價值觀的力量

《價值觀的力量》

龍昌大著

二十一世紀出版社

編者按：黨的十八大的勝利召開為我們的未來描繪了宏偉的藍圖，讓我們堅持中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義制度的決心比以往任何時候都更加堅定。正如中共中央總書記、中央軍委主席習近平在參觀《復興之路》展覽時的講話中所說的：“我們要把我們的國家建設好，要把我們的民族發展好，要繼續堅定不移地朝著中華民族偉大復興的這樣一個歷史目標奮勇前進。我堅信中國共產黨成立一百周年時，全面建成小康社會的目標一定能夠實現。我堅信中華人民共和國成立一百周年之時，把我國建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家的目標一定會實現。我更堅信中華民族偉大復興的夢想一定會實現。”這種信心來自于我們堅持不懈的“實干”，更來自于我們對社會主義核心價值體系的堅守。十八大前夕出版的《價值觀的力量》縱向地介紹了中華民族核心價值體系達成的歷史，特別是結合改革開放30多年來正反兩方面的大量實例，讓我們對社會主義核心價值體系形成深度共識，給我們在價值觀方面提供了思考的空間，讓我們的信心產生更加強大的力量，推動社會的發展。

人民的福祉—— 幸福指數

■ 龍昌大

當年敏感的龔自珍預言：

夜之漫漫，鹖旦不嗚，則山中之民，有大音聲起，天地為之鐘鼓，神人為之波濤矣。（《尊隱》）

如果說“改革開放”是一整部中國走向現代化的大戲的話，那么，前30年的經濟改革，只是這部大戲的前半部，即淺水區；規模更大、難度更大卻更精彩的是后半部，即深水區。

“深”就深在在繼續深化經濟改革的同時，推進政治文明、社會文明、道德文明、生態文明等領域的全面建設，不再繞“暗礁”而過，而是直逼“暗礁”——如制約公權力的膨脹，限制特殊利益集團的坐大，將目前相當一部分被國企控制的公共資源，通過新的資產收益分配方式，讓全體國民受益。在改革中，走向法治的社會主義市場經濟，而不是相反——被權貴綁架，走向國家資本主義。

這后半部戲將會淡化許多年里現代化建設的唯一衡量目標——GDP，突出“人民的福祉——幸福指數”。

什么是社會主義，這個問題一直困擾著開國已60余年、一直堅持是社會主義的中國。其實問題本不復雜，是自己將簡單弄成了天大似的學問，只要看看《可愛的中國》，你就清楚當年激勵著夏明翰、方志敏、楊靖宇等無數仁人志士為之奮斗、犧牲的社會主義，就是以所有社會成員幸福為目標的社會主張和社會模式。

人民的福祉體現了社會主義的真諦。近年，全世界開始以國民幸福指數代替GDP作為發展衡量目標的探索。以“幸福指數”為目標，不但符合世界現代化建設的新潮流，而且為民眾謀幸福是共產黨的宗旨。建黨已90多年了，現在真的到了兌現這個宗旨的時候了。

中共中央政治局委員汪洋不久前說：“如果不解決好為什么發展、為誰發展的問題，就會帶來比物質生活得不到滿足時更突出的問題，就很難做到發展的過程使人快樂、發展的結果使人幸福。尤其不能以犧牲人民的幸福為代價去發展，不能以發展為理由，讓影響人民幸福的突出矛盾和問題長期存在。解決這些問題的辦法，歸結到一點，就是要回到為人民謀幸福這個中國共產黨的最高使命和一貫承諾，回到為人民謀幸福這個科學發展的本質要求和邏輯起點。”

當前的中國迫切需要改革者披堅執銳，發出類似鄧小平南方談話那樣的登高一呼，以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的改革精神，重新凝聚改革共識，凝聚深化改革的精神力量，本著能夠給國人帶來幸福的發展，就是科學發展，就是文明的發展；凡是被實踐證明不符合民眾幸福的理念、原則、主張，就得割之棄之，泥牛入海。讓“人民的福祉——幸福指數”，確如康德所語是“頭上的星空和我們心中的道德律”，真正永遠盤踞在我們心頭，并令我們愈想愈感到敬畏。

