語文：在有限中走向無限

捧讀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，驀然感到“難負(fù)重任”，感到語文之重，重于泰山，語文之大，大而無垠。這種“重大”，我們即使不去細(xì)讀《課標(biāo)》全文，僅從“前言”的三個“打下基礎(chǔ)”、三個關(guān)于“民族”“文化”等語句，便可強(qiáng)烈地感受到。這段文字，從寬度和深度兩個層面規(guī)定了語文課程的學(xué)科地位和教育使命，橫向囊括了人生活動的全域，縱向涉及到人類發(fā)展的全程。試想，這樣的語文課程，是否堪稱“重于泰山”，這樣的語文教學(xué)，是否堪稱“大而無垠”？無怪乎人們早就提出“大語文”理念和“大語文”策略。

語文擔(dān)當(dāng)如此之“重”，語文范疇如此之“大”，是為“無限”。然語文課程自有文本之據(jù)，有時空之限，教學(xué)展開須以本為本，不可離本而為；須守時定所，不可越軌而行，是為“有限”。如何踞有限之地，見無限之境，舉有限之行，成無限之效？筆者擬就語文課程之“有限”與“無限”以及從“有限”走向“無限”的教學(xué)策略，發(fā)表拙見如下，敬請同仁指正。

一、語文之有限

語文的有限可想而知：不僅可以依托的物理載體有限，而且可以利用的時空資源有限。具體來說，表現(xiàn)在兩個方面。

1.文本之有限。百度百科指出：文本是“通過書寫所固定下來的任何話語”，“是指書面語言的表現(xiàn)形式；從文學(xué)的角度說，通常是具有完整、系統(tǒng)含義的一個句子或多個句子的組合。”在語文教學(xué)視野中，文本有教科書、教輔用書等，其中主體文本是教科書，輔助文本除了教輔用書之外，還有圖片、實物、音像乃至多媒體等非語言文字類的“文本”。文本雖然可以羅列很多，但終究還是有限的量，作為語文教學(xué)最重要的文本——教科書更是有限：從宏觀看，小學(xué)6年課堂閱讀僅12冊教科書，據(jù)筆者粗略統(tǒng)計，蘇教版12冊頁碼總數(shù)1733頁，課文總數(shù)286篇；人教版12冊頁碼總數(shù)2030頁，課文總數(shù)353篇，另有82篇選讀課文，10首背誦古詩。這些課文，最短的20多字，最長的千余字，按平均600字計算，小學(xué)六年讀蘇教版的學(xué)生在校純文本教材的閱讀量不足20萬字，讀人教版的學(xué)生可達(dá)25萬字。如果按《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定小學(xué)學(xué)段還要完成145萬字的閱讀總量的話，那么小學(xué)生就讀期間真正直面的文本作品在170萬字左右。從微觀看，學(xué)生所學(xué)的每個文本，文字篇幅更是有限的存在，詩體文本短的僅數(shù)十字，散體文本長的也極少達(dá)到2000字。六年時間，課堂精讀文本20—25萬字，是有限的；課外泛讀文本145萬字，也是有限的。

