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識介紹，對武術(shù)運動中出現(xiàn)的獨特文化現(xiàn)象不能理解；武術(shù)作為一種獨特的東方身體文化（unique oriental physical culture），它更多的是通過運動來彰顯其文化特色；因此，高校對外武術(shù)教學既要考慮語言問題，采用以英語為主的雙語教學，又要考慮中外之間的文化差異，在有一定民族傳統(tǒng)文化氛圍的武術(shù)場館內(nèi)，通過武術(shù)“內(nèi)外兼修”“剛?cè)崽搶崱盵5]3-4等運動和英漢雙語講解、交流等形式，介紹武術(shù)運動中出現(xiàn)的文化符號及相關(guān)文化知識，在武術(shù)運動實踐中了解相關(guān)的武術(shù)文化。

2.2 對教師及專家的調(diào)查結(jié)果與分析

認為對外武術(shù)教學有別于本國民族的武術(shù)教學，武術(shù)對于大部分留學生來說是一種不懂其文化的外來體育，有必要學習和運用外語進行相關(guān)文化傳導的有71人，占93.4%；對外武術(shù)教學應采用何種語言文字方面，認為應以英文為主的10人，占13.1%，中文為主的5人，占6.6%，認為應采用中英文雙語的61人，占80.3%；認為現(xiàn)行的對外武術(shù)課民族文化特色突出的7人，占9.2%，較突出的24人，占31.6%，不突出的45人，占59.2%；認為對外武術(shù)應體現(xiàn)民族文化特色的41人，占53.9%，認為既要體現(xiàn)民族文化特色，又要遵循一般體育規(guī)律的35人，占46.1%；認為武術(shù)傳統(tǒng)禮儀、服飾，以及課堂的民族文化環(huán)境應突出民族特色的59人，68.6占%；認為對外武術(shù)應以傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容為主的63人，占82.9%。以上情況說明，大部分教師和專家認為對外武術(shù)教學有別于本國民族的武術(shù)教學，應采用英漢雙語教學，既要體現(xiàn)民族文化特色，又要遵循體育規(guī)律，教學內(nèi)容應以傳統(tǒng)武術(shù)為主，并對外國學生進行相關(guān)的文化傳導。通過走訪和電話采訪得知，目前高校大部分武術(shù)教師在對外武術(shù)教學中采用的是漢語單語教學，也沒有進行相關(guān)的文化知識介紹；對外武術(shù)教學無計劃，無專門的教材，大部分教學內(nèi)容都是根據(jù)教師的專長進行教學，隨意性較強；武術(shù)教學的民族文化特色不突出，對外國留學生學習興趣影響較大等情況。

另外，教師和專家就對外武術(shù)教學提出了建議，現(xiàn)將其歸納如下：1）對外武術(shù)教學主要是針對外國留學生設置的課程，同時，也可試點在部分外語基礎較好的武術(shù)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學生中開設，提高武術(shù)師生的外語交流能力，為武術(shù)培養(yǎng)國際型人才。2） 編寫針對外國學生使用的對外武術(shù)教材，其內(nèi)容不但要凸顯中華民族文化特色，更要兼顧中外文化差異，用雙語向外國學生介紹武術(shù)相關(guān)的文化知識、攻防含義和健身方法。3）對外武術(shù)教學應與一般西方學校體育教學有所區(qū)別，教學內(nèi)容、形式及教學環(huán)境等都應盡力體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化特點，以滿足外國學生想通過武術(shù)學習來了解和體驗中國傳統(tǒng)文化的需求。

3 高校對外武術(shù)教學文化傳導問題的討論

3.1 必要性論述

1）對外武術(shù)教學有別于對本國民族進行的武術(shù)教學，武術(shù)對于大部分外國留學生來說是一種不了解其文化的外來體育。肖天先生講：武術(shù)國際化不能一廂情愿，不簡單取決于中國人的主觀愿望[6]；因此，應該對過去的推廣工作進行總結(jié)和反思，認真研究武術(shù)國際化究竟應該“推廣什么”“如何推廣”等問題。總結(jié)我國20多年的武術(shù)國際化推廣經(jīng)驗后發(fā)現(xiàn)，對外武術(shù)教學有別于對本國民族進行的武術(shù)教學，也不是簡單的武術(shù)雙語教學，它們之間的最大區(qū)別除了相互交流的語言不同外，教學的目的是對外推廣，瞄準的是意識形態(tài)、社會體制、文化背景不同和市場經(jīng)濟體制相當成熟的國外體育市場，面對的是生長在這種環(huán)境下的外國留學生，武術(shù)對于他們來說是一種不了解其文化的外來體育。如果按照現(xiàn)行高校武術(shù)教學方法進行對外教學，教學只能停留在動作外形或?qū)W練技術(shù)的層面上。由于外國學生對武術(shù)相關(guān)的文化知識不能了解，不但武術(shù)運動技術(shù)難以真正掌握，更無法滿足他們想通過武術(shù)學習達到了解和體驗中國傳統(tǒng)文化的目的，使得武術(shù)國際化傳播受阻。對外國學生進行武術(shù)相關(guān)的文化傳導是鑒于中外之間的文化差異等實際情況，借鑒對外漢語教學的成功經(jīng)驗，探索武術(shù)國際化推廣和高校對外武術(shù)教學的新途徑與方法。

