生命教育視閾下的高校校園文化建設

[摘要]分析高校校園文化建設回歸生命教育本旨的必要性，提出構(gòu)建生命教育的校園文化建設路徑：依托校園器物文化，開啟生命的環(huán)境教育；開展校園行為文化活動，關(guān)懷生命的本真；傳承優(yōu)秀文化，回歸生命的德性教育；開展政企社校文化合作，回歸生活的實踐教育。

[關(guān)鍵詞]生命教育 校園文化建設路徑

[中圖分類號]G [文獻標識碼]A

[文章編號]0450-9889（2013）02C-0087-03

人是生命的載體，生命是人的全部。人作為現(xiàn)實的存在，“它是一切社會關(guān)系的總和”。人在一定的社會環(huán)境影響和教育的引導下，追尋著人生命的歷程：“人為什么而活”、“人如何生活”、“人活著的意義何在”。生命教育就是以生命為核心，關(guān)注個體生命和世界生命，強調(diào)對人的生存能力培養(yǎng)和人的生命價值提升的一種整全人的教育活動。它是一切教育的前提，也是教育的最高追求。

一、文化對生命教育的解讀

作為一種社會現(xiàn)象，文化同生命的個體、社會群體息息相關(guān)。沒有生命個體的物質(zhì)活動，就沒有精神存在；沒有物質(zhì)文化和精神文化的存在，就沒有社會；沒有社會存在，也就沒有文化存在的時間和空間。一方面，文化是自然個體生命“人化”的過程，即脫離獸性與原始蒙昧等狀態(tài)，走向文明、自由的一個漸進過程。人用自己的勞動改造世界的同時，也在實踐的過程中認識生命、理解生命，使自己走向“文化”，成為一種不同于自然物的“人”。因此，文化的狀況直接構(gòu)成人的生存狀況。另一方面，人的社會系統(tǒng)按照一定的關(guān)系結(jié)合起來，由此形成的政治、法律、倫理道德是具有意識形態(tài)的，意識形態(tài)本身就是文化。因此，文化是生命個體和社會群體在實踐的過程中，“由文化在一定的空間存在即同一定的人群相關(guān)的必然產(chǎn)生了文化的民族性，由文化在一定的空間存在即同一定的社會變遷相關(guān)的必然形成了文化的時代性”。只有把思想意識和價值取向貫穿于生命教育的全過程，才能使生命個體實現(xiàn)對“人為什么而活”、“人如何生活”、“人活著的意義何在”的價值追問，達到適應社會又超越社會，實現(xiàn)追求生命的一種永恒價值。

二、以生命教育為本旨推進高校校園文化建設的必要性

生命是人的全部，關(guān)注生命是高校校園文化建設的本質(zhì)要求。大學生中有悖于生命的現(xiàn)象、高校育人的生命本質(zhì)、我國深層次文化轉(zhuǎn)型的需要等，要求高校校園文化建設應回歸生命教育的本旨。

（一）大學生存在有悖生命倫理的現(xiàn)象。近年來，大學生輕視與傷害生命的現(xiàn)象時常發(fā)生。他們對生命意識的淡漠，不僅是自己生命的終結(jié)，還是家庭和社會的悲劇與不幸。大學生輕視生命、摧殘生命的事件不得不引起我們深思。泰戈爾說：“教育的目的是應當向人傳誦生命的氣息”。高校教育應該高度關(guān)注生命，把教育與生命聯(lián)系在一起，使生命教育成為教育的內(nèi)核。因此，校園文化應該承擔起熔爐的身份及職責，在高校大力推進人文成果，建立起一套由價值觀念、行為方式、制度體系、知識符號、建筑風格等組成的校園文化體系，以“文”化“人”，使大學生敬畏生命、珍惜生命，提升生命的價值。