這一百年來，先是救亡圖存，戰亂不絕，血流漂杵，接著是國家那龐大身影的一次次挪動。

從階級斗爭的“火線”上轉過來，從烏托邦的“天堂”里轉過來，從大饑餓的無邊菜色浮腫下轉過來，從現代迷信的教義上轉過來，從計劃經濟的威權下轉過來，從對“姓社姓資”的激烈質詢中轉過來，從國有經濟的神圣圖騰下轉過來，從對GDP的狂熱崇拜下轉過來……

每一次挪動，都曾經那么艱難；每一次挪動，民族都付出了太多的代價。

中央美術學院雕塑系主任、教授隋建國，在孫中山故居前如是感嘆，“這一百年來中華民族積貧積弱，人民不停地備戰備荒，還得在運動里互相整。簡單地說，在墨爾本馬路上走著的任何一個中國人，他可能也說英語穿西裝，但在我看來，每個中國人身上都穿著一件你看不見的中山裝。”（《我們是害蟲——隋建國的技術動力》《南方周末》2012年3月23日）

不妨說這一百多年來做中國人真是太辛苦，做中國人真是不容易。

即便是在今天，從排上10年隊也進不去養老院的老人，到天泛肚色時便被催著起床，背上沉重似幾塊磚頭的書包的孩子；從因失去土地、進城不了回去不能的農民，到年年虧損、僅2011年每人便平均虧損額達4萬元，今年過了一半仍在一堆冷漠的陰線里煎熬的8000萬股民……在這片古老廣袤的土地上，即便這是少數的中國人的生活，他們距離幸福的祈愿，還有一段路要走。

我們的生命都是偶然的紅塵一瞬。我們每個人，都是唯一一次、不可復制的“珍稀動物”。

在中華民族經歷了眾多苦難與憂患之后，在人類文明的新指向正趨于“幸福”不能被少數人壟斷之后，在當下國家顯然已具有了厚實國力，政府手中集聚了巨大的資源和轉移支付手段，具有解決歷史遺留問題的巨大能力之后；尤其重要的是，在執政黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，并依據世情、國情、黨情的不斷變化和億萬人民卓越實踐的不斷深入而持續獲得馬克思主義的新覺醒之后，中國人不能再與幸福相隔天涯，亦不能“被幸福”。

習近平同志在2012年中共中央黨校春季班的開學典禮講話中強調：“每個領導干部都要懂得，黨和人民把為人民服務的重擔放在我們肩上，這是一種多大的信任和責任。要把這種信任和責任看得比泰山還重，始終以飽滿的熱情投身工作，永葆蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣，自覺地盯著榜樣找差距，對照先進學經驗，努力爭創一流業績，不斷開創各項工作新局面，真正做到‘為官一任、造福一方’。”

幸福是一團絨絮似的溫暖，會在我們的心頭和血脈上悠悠地回旋；幸福是一種雪花般的寧靜，洋溢在眼睛里，讓中國人面對世界與前景時，猶如眺望春天般充滿了達觀；幸福更是一道道陽光，映在你、我、他的臉上。

愿陽光映在每一個中國人的臉上……

（本文系《價值觀的力量》的結束語）

讀完《價值觀的力量》，我深深地感受到重新認識社會主義核心價值體系是一個具有重大意義的當代話題，關系著個人發展，也關系著國家未來。

書中前幾章用諸多歷史事實系統闡釋了核心價值觀在中國古代、近現代社會的流變，特別是從新中國成立以來的經驗教訓及人類文明的共同價值觀出發，結合改革開放30多年來正反兩方面的大量實例，對價值體系的內涵、性質、概括進行了深入、前瞻性的探索，貼近社會，貼近時局，貼近民眾，正視現實。