2）了解和體驗中國傳統(tǒng)文化是大部分外國學生學習武術(shù)的主要動機和需求，文化傳導是高校對外武術(shù)雙語教學必不可少的重要環(huán)節(jié)。據(jù)教育部官方網(wǎng)站透露，中國正在逐步成為國際學生流動最重要的目的國之一 [7]，高校已成為世界各種體育文化相互滲透、傳播和交流的重要場所。武術(shù)以其豐富的文化內(nèi)涵，獨特的健身方法等，受到越來越多的高校外國來華留學生喜愛；但是，在對外武術(shù)教學中發(fā)現(xiàn)：由于外國學生生長的文化背景不同，對于中國學生來說，許多看似簡單的中國元素和文化現(xiàn)象，他們卻時常提出：“為什么（Why） ？”“什么意思（What does it mean） ？”等問題。了解和體驗中國傳統(tǒng)文化已成為大部分外國學生學習武術(shù)的主要動機[8]和需求。面對以上問題，我國大部分高校現(xiàn)行的武術(shù)漢語教學，由于語言障礙[8]，教師與大部分學生無法交流；而在部分高校開展的武術(shù)英漢雙語教學，雖然看似解決了語言問題，但仍然采用的是針對國內(nèi)學生情況而編寫的國內(nèi)漢英教材，由于文化差異和缺乏相關(guān)的文化介紹等原因，外國學生難以理解：因此，文化傳導應是高校對外武術(shù)教學必不可少的重要環(huán)節(jié)，通過易于相互溝通的英漢雙語教學和獨特的民族體育運動形式，讓外國學生了解武術(shù)運動中出現(xiàn)的中國元素和傳統(tǒng)文化符號，體驗武術(shù)運動中不同于西方體育的獨特魅力。

3）世界文化的多元化與武術(shù)國際化發(fā)展需要文化傳導。在經(jīng)濟全球化、文化全球化的今天，世界文化多元化的格局和理念活生生地存在著，而“正是文化的多元化傳承著、烘托著世界文化的價值” [9]。中國武術(shù)發(fā)展到今天，已不再只是一種技擊格斗術(shù)。它在幾千年的發(fā)展歷程中，不斷吸取中華民族的多種傳統(tǒng)文化思想和觀念，注重內(nèi)外兼修、德藝兼?zhèn)洹Ｔ谶\動時，講究整體運動、陰陽變化、形神統(tǒng)一、氣與力合、動靜剛?cè)帷⑸形涑绲碌萚5]4，凝聚和傳承著民族文化的精髓，成為中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表之一，深受世界人民喜愛。在長期的對外武術(shù)教學中發(fā)現(xiàn)：外國人之所以關(guān)注和喜愛武術(shù)，不僅是因為它的技擊和體育價值，更是因為它在中華民族傳統(tǒng)文化的長期潤育下，逐漸形成的民族文化特征，獨特的運動方式、體用觀和健身理念等，這正是中國武術(shù)成為世界多元文化重要組成部分的價值所在；這也是中國武術(shù)國際化只注重技術(shù)推廣，忽略文化傳導，最終導致成效甚微的原因和癥結(jié)所在。因此，武術(shù)國際化推廣不僅要推廣其技術(shù)，更應在對外武術(shù)教學中進行文化傳導，其目的并非要用中國文化同化世界，而是讓世界了解武術(shù)及其相關(guān)的中國傳統(tǒng)文化，影響世界，使其成為豐富多彩的世界多元文化中不可缺少的組成部分；這不僅是中國武術(shù)國際化發(fā)展的需要，更是世界多元文化的需要。