（二）高校育人的本質(zhì)要求。育人是教育的本質(zhì)。育人的出發(fā)點是人的生命，關(guān)注的是人的生命、人格、價值生成，以及教育過程中對學生的人文關(guān)懷。意大利教育家蒙臺梭利指出：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為。”離開了生命教育，教育也就喪失了它的本真。從根本上說，生命是教育存在的根本性依據(jù)。聯(lián)合國教科文組織對全球教育的關(guān)注，從最初的認識“學會生存”（1972年）發(fā)展到“學會關(guān)心”（1989年）、“學會理解”（1994年）再到“學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存”（1999年），深刻揭示出教育不僅是滿足人物質(zhì)需要的手段。還應當是致力于“促進生命的全面發(fā)展”。我們黨提出的科學發(fā)展觀，就是堅持“以人為本”，把人的生存和發(fā)展作為最高的價值目標。擔負著培養(yǎng)中國特色社會主義偉大事業(yè)建設者和接班人重任的高校，只有承擔起喚醒生命意識的責任和使命，樹立科學的教育價值觀，“解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題”，才能在真正意義上培育出全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的整全的人，讓學生學會生存生活，學會做人做事，促進學生主動適應社會，開創(chuàng)美好未來。

（三）我國深層次文化轉(zhuǎn)型的需要。我國社會主義市場經(jīng)濟體制改革和對外開放政策，使社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治生活領(lǐng)域、文化形態(tài)、價值觀念等發(fā)生深刻變化，在改變?nèi)藗兩罘绞脚c提高人們生活質(zhì)量的同時，也改變了人們的思維方式。受功利主義等不良思想的影響，人們對精神的維護有所淡漠，某些領(lǐng)域出現(xiàn)道德失衡與誠信缺失的現(xiàn)象，部分社會成員出現(xiàn)人生觀與價值觀扭曲。黨的十六屆四中全會提出社會主義和諧社會的構(gòu)建問題，是對“個體”人的生存與發(fā)展的尊重與呼喚。黨的十六屆六中全會明確提出“建設社會主義核心價值體系”，以提高人的生命質(zhì)量、提升生命存在層次為目標，使個體與群體、個體與社會進入到一種新的關(guān)系形態(tài)。黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，開始了我國深層次文化轉(zhuǎn)型，掀起了我國社會主義文化建設的新高潮，它將改變?nèi)嗽谏鐣钪械牡匚缓蜕娣绞剑貧w生命的本真。因此，擔負培養(yǎng)中國特色社會主義偉大事業(yè)建設者和接班人重任的高校，應以生命教育為本旨推進高校校園文化建設。

三、生命教育視閾下高校校園文化建設的路徑

文化作為一種社會現(xiàn)象，是每一個人的精神家園，是一個民族的血脈和靈魂，是一個國家發(fā)展的重要支撐。同人與自然、社會、自身的三個關(guān)系相對應或相聯(lián)系地存在著器物文化、行為文化、精神文化三個方面。生命視閾下的高校校園文化建設，就是以社會主義核心價值體系為核心，把校園器物文化、行為文化、精神文化與人的生命的自然屬性、社會屬性、精神屬性連接在一起，以政企社校文化合作為平臺，通過校園文化建設推進學生生命個體的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

（一）依托校園器物文化，開啟生命環(huán)境教育。凸顯大學文化內(nèi)涵和辦學特色的器物文化，是校園文化的重要組成部分，是大學之魂。學生置身其中，無形的力量會油然而生，被賦予了生命意義的每一處建筑、每一個景點都會產(chǎn)生震撼力，環(huán)境有了生命力，它將不斷地激勵每一位學習者，甚至影響和改變他們的一生。各高校要回歸教育的本質(zhì)，開啟生命的意義，關(guān)鍵是要賦予校園器物文化以神韻，營造一種積極上進的文化氣息和濃郁的文化氛圍。

一是開發(fā)自然景觀。利用樓堂館所的造型、亭榭風格、校園雕塑等實體建筑，創(chuàng)造出自然美、思想美和諧融合的人類“第二自然”，以“物”化“人”，撥動學生感悟生命的琴弦，喚醒學生的心靈，體驗生命的真實。

二是開發(fā)人文景觀。開發(fā)校園視覺宣傳，如學校標志、雕刻、裝飾、路牌等，建立校園廣告系統(tǒng)，進行校園文化與歷史成果的展示；開發(fā)校園視覺形象，組合校園標示（校徽、校旗）和辦公室（名片、信封），承載大學精神的“活”的靈魂，體現(xiàn)學校的文化內(nèi)涵和生命價值召喚。