2.課堂之有限。如果單從學(xué)生方面看，語文學(xué)習(xí)可以無處不在，無時不有；然而，當(dāng)語文學(xué)習(xí)被置于教學(xué)框架中，課堂教學(xué)便成了中心場域，師生對話便成了主要方式。這樣，一方面意味著語文學(xué)習(xí)可以充分享用課堂這種組織形式所創(chuàng)造的有利條件，另一方面也意味著語文學(xué)習(xí)必須周密考慮課堂所帶來的制約因素。課堂可供享用的有利條件，更多地表現(xiàn)在人文層面，包括教師與學(xué)生結(jié)成的教學(xué)關(guān)系、創(chuàng)造的教學(xué)生活、形成的教學(xué)智慧、產(chǎn)生的教學(xué)互動等，而課堂可能帶來的制約因素，更多地在物理層面，主要是空間的有限性和時間的有限性。所謂空間的有限性，是指語文教學(xué)被框定在一個幾十平米的教室之內(nèi)，不但與文本相關(guān)的大量實物性、實景性課程資源無法真實呈現(xiàn)，而且很多與文本相關(guān)的模擬性、重現(xiàn)性課程資源也不能充分呈現(xiàn)，師生絕大多數(shù)時間只能安安靜靜在教室之內(nèi)進(jìn)行“腦袋風(fēng)暴”，很少有機(jī)會興味盎然地走出課堂，在“行萬里路”中展開語文教學(xué)；所謂時間的有限性，是指語文教學(xué)在課程總時間中所占比例有明文規(guī)定，盡管語文學(xué)科頭緒多、攤子大，教學(xué)之中依然必須守住時間底線，沒有可能去擠占其他學(xué)科的教學(xué)時間，同時每節(jié)課的時間有嚴(yán)格限制，小學(xué)為每節(jié)課40分鐘，課間需給學(xué)生休息休整，調(diào)節(jié)身心，沒有理由以語文內(nèi)容面廣量大為借口隨意拖課、延時。

二、語文之無限

提及語文的無限，我們可能很習(xí)慣地聯(lián)想到“大語文”概念，聯(lián)想到語文教學(xué)的資源無限，語文學(xué)習(xí)的方式無限，語文實踐的途徑無限等等。誠然，這些都可以視為語文無限性特質(zhì)的表現(xiàn)形式，但筆者更想探討的，是作為語文主體資源的言語文本中所蘊含的無限，因為它是語文教學(xué)展開的核心依據(jù)，是達(dá)成各種語文目標(biāo)的生長點。文本中蘊含的無限主要有兩個方面。

1.文化內(nèi)涵之無限。語文課程，以言語作品為主要資源，言語作品又以語言文字為基本工具，而無論是言語作品還是語言文字，都負(fù)載著人類生命繁衍和文明傳承的成果，上下五千年，縱橫數(shù)萬里，無所不包，無所不容，這就是語文的文化內(nèi)涵。語文教學(xué)，盡管面對的言語作品數(shù)量有限，但文化內(nèi)涵卻是無限的，由言語作品打開的文化視野是宏闊的：它不是哲學(xué)，但滲透世界觀、人生觀和方法論的教育；它不是科學(xué)，但多有滲透著科學(xué)精神和探究習(xí)慣的涵育；它不是倫理學(xué)，但無處不在進(jìn)行普世價值和各種傳統(tǒng)美德的熏陶；它不是歷史學(xué)，但多以敘事等方式折射出歷史的印記和重要人物的行跡；它不是民族學(xué)，但常常映現(xiàn)出不同地域多姿多彩的民情風(fēng)俗；它不是天文學(xué)、地理學(xué)，但每每都有北國南疆、東土西域、天光云影、綠水青山等錦繡畫卷。它選文講究，每篇教材都經(jīng)過精心推敲，堪稱言語精品，有著動人的力量，展現(xiàn)著源于或自然、或社會、或藝術(shù)、或科技的力，綻放著或雄偉或平和、或奔放或嫻靜、或悲壯或凄婉、或激烈或舒緩、或崇高或淡泊的美。當(dāng)我們走進(jìn)語文世界，用心、用情、用思想、用智慧觸摸語言文字時，就會感受到其中種種況味種種情趣，就會在有限的語言文字中享受無限的人生體驗。

