《呼嘯山莊》中的女性主義解讀

[摘要] 《呼嘯山莊》是艾米莉·勃朗特以凱瑟琳與希斯克利夫的愛情悲劇為主線，描述了女主人公在愛情方面所表現(xiàn)出來的婚姻自由、愛情自由，以及在父權社會下所表現(xiàn)出的自主意識。在父權制的社會中，男性的思維、觀念占上風，女性在這樣的社會中幾乎沒有自己的獨立意識，在小說中凱瑟琳是那個時代的具有反抗精神的一個代表。

[關鍵詞] 父權主義 女性主義 《呼嘯山莊》

女性主義文學主要是批判、消除以男性為中心的文化主張，對父權主義的思想進行了尖銳的批判，試圖構建女性主義的思想。本文從以下幾個角度，分別對女性主義的思想進行了分析。

一、對凱瑟琳與希刺克利夫身份象征的女性主義分析

該小說是以19世紀的英國為背景進行描述的，那個時期的女性被稱為是“家庭的天使”，這也是由于女性的生理情況以及當時的父權統(tǒng)治思想所決定的。在這樣的一個大背景下，一個完美的女性被認定為把自己的全部奉獻給家庭，只能是以妻子、女兒的角色存在，應該具有溫順奉獻的精神。毫無疑問，在那樣的時代里面，女性是一個不完美的個體，只是作為男性的附屬品而存在，她們沒有完全獨立的自己的角色，她們自身也接受了這樣的一個身份，“習慣”了被統(tǒng)治，極少有人出來進行反抗，但是也出現(xiàn)了像凱瑟琳這樣為了獲得戀愛自由、婚姻自由以死相抗的少數(shù)女性。而希斯克利夫就是與凱瑟琳相對而言的那一部分，這就是這兩位主人公的身份象征。

凱瑟琳是尋求獨立自主的代表，凱瑟琳不是那個時代的“完全奉獻”的代表，而是對當時所宣傳的男性主義思想的強烈反抗，直到她死去，也一直堅持對維多利亞時代思想的強烈反抗。小說中凱瑟琳想要的禮物，一條鞭子，想要制服所有的馬，從另一個角度反映了她對當時社會的強烈的反抗。而且在平時的游戲中，凱瑟琳熱衷于扮演女主人對別人發(fā)號司令的表現(xiàn)，也展示出了她強烈的想控制自己命運的愿望。

桑德拉·吉爾伯特（SandraGilbert）指出，凱瑟琳在當時的父權制社會中被剝奪了一切的權力，她從潛意識里反抗她的哥哥統(tǒng)治一切的愿望，并且希望當時有人能夠幫助她從那樣的權力中解脫出來。而希斯克利夫正是她的第三支力量，是幫助她從當時背景下解脫的“馬鞭”。在后期，凱瑟琳結婚后漸漸的統(tǒng)治整個莊園，以及希斯克利夫對她的惟命是從的愛可以看出，她對統(tǒng)治的欲望是多么的強烈，直到她的父親去世時，問她為什么不可以做一個好姑娘，而她的回答是，為什么你不會成為一個好的父親。父親約瑟夫是當時宗教的權威，對父親的反對也無疑是在反對當時的宗教，而希斯克利夫是她反對當時統(tǒng)治思想的一個工具，無形的幫助她完成了內心的愿望。

希斯克利夫作為凱瑟琳的“幫兇”，使她獲得了完整的自我。小說中希斯克利夫對凱瑟琳的愛達到了很高的境界，可以說凱瑟琳是他的女主人，最后她的死去對希斯克利夫來說幾乎喪失了一切，這也反映了凱瑟琳已經獲得了一個完整的自我。但是，希斯克利夫的反抗從另一方面來說也暗示了凱瑟琳對父權主義的反抗并不是那么一帆風順。剛開始約瑟夫存在時，他還是有一定地位的，等到辛德勒繼承了父親的地位后，他又被降為奴隸的身份，這也就預示了凱瑟琳身份的一個轉變，在當時的背景下一直是父權主義占統(tǒng)治地位，要想一改常態(tài)不是那么容易的，甚至到凱瑟琳的死去。