（二）開展校園行為文化活動，回歸生命本真教育。學校可依托校園行為文化，對學生的人生觀、價值觀、世界觀施加影響。

一是開設生命教育課程。引導學生敬重生命。通過生命教育課程，引導學生了解自然、認識自然，懂得大自然的一切都是有生命的存在，都有生老病死的過程。踐踏草坪、采折花木、捕殺動物等行為都是傷害生命的行為。讓學生了解產(chǎn)生地震、海嘯、洪水、干旱等天災產(chǎn)生的原因一方面是自然現(xiàn)象，開啟敬畏生命教育；另一方面是人類破壞自然環(huán)境的惡果，讓學生懂得人類的生存和發(fā)展依賴于自然，從而樹立生命保護意識。應喚醒學生的自我意識，讓學生懂得：每一個自我存在的基礎(chǔ)是生命，喪失了生命，也就喪失了目標、理想；每一個個體生命都有不同的興趣愛好、特質(zhì)才能，因其不同才有存在的價值；每一個生命的先天生物性（父母、家庭）是不可選擇的，活著不僅僅是為了自己；每一個生命的后天社會性是可以改變的，從自然、社會、家庭、內(nèi)心獲得力量。

二是規(guī)范學校管理行為，滲透生命價值觀。規(guī)范高校的管理，首先，規(guī)范教師群體行為，啟迪生命教育。教師的意義在學生眼里是一個社會的象征，教師的行為是社會行為的集中表現(xiàn)，教師的行為方式直接影響到學生的行為方式。如何通過教師行為達到對學生生命教育的意義呢？以淵博的知識，建立起學生心中的學識權(quán)威，敬愛知識；以良好的思想道德素質(zhì)，建立起學生心中的人格魅力權(quán)威，敬重人品；根據(jù)規(guī)章制度開拓創(chuàng)新處理問題的能力，建立起學生心中的領(lǐng)導權(quán)威，敬畏制度。其次，規(guī)范學生群體管理行為，落實生命教育。把生命教育融入到學校的教學管理、生活管理、獎懲管理、校園秩序管理等各個方面，使生命教育滲透到廣大學生的學習、生活之中，從而發(fā)揮著潛在的控制作用。

三是抓校園文化活動，回歸生命養(yǎng)成教育。作為一種文化形態(tài)，豐富多彩的校園文化活動是學生樂于參與其中的生命教育載體形式，不僅能起到思想教育作用，而且對學生形成良好的行為文化起到其他方法難以替代的作用。因此，具有生命教育意義的校園文化活動一定要經(jīng)過精心設計，形成教育系列。可以通過參觀紀念館、展覽館、革命圣地、自然景區(qū)，訪問名人、革命老前輩、革命先烈的后代等活動，形成感悟生命教育系列；通過舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)等活動，形成體驗生命教育系列；通過演講比賽、征文比賽、歌詠比賽等活動，形成宣揚生命教育系列；通過法制教育月、社區(qū)服務月、同窗服務月等活動，形成實踐生命教育系列。校園文化教育活動的開展，寓生命教育于知識、競賽、娛樂之中，使學生養(yǎng)成良好的行為習慣，從而促進個體生命的健康發(fā)展。

（三）繼承和弘揚優(yōu)秀文化，回歸生命德性教育。繼承和弘揚優(yōu)秀文化，就是繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的生命倫理思想，傳播馬克思主義生命價值學說，結(jié)合時代特點，使之與當代中國社會、現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，回歸生命的德性教育。

一是繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為一種文化因素，中華民族傳統(tǒng)文化形成了巨大的文化整合力量，其重要的文化智慧之一是對待生命的態(tài)度和超越生命的境界。中華傳統(tǒng)文化的主流儒家文化，追求生命的“天人合一”，既關(guān)注生命的存在、珍愛生命，也主張?zhí)谷幻鎸λ劳觥！吧酥家玻凰溃酥K也”。在生命價值觀上，儒家一方面尊重生命、珍惜生命，“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”；另一方面又以仁義道德來進行引導和規(guī)范，主張在極端條件下，為實現(xiàn)生命的價值，可以殺身成仁、舍生取義。儒家尊重生命、珍惜生命、直面死亡，追求價值的生命理論思想，是校園文化建設中應該汲取的成長養(yǎng)料。高校通過廣播、校報、學校標志牌弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學校掀起傳統(tǒng)文化引導的生命德性教育；通過書畫協(xié)會、詩歌協(xié)會、文學社等文化社團開展形式多樣的活動，在活動中傳播中華傳統(tǒng)文化；催生學校的教師楷模，通過學校文化墻把愛崗敬業(yè)、教書育人的優(yōu)秀教師，把敬老愛幼的教師模范之家、五好家庭，呈現(xiàn)在學生面前，給學生以生命意義的價值示范；挖掘?qū)W生中的楷模，大力宣傳助人為樂、見義勇為、誠實守信、孝老愛親的優(yōu)秀學生給其他學生以榜樣，運用楷模的人格魅力、優(yōu)秀品質(zhì)、先進事跡來教育學生、影響學生、改變學生，使大學生在榜樣的潛移默化中自覺追求生命價值取向。