2.文本意蘊之無限。李海林先生認(rèn)為：語言是有限的，是數(shù)量和規(guī)則都相對確定的語音、語匯、語法系統(tǒng)的總和，然語言運用則是無限的，它表現(xiàn)為語言本身組合存在的無限可能性以及言語主體運用語言的無限創(chuàng)造性，由此便可以構(gòu)造出無數(shù)的意義世界。這一見解深刻揭示了文本意蘊無限性的本質(zhì)所在。延伸李海林先生的見解，不難看出：語言組合無限可能性是語言運用無限創(chuàng)造性的內(nèi)在依據(jù)，而語言運用的無限創(chuàng)造性則是語言組合無限可能性的外在表現(xiàn)。筆者還以為，話語主體運用語言形成的言語作品，在語言感受主體——讀者或聽者解構(gòu)語言的過程中，同樣具有無限的創(chuàng)造性，即主體感知言語時，會將各不相同的感受境遇、感受心緒、感受時機(jī)、感受場域、感受方式等融入言語解讀的心理過程，從而生成各不相同的意義。比如：“祥林嫂，你放著罷！我來擺”，這句話出自魯迅的《祝福》，是“四嬸慌忙的說”出來的，研讀過《祝福》的人自然都明白“四嬸”掄起的是封建禮教的大棒，表達(dá)的是對喪夫失子、改嫁忤逆、不潔不凈、滿身晦氣之祥林嫂的歧視，設(shè)身處地走進(jìn)《祝福》語境，此種感受不言而喻；若將四嬸之語撇去“祥林嫂”三字，移至其它語境，可能生成溺愛孩子、不忍讓其做些許家務(wù)，關(guān)切長輩、不愿讓其累著身子，喝令下人、不許其因魯莽而損壞貴重之物等意義。

三、穿越有限，走向無限

人生，從某種意義上說是個學(xué)習(xí)的過程，是在各種經(jīng)歷、各種活動中接受教育的過程。盡管人生是有限的，生命能夠給予人的學(xué)習(xí)時間是有限的，環(huán)境能夠給予人的學(xué)習(xí)空間是有限的，制度化的教育能夠給予人學(xué)習(xí)的有利條件和專業(yè)內(nèi)容也是有限的，然而，人的生命是一個開放的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，是一個具有無限潛能的寶庫，有著無限的發(fā)展可能。在有限的學(xué)習(xí)中，可以挖掘無限的潛能，可以煥發(fā)無限的活力，可以創(chuàng)造無限的境界。那么，我們的語文教學(xué)如何引導(dǎo)學(xué)生依托有限，穿越有限，開掘無限，走向無限呢？

1.在文本涵詠中體悟無限。“涵詠”，古作“涵泳”，意指集中全部思想，傾注全部感情，反復(fù)吟詠，細(xì)細(xì)體味，直至消化語言文字，參悟作品意義，獲得審美享受。這是介于聲讀與靜讀的一種讀書方式，也是我國最為傳統(tǒng)、最為經(jīng)典且最為有效的讀書方式，為古代不少大家所竭力推崇。宋代大儒朱熹說：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”何謂熟讀？他認(rèn)為：“誦數(shù)已足，而未成誦，必欲成誦，遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)。”清代張履祥先生也曾說過，讀書須“先令成誦，而徐以涵詠其意味，體之于心。”從朱熹和張履祥的言論中，我們可以看到古代的“涵詠”既對遍數(shù)有嚴(yán)格的規(guī)定，更對效果有明確的要求。從現(xiàn)代語文教學(xué)以有限求無限的目光來看“涵詠”，其重要意義在于：一是將有限的時間最大限度地讓給學(xué)生，力求做到慷慨贈予，毫不吝嗇，最低限量地留給教師，堅持做到惜時如金，絕不浪費。二是學(xué)生充分用好有限時間，全神貫注地讀書，心無旁騖地體悟，于精妙之處著意，在緊要之處凝神，進(jìn)而悟得微言中的大義，素樸中的絢爛，平淡中的深刻，淺近中的悠遠(yuǎn)——概而言之：在有限的文本中真正洞見無限的意旨，體味無限的趣味。

