北海公園白塔與揚州白塔

在北京，北海公園內有著一座白塔。而在江蘇揚州，有著一座與其相似的白塔。兩座白塔從建成時間來說，并不十分一致，但是兩塔之間具有不可忽視的聯系。

一、北海白塔的歷史積淀

北海東鄰故宮、景山，南臨中海、南海，西接興圣宮、隆福官，北連什剎海，是北京城中風景最優美的前“三海”之首。北海是我國迄今保留下來的歷史最悠久，保護最完整的皇城宮苑，是我國古代園林的精華和最珍貴的人類文化遺產之一。

北海白塔于清初順治八年（1651年）建成，是一座藏式喇嘛塔。據建塔石碑記載，當時“有西域喇嘛者，欲以佛教陰贊皇猷，請立塔寺，壽國佑民”，得到皇帝的恩準，于是修建了永安寺和白塔。塔高35.9米，上圓下方，富有變化，為須彌山座式，塔頂設有寶蓋、寶頂，并裝飾有日、月及火焰花紋，以表示“佛法”象日、月那樣光芒四射，永照大地。塔身正面有一盾形小龕，內塑紅底黃字的藏文圖案，含“吉祥如意”之意。此龕俗稱“眼光門”，又叫“時輪金剛門”。1679年該塔被地震所毀，次年重建。1976年唐山地震波及北京，塔頂被損。在修復時，發現塔內主心木中藏有一個二寸見方的金漆盒子，盒蓋繪有太極圖，盒內藏有兩舍利。該塔矗立于瓊島頂峰，綠蔭擁簇，巍峨壯美，引人矚目。這種象征神權的建筑物——白塔和永安寺，設置于瓊島的重要位置上，具有主宰全園的氣勢，以體現“君權神授”的封建思想，此是帝王官苑的一大特色。

北海公園的建設源于一個古老的神話。據說，浩瀚的東海上有三座仙山，叫做蓬萊、瀛洲、方丈；山上住著長生不死的神仙。秦始皇統一中國后，派方士徐福前往東海尋找不死藥，可一無所獲。到了漢朝，漢武帝也做起了長生不死之夢，可尋找仍然沒有結果，于是下令在長安北面挖了一個大水池，名“太液池”，池中堆起三座假山，分別以蓬萊、瀛洲、方丈三仙山命名。自此以后，歷代皇帝都喜歡仿效“一池三山”的形式來建造皇家官苑。北海采取的正是這種形式——北海象征“太液池”，“瓊華島”是蓬萊，原在水中的“團城”和“犀山臺”則象征瀛洲和方丈。園中有“呂公洞”、“仙人庵”、“銅仙承露盤”等許多求仙的遺跡。

最早的北海只是一處普通的水域，水中有島名“瑤嶼”。金代開始挖湖堆山，擴大瑤嶼，改稱“瓊華島”，島上建“瑤光殿”、“廣寒殿”，又從汴梁（今開封）移來艮岳花石堆疊假山，北海便初具規模。元代繼續擴建瓊華島，改稱“萬歲山”、“萬壽山”、“瀆山”，并以此為中心建造大都城，所以有“先有北海后有北京”的說法。明代，北海成了皇宮的后花園，稱西苑，始掘南海，堆土東岸，將團城和犀山臺與陸地連接起來，并建“金鰲玉棟橋”。清代，在廣寒殿遺址上建塔立寺，稱“白塔寺”，后改稱“永安寺”，稱瓊華島為白塔山。1925年8月，北海被辟為公園向游人開放，但因管理不善逐漸荒蕪，到中華人民共和國成立前夕已成為一處雜草叢生、污泥淤積的荒園了。新中國成立后，北海公園被列為國家重點文物保護單位，并疏浚三海、修整建筑、增加設施，成為人民休息游覽的勝地。1987年，北海被評為北京新十六景之一。

北海園林的開發始于遼代，遼太宗耶律德光在會同元年（938年）建都燕京后，就在城東北郊“白蓮潭”（即北海）建“瑤嶼行宮”，在島頂建“廣寒殿”等。《遼史》記：“西城巔有涼殿（即廣寒殿），東北隅有燕角樓、坊市、觀，蓋不勝書”。《洪武北平圖經》記“瓊華島遼時為瑤嶼”。

金滅遼后，改燕京為“中都”。金海陵王完顏亮天德二年（1150）擴建“瑤嶼行宮”，增建了“瑤光殿”。金大定三年至十九年（1163年-1179年），金世宗仿照北宋汴梁（今河南開封）艮岳園，建瓊華島，并從“艮岳”御苑運來大量太湖石砌成假山巖洞，在中都的東北郊以瑤嶼（即北海）為中心，修建大寧離宮。從那時起，北海就基本形成了今天皇家宮苑格局。當時把挖“金海”的土擴充成島嶼和環海的小山，島稱“瓊華島”，水稱“西華潭”，并重修“廣寒殿”等建筑。