正如作者所說：核心價值體系是一個政黨的行動指南，顯現一個政黨的執政能力，表現一個國家的文化軟實力；它是民族的靈魂、民族的象征，也是民族認同、民族識別的一個重要標志。黨的十七屆六中全會突出強調了社會主義核心價值體系的重要性，并從中國特色社會主義事業全局的戰略高度，提出了在國民教育、精神文明建設及黨的建設全過程，在改革開放與社會主義現代化建設各領域，在精神文化產品創作生產傳播各方面，全面推進社會主義核心價值體系建設的總體目標和任務。

讀這本書，能夠感覺到作者學養涵厚、視野博大。確實，當今中國的崛起不是一般的崛起，這是一項前無古人、外無先例的偉業，其令人震撼的經濟高速發展與令人頭麻的社會問題的共存，便是難以避免的現實。當代人的責任就是盡快地在這一共存里走出一條阻力最小的通途。在我國社會進程的又一關鍵時刻，我們必須深刻認識社會主義核心價值觀提出的正當性與迫切性，書中鮮活的實例和調查研究有很強的說服力和感染力。

只有每個人都認識到價值觀的力量，并深入思考社會主義核心價值體系這一時下重要的命題，這些實實在在但看起來高高在上的東西才能從我們的慣性思維中解放出來，與黨的運籌帷幄及廣大民眾的現實感受、現實訴求緊密結合，成為一種共識。

——書海泛舟

從“滴水之恩，涌泉相報”到“銜環結草，以謝恩澤”，再到“烏鴉反哺，羔羊跪乳”——感恩，是中華民族的傳統美德。感恩教育是人生各個年齡段都應該接受的良知教育，對領導干部來說尤其如此。

中共中央政治局常委劉云山在一篇《為了誰 依靠誰 我是誰》的文章中強調，群眾是我們的衣食父母，精神父母，必須感恩群眾，以實際行動回報群眾。對于黨員干部來說，最需要感恩人民群眾。因為是人民群眾養育了我們的黨，成就了我們黨的偉大事業，是人民群眾給了我們干事創業的舞臺、施展才華的天地。離開了人民群眾，沒有人民群眾的支持和付出，就沒有了依托、沒有了支撐，就會一無所有、一事無成。

有一首歌里這樣唱道——

老百姓是天，

老百姓是地，

老百姓是共產黨永遠的掛念……

這歌唱得何等的好啊！

面對一個有著8000多萬黨員、已相當一個德國總人口的世界第一大黨，一個有著全球最為龐大的官員隊伍，將“立黨為公，執政為民”切實地融入社會主義核心價值體系中，不但是黨和國家全部工作得以順利有序運轉的前提，亦是深入開展黨風廉政建設和堅持反腐敗斗爭，攸關執政黨生死命運的頭等大事。

我們以為，無論是從保持執政黨執政地位的長遠需要，還是從眼下維護和諧大局的需要，亦有必要將“敬畏人民、感恩人民”列入社會主義核心價值體系。

——《像對神明一樣敬畏人民》

重新凝聚改革共識，就需要把推進公平正義作為改革的基本價值，讓“你們”的改革，變成“我們”的改革，讓正義成為社會主義制度的首要價值，確保公平正義比太陽還要光輝。

在中國的語境下，公正有著這樣一些含義：實現對公權力的制度性監督和制度性制約。公權力的濫用和不受制約，是損害公平正義的第一位原因。權力達到極欲，公正就變成妄想，權力達到暴戾，弱者連人身安全都難以保證。權力得不到制約，呼喚社會公正只能是最低沉的呻吟。在社會公正實現的選擇目標上，馬克思、恩格斯曾指出：“要實現公正，首先是實現社會制度的公正。”

公平正義必須基于法治的基礎，需要憲法權威、司法公正與執法公平為其提供堅強后盾，尤其是將改革向關鍵環節、重點領域推進時，實現公平正義更需要政府的勇氣和決心。

執政者當下要有勇氣與特殊利益集團切割。正義是政府存在的一個目的，維護社會的公平正義是政府的責任。一個優良的政府不僅是善治的政府，而且也必須是能夠維護社會公正的政府。