二是傳播馬克思主義生命價值學說。“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。馬克思人的本質(zhì)論指出了人的生命是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一。人的生命既是自然的個體生命，更是社會的群體生命。個體生命屬于自己，人要學會善待自己，追尋自我價值的實現(xiàn)。追尋對自身價值意義的人，是一個自尊自強的人。同時，人的生命屬于其所在的群體，個體需要為群體承擔相應的責任，不能隨意處置自己的生命，它超越現(xiàn)實的個人世界，賦予人的一切生命活動以價值和意義。高校校園文化建設就是要傳播馬克思主義生命價值觀，引導學生感受生命、欣賞自己，擁有自我，做一個自愛、自尊、自強的人。同時，通過班級文化、宿舍文化等活動，培養(yǎng)集體主義精神，讓學生在生命教育的文化活動中，感知個人與集體的關(guān)系，體驗自我價值的實現(xiàn)取決于社會價值，達到自我價值與社會價值的統(tǒng)一。

（四）開展政企社校文化合作，完善生命實踐教育。開展政企社校文化合作，通過政府與學校、學校與企業(yè)、學校與社區(qū)的文化合作，開啟學生的社會實踐活動，從而讓全社會共同擔負起生命教育的職責。

一是政校合作。政府應加強文化領(lǐng)導權(quán)，建立多級生命教育管理網(wǎng)絡，進行廣泛動員，讓各種非政府組織以及其他社會力量廣泛參與到學校的文化建設中，提升生命教育的社會價值，達成文化和意識形態(tài)的民眾認同。學校應把大學理念和大學精神灌注于政府的生命教育管理網(wǎng)絡，參與政府的各種文化創(chuàng)建活動，使學生在實踐中感知生命的意義與肩負的責任。

二是企校合作。學校依托專業(yè)實訓和生產(chǎn)實踐，就人的生存、生活、價值等生命實踐教育問題，加強與企業(yè)的合作。專業(yè)實訓和企業(yè)生產(chǎn)實踐，是大學生實現(xiàn)生命教育“內(nèi)化”的關(guān)鍵，對促進高職學生認識到生命的價值、了解社會、增強家庭責任感和社會使命感具有不可替代的作用。高校要圍繞人才培養(yǎng)目標，積極建立與企業(yè)的生命教育體系，創(chuàng)新生命實踐教育方法。通過自我勞動創(chuàng)造價值、企業(yè)員工創(chuàng)造價值、企業(yè)領(lǐng)導言傳身教等方式，深化學生對生命價值的認識。

三是社校合作。開展社區(qū)與學校的合作，讓學校進入社區(qū)，到社區(qū)醫(yī)院感知新生命的誕生歷程，感受哺育生命的艱辛，對生命產(chǎn)生敬畏之情；讓學生參加社區(qū)建設，在體驗式勞動中，追尋生命存在的意義與價值；讓社區(qū)進入學校，把當?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化引入校園，以“文”化“人”，讓學生產(chǎn)生積極樂觀的情緒，培育學生健康的生命態(tài)度。

總之，文化作為一種意識形態(tài)，與生命息息相關(guān)。反思當代大學生的生命教育問題，從生命視閾的角度拓展高校文化建設的途徑，既增強了大學生生命教育的實效性，又促進了校園的和諧發(fā)展。

[作者簡介]龔翠英（1971-），女，廣西生態(tài)工程職業(yè)技術(shù)學院公共教學部講師，碩士。

（責編 黎原）