二、對凱瑟琳婚姻的女性主義分析

凱瑟琳的悲劇命運與她的婚姻也有一定的聯(lián)系，從表面上看她是可以選擇自己的婚姻的，是可以自由的，但是這種選擇也是在父親的安排的范圍之內的選擇，從另一個方面來說，她根本是別無選擇可言的。

凱瑟琳和希斯克利夫是注定要分離的，在當時的父權統(tǒng)治下，她認為自己可以接替父親的地位是大錯特錯的，小說有一處是在教堂接受思想的洗禮的過程，顯而易見的是所有人的思想都是當時的宗教信仰，父親的去世，辛德勒的繼承是順理成章的，凱瑟琳不可能走向父親的統(tǒng)治地位，辛德勒對父親地位的繼承，也就是繼承了當時父親的思想，凱瑟琳的婚姻也就是必須由哥哥安排，而具有那樣思想的哥哥不可能讓凱瑟琳和希斯克利夫在一塊的，甚至等最后希斯克利夫體面地回來，辛德勒的家境是那樣的情況下，他還是反對希斯克利夫的，這也就說明當時那種思想的根深蒂固。

凱瑟琳與希斯克利夫來到畫眉山莊被抓，已經奠定了他們是不可能在一塊的基礎。在那樣的父權社會里，凱瑟琳是一個未婚的小姐身份，碰到畫眉山莊的王子也就是她的婚姻的歸宿，父親哥哥不可能任由她，而不去選擇有地位的林惇一家，而她自身的虛榮也為她的婚姻埋下了悲劇，在畫眉山莊她是未來的女主人，而跟著希斯克利夫她是一無所有的，與她那具有反抗精神的性格是不符的，在畫眉山莊她可以具有統(tǒng)治的地位，從另一方面逃脫了父權的壓迫，在那樣的環(huán)境里她才是完整的，希斯克利夫的愛只是使她更加完整罷了。她的這種選擇也體現(xiàn)了父權主義在女性身上所達到的效果，從12歲與希斯克利夫相遇、相知，她沒有選擇兩人的結合，而是漸漸地嫌棄希斯克利夫的地位低下，這也就使她小姐身份的逐漸形成，這樣的一種情況下兩個人是不可能在一起的，更不用說當時是那樣一個社會環(huán)境。

凱瑟琳決定嫁給林惇家是一個自欺欺人的決定，她一方面想有一個小姐的身份去面對埃德加·林惇，獲得自身的一個對應體，另一方面她又想有一個幸福的婚姻來對應希斯克利夫的，不幸的是希斯克利夫聽到了她的對話，說自己嫁給他會降低身份，希斯克利夫的離開也使得她的夢想破碎，注定是孤苦伶仃的。這就是為什么耐莉認為她和埃德加婚姻幸福的同時也伴隨著一絲憂郁。

父權控制女性意識的重要手段就是婚姻，這也就是以埃德加·林惇對凱瑟琳的控制，從表面上看，埃德加性格懦弱與溫柔，但是凱瑟琳也還是在他的家園里做了女主人，放棄了希斯克利夫，這也就是說那個時代父權地位的絕對統(tǒng)治。當我們認識到埃德加的父權身份之后，也就很容易的理解為什么當他像凱瑟琳求婚時，為什么他會當頭一棒了，因為，即使她想選擇也沒有選擇的余地了，這也就是當初她去畫眉山莊接受貴族身份洗禮所帶來的結果，其實，那個時候她就已經選擇了放棄希斯克利夫了。

三、對凱瑟琳之死的女性主義分析

凱瑟琳也想解脫當時的父權主義，最好的辦法也就是能夠成功的辦法，那就是選擇死亡。她的死分為不同的階段，也反應的她思想的不同變化。剛開始的絕食是她對父權主義還抱有一絲的幻想，以為希斯克利夫的到來可以改變一切，可以得到她的理想愛情，當看到埃德加對她無時無刻的監(jiān)視時，希斯克利夫要求她和他一塊走，而她放棄了，也就是放棄了唯一的一條出路，這時可以說她已經沒有辦法解脫了，當認識到這一點的時候，她發(fā)瘋了，希斯克利夫是那樣的刺激她，也沒有堅定她離開的想法，可以說她已經看到了結局，他們是沒有以后的，在這樣的痛苦中，她矛盾著、折磨著自己，直到死去。