2.在情境表象中感受無限。表象，在筆者經(jīng)驗中指稱兩個概念，一是指表面現(xiàn)象，近于“假象”之意；二是《心理學(xué)大辭典》中認(rèn)為的“在人的心理活動過程中產(chǎn)生的各種形象”，包括“人在感受客觀事物后”“其形象保存在腦中”的記憶表象，以及將記憶表象“加工、改造、分解和重新組合轉(zhuǎn)化為新形象”的想象表象。語文教學(xué)中的“表象”當(dāng)取后者。以筆者之見，表象，實際上就是意象思維理論中的“象”，在閱讀和寫作活動中均具有特別重要的意義：閱讀過程是由言及意、緣文取義的文本解讀過程，寫作過程則是由意及言、據(jù)義綴文的文本架構(gòu)過程，兩種過程雖然互逆，然而其中的“象”——即表象卻顯得同樣重要，它是聯(lián)接“言”與“意”的紐帶，是溝通“文”與“義”的橋梁。就閱讀而言，表象愈是豐富，言語意義的體會就愈是深刻，理解就愈是靈活；就寫作而言，表象愈是豐富，言語方式的選擇就愈是自由，變化就愈是靈動。換言之，豐富的表象能生成豐富的意義感受，也能生成豐富的言語感受，進(jìn)而使人在言語理解和言語表達(dá)中達(dá)到從容自由的“無限”境界。因此，語文教學(xué)須精心選取表象話題，精心籌措表象資源，精心設(shè)計表象教學(xué)，精心組織表象訓(xùn)練，讓學(xué)生全心投入表象活動，儲存豐富多彩的記憶表象，發(fā)展變化多姿的想象表象，形成靈活自如、開闊通達(dá)的表象能力。

3.在底蘊積淀中蘊蓄無限。古人云：“讀萬卷書，行萬里路。”筆者以為，這話既適用于人生底蘊的積淀，也適用于語文底蘊的積淀。就語文底蘊的積淀而言，“讀萬卷書”可以幫助人在豐富言語素材中積淀言語底蘊，“行萬里路”則讓人在增加生活的體驗中積淀生活底蘊，而言語底蘊和生活底蘊都是重要的語文底蘊，都直接影響著人的言語理解和言語表達(dá)能力。同時，“讀萬卷書，行萬里路”，從理想維度解讀，是一種不懈求索的無限境界，但從現(xiàn)實維度考察，是一種具體實在的有限行動。語文底蘊的積淀，正是要通過這種有限的行動，通過一次次具體的語文實踐，積累一個個實在的語文素材，使學(xué)生在語文底蘊的“厚積”中，孕育“薄發(fā)”之能，以備舉一反三、靈活應(yīng)變的信手之用，以求思接千載、視通萬里的隨性之功。在教學(xué)中，由“讀萬卷書”而積淀言語底蘊，就是要重視閱讀積累，充分利用語文閱讀時間，督促學(xué)生熟練背誦教材指定的必背篇章，指導(dǎo)學(xué)生大量閱讀適切的名人佳作，鼓勵學(xué)生自覺熟記課外書中的精粹語段；由“行萬里路”而積淀生活底蘊，就是要重視觀察儲存，充分珍惜語文活動的機(jī)會，帶領(lǐng)學(xué)生走向社會，走向自然，引導(dǎo)學(xué)生勤于關(guān)注周圍事物，啟發(fā)學(xué)生敏于思考各種現(xiàn)象，指導(dǎo)學(xué)生隨時記錄生活中的所見所聞、所做所感。把這兩方面的底蘊夯實了，無論是閱讀理解還是寫作表達(dá)，無論是參悟言語作品還是創(chuàng)作言語作品，就有了肥厚的“土壤”，有了不竭的“泉源”。

筆者以為，上文所述是語文教學(xué)的有限之舉，但只要堅持不懈，持之以恒，珍惜每段有限時間，每個有限空間，在有限文本、有限活動中傾注全力，精益求精，我們有理由相信，語文教學(xué)必能穿越有限，走向無限，必能以有限之功，成無限之效，而這個無限之效，就是學(xué)生終身受用的語文素養(yǎng)，就是學(xué)生自我發(fā)展的內(nèi)在文化力量。

（林宣龍、楊敏芬，宜興市第二實驗小學(xué)，214206）

責(zé)任編輯：宣麗華