車遲國的“敬道滅僧”

小說《西游記》中，唐僧師徒4人去西天取經，路過車遲國，他們看到好多和尚骨瘦如柴、衣衫襤褸，非常吃力地推車拉纖，車子里裝滿了磚瓦、木料、石材之類，旁邊還有兩個小道士耀武揚威地舉著馬鞭督促和尚們干活，吆喝聲、呻吟聲接連不斷。唐僧師徒很是不解，唐僧便派孫悟空喬裝打探。原來20年前，車遲國遭遇大旱，天無點雨，地絕谷苗。這時候，車遲國來了“虎力”、“鹿力”、“羊力”3位道仙，他們與和尚比試求雨，結果道士呼風喚雨，普降甘霖，贏了和尚，便被國王封為國師。國王還下令拆除山門，毀掉佛像，追回度牒，并把和尚賜給道士，給道士當奴隸做苦力。

孫悟空見和尚們遭受迫害，自是不忍，就想救助他們逃走。但眾僧卻不敢逃離，哭訴道：“老爺，走不脫啊！那3個‘仙長’奏準君王，把我們畫了影身圖，四下里張掛。他這車遲國地界也寬，各府州縣鄉村店集之處，都有一張和尚圖，上面有御筆親題的告示。若有官職的，拿得一個和尚，高升3級；無官職的，拿得一個和尚，就賞白銀50兩，所以走不脫。且莫說是和尚，就是剪鬃、禿子、毛稀的都難逃法網。四下里快手又多，緝事的又廣，憑你怎么也是難逃脫。我們沒奈何，只得在此苦挨日子。”不過是普通的“禿驢”，車遲國卻如此舍得用真金白銀和官階去換，著實可見車遲國對“緝僧”工作的重視。

孫悟空心下激憤，揮棒打死了兩個監工的道士，然后從身上拔下一把毫毛，嚼得粉碎，給每個和尚一截，又教他們：“將此毫毛捻在無名指的指甲里，只管走路。無人拿你便罷；若有人拿你，攥緊了拳頭，叫一聲‘齊天大圣’，我就來護你。”眾僧將信將疑，其中一個和尚攥緊拳頭，怯怯地喊了聲“齊天大圣”，只見一個雷公突然出現在面前，手執鐵棒，就是千軍萬馬，也不能近身。眾僧一看，高興地叩頭道：“爺爺！果然靈驗！”行者又吩咐：“叫聲‘寂’字，還你收了。”果真叫聲“寂”，雷公又變成毫毛回到和尚的指甲縫里了。眾和尚歡欣無比，立即集體“勝利大逃亡”。

其后，悟空他們又上演了僧道大斗法，打敗了“虎力”、“鹿力”、“羊力”三個“大仙”，并訓導了一番昏庸的國王。最后國王在車遲國各處張掛榜文，撤銷“奴役”和尚的法規，讓所有和尚恢復了自由。

和尚與道士本是相差無幾的“階級戰友”，恁地就一方高高在上，另一方當牛作馬？究其原因：一是車遲國王秉持“實用主義”原則，功利性地將他們分為兩個階層。道士勝了一場稍具專業性的“人工降雨”賭博，便高高在上，奉為國師；和尚雖教化民眾，輸了賭博，便賤如泥土，受人役使，這種天壤之別緣于上層統治階級的盲目短視和急功近利。二是車遲國施行“贏者通吃”的政治規則，分化群眾，制造隔閡和沖突。今天是道士“求雨”占上風，說不定明天就是和尚“坐禪”勝出局，根本沒有完全意義上的勝利者。細細想來，車遲國的道士與和尚其實并沒有什么血海深仇。所謂“敬道滅僧”，不過是僧道雙方都被綁上了權力戰車，無論成敗，最終打壓的都是整個社會的公平和正義，誰也不能保證自己能在權力扭曲、惡法橫行的社會中全身而退。

莫道“敬道滅僧”只是神話故事里的情節，其實我們身邊也不乏此類事件。“文化大革命”時，那些“右派”、“走資派”、“反革命派”、“保皇派”，甚至“造反派”，無一不是在翻臉比翻書還快的政治運動中命如草芥，岌岌可危，受盡役使。如今的世界異彩紛呈，可是有些人的頭腦和意識還是非黑即白，非友則敵，甚至為了一己之私，或為攫取政治暴利，踐踏法律，藐視人權，釀成冤案。

其實，佛經有云“眾生平等”，和尚、道士如此，其他也是這般。我們期盼這種“階級斗爭”之類泯滅人性的政治悲劇永遠不要重演。當然，這不是念幾遍“阿彌陀佛”或者“無量壽佛”就可以祈求來的。至為關鍵的是，當權者應該把權力“怪獸”關進籠子。最不濟，在災難降臨的時候，我們手頭上能有一截護佑自己的猴毛。（責編：孫瑞娟）