3.2 應解決的問題

1）編寫體現(xiàn)民族文化特色和適合外國學生使用的高校對外武術(shù)教材。雖然功夫在國外幾乎家喻戶曉，人人皆知[10]；但是，由于武術(shù)還沒有一個成熟的國際化的學科體系[11]，武術(shù)及其理論還沒有廣泛地被國外了解，因此，目前我國高校對外武術(shù)教學還沒有相應的外文教材和資料作參考，而按中國人的思維方式和行文習慣編寫的現(xiàn)行漢語教材和中英文對照翻譯的雙語教材，由于文化背景、思維模式、關(guān)注點，以及用語習慣不同，外國學生難以理解。所以，如何編寫既有武術(shù)運動方法和與之相關(guān)的中國傳統(tǒng)文化知識，能體現(xiàn)中華民族身體文化的特色，又能兼顧中外文化差異，適合外國學生使用的武術(shù)雙語教材是對外武術(shù)教學文化傳導應解決的首要問題，需要在實踐中不斷探索和改進。

2）培養(yǎng)高校對外武術(shù)教學文化傳導所需要的師資。由于近代中國曾長期備受列強欺侮，對外來文化有一種天然的反感，排外、故步自封、妄自尊大等狹隘的民族主義思想[12]等原因，我國高校不但大部分中國學生的外語水平較低，運用能力較差，而且武術(shù)教師中有一定外語水平，對中外文化，特別是對中西文化有一定了解，并能對外學術(shù)交流，勝任對外武術(shù)教學的國際型人才也很少；因此，如何提高武術(shù)教師的外語水平和民族文化素養(yǎng)，培養(yǎng)對外武術(shù)教學所需要的師資，這無疑是高校對外武術(shù)教學進行文化傳導面臨的又一個問題。解決它將有一個長期的過程，需要高校和武術(shù)管理部門的通力配合和共同努力，通過在武術(shù)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教學中增設對外武術(shù)課程，并逐漸將其發(fā)展成為專業(yè)的一個培養(yǎng)方向，為對外武術(shù)教學培養(yǎng)國際型人才。

3）在對外武術(shù)教學形式和內(nèi)容上突出民族傳統(tǒng)文化特色。由于長期受西方體育文化和前蘇聯(lián)體育教學模式的影響，目前我國高校武術(shù)已被西方體育教學所同化，課程基本是按照一般西方學校體育教學模式進行，武術(shù)教學內(nèi)容又多以改良后現(xiàn)代競技武術(shù)為主，傳統(tǒng)武術(shù)及其文化幾乎被丟棄，武術(shù)課的民族文化特色難以體現(xiàn)，這就造成了學生熱愛武術(shù)，但不喜愛武術(shù)課的尷尬局面[2]。而按照目前高校國內(nèi)學生的武術(shù)教學模式和內(nèi)容進行的對外武術(shù)教學，很難滿足外國學生想通過武術(shù)課了解中國傳統(tǒng)文化的需求；因此，如何在形式、禮儀、服飾等教學的內(nèi)外環(huán)境等方面突出民族傳統(tǒng)文化特色，在教學內(nèi)容方面以傳統(tǒng)武術(shù)為主，配以相關(guān)文化知識的介紹，是目前高校對外武術(shù)教學研究的重點和難點，也是高校武術(shù)教學進行文化傳導必須面對和逐步解決的最大難題。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

1）對外武術(shù)教學有別于本國民族的武術(shù)教學，也不能簡單的等同于武術(shù)雙語教學，教學對象是生長在不同文化背景下的外國留學生，武術(shù)對于大部分外國留學生來說是一種不了解其文化的外來體育。

2）了解和體驗中國傳統(tǒng)文化已成為大部分外國留學生學習武術(shù)的主要動機，在對外武術(shù)教學中進行文化傳導，這不僅是外國留學生學習武術(shù)的需求，也是武術(shù)國際化發(fā)展和中國文化對外傳播的需要。

3）目前，我國高校對外武術(shù)教學是按照一般學校體育課教學模式進行，存在民族傳統(tǒng)文化特色不突出，缺乏針對外國留學生使用的雙語教材和能勝任對外武術(shù)教學的雙語型師資，以及必要的中國文化傳導等問題。

4.2 建議

1）對外武術(shù)教學應作為武術(shù)國際化推廣的專門領域進行研究，不斷探索高校武術(shù)國際傳播的新途徑與方法，開設對外武術(shù)雙語課程，并逐漸使其成為武術(shù)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的一個培養(yǎng)方向，為武術(shù)培養(yǎng)國際型人才。

2）編寫既有武術(shù)運動方法，又有與之相關(guān)的中國傳統(tǒng)文化知識，既能體現(xiàn)中華民族身體文化的特色，又能較好兼顧中外文化差異，適合外國留學生使用的武術(shù)雙語教材，并在實踐中不斷充實和改進。

3）對外武術(shù)教學的內(nèi)容、形式、禮儀、服飾等方面要盡力突出中華民族傳統(tǒng)文化特色，并在教學中采用外國留學生易于接受的雙語形式，在傳授武術(shù)方法的同時，傳導與武術(shù)運動相關(guān)的中國傳統(tǒng)文化。

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