在民間建立利益表達、施加壓力和社會博弈機制，促進公民意識和社會組織的發育，促進公民權利平等。公民社會愈快形成，公正就愈有保證。因為公正是公民衡量一個社會是否合意的標準，一個國家與公民和諧相處的政治底線。

既要反對平均主義，又要防止收入過于懸殊。初次分配注重效率，再分配注重公平。加強政府對收入分配的調節職能，調節差距過大的收入，在社會分配中充分顧及社會弱勢群體的利益。

在不久前回答《南風窗》雜志的記者提問時，清華大學教授孫立平說了這樣一段話，值得我們深思：

如何以公平正義來重新凝聚改革共識？所需要的，并不深奧、復雜，而是一個再簡單不過的勇氣。多少年來，罩在改革頭上最大的魔咒，就是犬儒主義，就是對不公平、不正義的默認，是一種存在的就是合理的哲學，過于講究策略的圓滑和“成熟”，就是缺乏面對實質性問題的勇氣的體制性拘謹。

——《公正：社會主義的價值指向》

在一些國家，大約愛國主義是不需要喚起的，只要一個人知道自己是誰，自己從哪里來，他就會愛自己的祖國，如同血管里流出來的一定是血。

這里當然有一個前提，即當政者致力于把國家治理得安居樂業，生死無憂，如同一匹杭錦，經緯分明不說，還光彩照人。倘若逼近天下板蕩、河決魚爛之時，再提倡愛國主義，古語“亂邦不入，危邦不居”，那就肯定不靈了。美國，是由千千萬萬“叛國者”們向往并踏上的一片新大陸，但這些不同膚色的男男女女，一旦在星條旗下宣誓，他們中的大多數人，都畢生熱愛這個國家，并以自己是個美國人而自豪。

在中國，億萬中國人也由衷的熱愛自己的國家。

其中，絕大多數人是普通的平民。生于斯，長于斯，老于斯，除了是自己這輩子的棲息之地，可以預料也是自己的子孫們身家性命的托付之地。他們流下滾滾汗水，拋灑殷殷心血，辛勤地建設這塊土地，努力地改變這塊土地。他們的眼界并不寬廣，身上多的是與國情相適應的本分、從容，還有那一點“阿Q精神”，即善于比上不足，比下有余。他們很少拿中國去和西方國家比誰更進步，大約在他們看來，對于有著五千年悠長歷史、飽經磨難的祖國，評價其進步的尺子的長度，應該與西方國家不一樣，或許是20年，50年，乃至一個世紀。

倘若說，上個世紀上半葉前，國破家亡，兵荒馬亂，此后卻享有政局一統，長久和平，這就是進步。倘若說，前50年天下饑饉，路有餓殍，有幾千萬人非正常死亡，50年后億萬農民卻得從農業上轉崗，城里有人則流行起“富貴病”，如急著過冬的鼴鼠一般紛紛在尋野菜、雜糧，這就是跨越。倘若說，前40年還在舉國搞全民大內斗，幾乎人人都是批判家，40年后卻舉國開放大建設，男女老幼都在經濟大潮里撲騰；還有前40年，你向一個小小的科長提意見，就有可能被扣上一頂右派的帽子，叫你此后20多年里生不如死，當下你就是檢舉了一個廳長，甚至省長，只要自己行為端正，事實確鑿，對方也是老虎吃天，難以下口。真要打擊報復，你不端體制這碗飯了，亦可拂袖而去，“此處不留爺，自有留爺處”……這些就更是飛越了！

他們雖然也有沮喪，有時牢騷還挺大，但他們的要求歸納起來不過只有一點，即希望這個國家的變化能稍稍快一點，比如“社保”“醫保”，最好能在自己的余生就能趕上，他們這輩子被耽誤的東西實在是太多了；還盼望著變化能普遍一點，比如鄉下的孩子和城里的孩子，內陸的孩子和北京、上海的孩子，不能喝湯的總是喝湯，吃肉的總是吃肉。