我們來分析下，凱瑟琳的絕食，是一種威脅，她之所以這樣做說明她還是有一定的自信的，以為這樣就可以威脅到埃德加，她自己對下人就說，你們看到埃德加時就說我病重了……她一直都對自己的權力有一種盲目的自信，她在結婚之前就說我喜歡的人你也要接受，在希斯克利夫沒有回來之前她一直這樣自信著，而埃德加也沒有注意到這一點，以為是閑聊的話語，當希斯克利夫回來之后，埃德加認識到自己的地位受到威脅的時候，他毫無憐惜的將他逐出門外，他也在像別人證明著自己地位的不可侵犯性。凱瑟琳的要求超出了他的父權制范圍，他是絕對不允許的，正是這一點，凱瑟琳認識到自己錯了，她也崩潰了，一直以來的自信也沒了，所以她幾乎瘋掉了。

凱瑟琳的發(fā)瘋是她認識到自己女權在父制社會里被吞噬的必然結果，如果說絕食是女性認識到自己被侵犯時的一種反抗，那么發(fā)瘋是她們無助的最高表現(xiàn)形式。在她發(fā)瘋的那段時間，可以看到埃德加仍然自如的看著書來消磨時光，他必須讓凱瑟琳認識到自己的行為是多么的幼稚，那種做法對他來說是毫無意義的。她一直認為埃德加是那么溫柔，是可以“可憐”她的，而當他的溫柔面紗一旦揭去，凱瑟琳徹底的絕望了，她也沒有任何的方法來挽救自己于這樣的枷鎖之中了。在這個過程中她還在欺騙自己，和耐莉說，埃德加不可能不顧我的死活。她仍然沒有認識到當時是一個什么樣的社會，如果埃德加放棄了，去可憐她了，也就不存在那樣的父權主義了，埃德加也是在那樣的環(huán)境里長大的，她認為自己想擺脫那個環(huán)境，埃德加會是她的幫手，所以一直在堅持著。

希斯克利夫回來后，她帶著他去了少年時代常去的那個山，以為自己還是可以回到從前的，并且一直堅信著，試圖在希斯克利夫回來的這段時間改變自己的現(xiàn)狀。當她的想法被埃德加看出之后，一直派伊莎貝爾跟著她，她才認識到自己的靈魂已經不存在了，她所擁有的就是畫眉山莊女主人的軀殼，她的靈魂已經被扼殺了。

對凱瑟琳來說，死亡是一種解脫，是一種成功，是她以死來反抗當時的父權主義。小說中不斷的描寫她的住所里面的一只鳥，每當她心情極其糟糕時，就會看到那只鳥，那也就是她自身的寫照，像只關在籠子里的小鳥一樣失去了所有的自由，無論自己怎么去掙扎也是無濟于事的。從另一方面來說也就是等死，死了之后才能解脫了，自由了，所以她后來越加的陰郁。

最后，她祈求耐莉打開窗戶，這與三年前希斯克利夫逃跑時要求關上窗戶形成強烈的對比，如果那時她已經將自己死死的關在父權制的牢籠里，那么現(xiàn)在怎么可能走出來。那時她已經決定，在那樣的牢籠里生活，沒有走出去，沒有選擇希斯克利夫，難道現(xiàn)在她還會成功嗎，整個相愛、與別人結婚、到目前的結局是一個反抗的過程，這只是一個過程，在那樣的社會、那樣的環(huán)境里她是不可能成功的，更不用說還有她那為了女主人的地位放棄當初的希斯克利夫的虛榮的心理了。她終于打開了窗戶，想象著自己是那只小鳥飛出了呼嘯山莊，這也是現(xiàn)實中唯一解決的方法。

本文從批判的角度分析女性主義的思想，力圖找出其性格形成的根源，這也是本論文研究的重點所在。

參考文獻

[1]蒲若茜《對（呼嘯山莊）復仇主題的原型分析》重慶四川外語學院學報2002第5期

[2]王軼美《從<呼嘯山莊）看女性的白我追求》哈爾濱學院學報2003第3期

[3]張素玫《張愛玲小說的女性敘事視角》《中文自學指導》2004第3期

作者簡介

王艷萍，女，漢族，遼寧錦州人，1972年生，副教授，博士在讀，研究方向：英語語言文學、教育學。