可以說，對于億萬普通的中國人，如同他們的希望很現實，他們的愛國也很樸素，肯定與是否推行愛國主義教育關系不大。

如果說，在今天更需要力量提倡愛國主義，那就是保持五千年歷史演進中中華民族已形成的“千里共嬋娟”“環球同此涼熱”的天下觀，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生觀，“國家興亡，匹夫有責”的歷史責任感，加強民族共同體對文化、種族的認同和凝聚外，注入現代和青春的因子，體現開放的胸襟與現代理性，進一步突出改革創新、自強不息的時代精神。

在諸多國人的臉譜上熟讀了“失落”“沮喪”“哀怨”等詞匯的當下，“自強不息”應是抹去它們的生命之晨般的融融春風。“自強不息”，可以讓人們從命運的“蒹葭蒼蒼，白霧茫茫”中拾回自己，善待自己的肉身，安頓好自己的靈魂——沒有了工作不要緊，但不能沒有自我；命運不公不要緊，要緊的是不被命運所束縛。“自強不息”是一種隱忍的活法，一股堅韌的精神，其實也是一種對自己的善待——這是苦境中的拈花微笑，不幸后的坦然自若。他人所賜的善待，雖有溫度，多被感動，但不一定給力；自身的善待，才具有穿透臉譜直抵心靈的陽光般的生命力。

而對于當政者來說，理解每一個階層、群體，善待每一個國民，所做的一切，絕無自己的利益，真正是為了讓全體人民生活得更好，充滿尊嚴，那么，這一匹必將光彩照人于世界之林的“杭錦”，便是實打實的愛國主義了。

——《希望很現實 愛國也很樸素》

責編：思 源

【新書推介】

★大民小國

余世存 著

江蘇文藝出版社 2012年10月第1版

這是當代著名學者余世存長期研習中國近代史的最新思想成果。他在書中堅持個人的史觀和對歷史人物的同情、堅持人性人情高于一時一地的道理、堅持個人的獨立判斷，回溯了大變局時代中一代中國人的命運和抗爭，如邵飄萍、陳寅恪、張作霖、黃侃、顧維鈞等。他試圖找出這些歷史人物與當下人的聯系，深刻觸動我們每個人內心深處的歷史情感，是我們心靈的豐富增益。只有這樣，我們現實疲憊的心靈才能獲得靜謐、安寧而精進。

★中國觸動

張維為 著

上海人民出版社 2012年6月第1版

著名學者張維為在20世紀80年代中期曾擔任鄧小平及其他中國領導人的翻譯。多年來，他走訪了100多個國家和地區。從1980年第一次出國感受到的震驚，到今天在海外隨處可見的“中國熱”；從作為國家領導人的翻譯陪同國事訪問，到成為有一定影響力的學者參加國際交流，作者力求從一個比較寬廣的國際視野出發，來觀察世界、思考中國，特別是探討與中國崛起有關的熱點問題。

★文化與中國轉型

袁偉時 著

浙江大學出版社 2012年11月第1版

在中國的轉型過程中，中國傳統文化究竟扮演了何種角色？三綱五常是不是該全部丟掉？讀經熱、國學熱是否值得提倡？我們是不是還需要繼續學習西方的現代化？政治改革應該從哪里如何啟動……就上述牽動億萬國人的問題，著名學者袁偉時在書中一一展開敘述。潑辣的語言，一針見血的見解，鞭辟入里的分析，作者在嬉笑怒罵之間將中國傳統文化對中國轉型的桎梏做了全面的探討。

★歷代論學要語類解

賈文豐 主編

中州古籍出版社 2012年9月第1版

一個注重和善于學習的國家，是個進步的國家；一個注重和善于學習的民族，是個興盛的民族；一個注重和善于學習的家庭，是個充滿希望的家庭；一個注重和善于學習的人，有望成為國家的棟梁之才。本書遍擷先秦至清代的論學要語，注譯賅備至詳、雅致信達，評點要言不煩、考據精博，是一部宣傳我國優秀傳統文化不可多得的普及性讀物，是一部具有較高使用價值的工具書。責編：思 源