公元1264年，元世祖忽必烈決定在舊中都城東北郊選擇新址，營建大都。至元元年到至元八年（1264-1271年），忽必烈三次擴建瓊華島，重建廣寒殿。廣寒殿東西寬120尺，深62尺，高50尺，殿廣7間，作為帝王朝會之處。殿中放置“瀆山大玉海”（今北海團城內的大玉甕），建“玉殿”放“五山珍玉榻”（今在臺北），并建有一座玉制假山，殿頂懸掛玉制響鐵，殿內另有兩個小石筍各有龍頭，噴吐著從山后用水車提上來的湖水。至元八年（1271年），瓊華島改稱“萬壽山”（又稱“萬歲山”）。以瓊華島為中心，又在湖的東西兩岸營建宮殿，將北海建成一個頓有氣派的皇家御園。

公元1368年，明太祖朱元璋定都南京。就在這一年，大將徐達進占大都，大都改稱“北平”。朱元璋死后，燕王朱棣奪取了帝位，將都城從南京遷到北平，改名“北京”。永樂十八年（1420年），萬壽山、太液池成為紫禁城西面的御苑，稱西苑。明代向南開拓水面，形成三海的格局。清朝承襲明代的西苑，乾隆時期對北海進行大規模的改建，奠定了此后的規模和格局。

明朝在元朝的基礎上，對北海又加以擴充、修葺，但基本上保持了元代北海的格局。宣德年間，宣宗朱瞻基對“萬歲山”進行大規模的擴建和修繕，在圓坻（今團城）修復了儀天殿，在圓坻南面小島上的建起了犀山抬圓殿，在團城的東部拆橋填土，將其與陸地相連。明天順二年（1458年），在北海北岸（現五龍亭處）建“太素殿”，由于用錫做材料，又稱為“錫殿”，也叫“避暑涼殿”。修建此殿役使工匠3000余人，用白銀20萬兩。在東岸建“凝和殿”；在西岸建“迎翠殿”。把團城西面的八孔中斷的石橋（原斷部有吊橋）改為九孔石橋，稱為金鰲玉蟲東橋。在新開挖的南海瀛臺上的建“昭和殿”等建筑。

明萬歷七年（1579），“萬歲山”上歷經四朝600余年風雨戰亂的廣寒殿坍毀，成為千古憾事。

清軍入關后，建都北京。1651年，為民族和睦，清世祖福臨根據西藏喇嘛惱木汗的請求，在廣寒殿的廢址上建藏式白塔，在塔前建“白塔寺”，山名也就改稱為“白塔山”了。乾隆對北海進行了大規模的修葺和增建，前后連續施工30年之久，建起了許多亭、臺、殿、閣，把江南園林的精華、文人寫意、山水園林引進皇家宮苑，先后建成靜心齋、畫舫齋、濠濮間等“園中之園”。后來慈禧用海軍經費重修“三海”建筑，在西岸和北岸沿湖鋪設了中國第一條鐵路，在靜心齋前修建小火車站，供來園游宴。

二、揚州白塔的修建

揚州至今還流傳著“一夜造白塔”的故事。該故事出于《清朝野史大觀》。一天，乾隆在瘦西湖中游覽，船到五亭橋畔，忽然對揚州陪同官員說：“這里多像京城北海的瓊島春陰啊，只可惜差一座白塔。”第二天清晨，皇帝開軒一看，只見五亭橋旁一座白塔巍然聳立，以為是從天而降，身旁的太監連忙跪奏道：“是鹽商大賈，為彌補圣上游西湖之憾，連夜趕制而成的。”據說，是八大鹽商之一的江春用萬金賄賂乾隆左右，請畫成圖，然后一夜之音用鹽包為基礎，以紙扎為表面推成的。盡管只可遠視，不可近攀，但乾隆不無感慨地說：“人道揚州鹽商富甲天下，果然名不虛傳。”

揚州白塔傳說是無稽的，舊塔建于何年，已不可考。因喇嘛塔，原屬藏語系佛教中喇嘛教寺院的塔制，元代以降，漸行全國，清乾隆四十九年（1784）兩淮鹽總江春集資仿北京北海白塔，就舊塔基建造。《揚州畫舫錄》點明，該塔是“仿京師萬歲山塔式”。但已大有區別。北海的白塔是寺廟塔，肚大頭細，高35.9米，下為高大的磚石臺基，塔座為折角式的須彌座。揚州塔雖取喇嘛教寺院的塔制，但在瘦西湖僅為點綴，系園林塔，另則揚州的建筑都以柔秀見長，因此取其形式，改換面目。一是降低高度，揚州的白塔僅27.5米；二是外形輪廓線變得秀美，使之身子縮小，其相輪（十三層級）也較北海塔瘦長，這樣揚州的塔形似花瓶了；三是發揮磚刻特長，塔座全是磚雕的束腰須彌座，座為八角四面，每面三龕，龕內磚雕十二生肖像，象征一年十二個月，一天十二時辰，筑臺五十三級，象征童子拜觀音的五十三參圖，相輪為十三層，象征天的最高處十三天。

處處有象征，處處有暗示，揚州造園藝術的手法巧妙揉合于外來景致之中。著名建筑家陳從周在《園林談叢》中曾將北海塔和揚州的搭進行對比，說：“然比例秀勻，玉立亭亭，晴云臨水，有別于北海塔的厚重工穩。”可見北方之景到了南方也入鄉隨俗，雄壯之氣銳減，窈窕氣質倍增了。

塔身南面設門，內置佛龕；東、西、北三面設磚雕假門；四個側面凸雕碑形，上書佛教偈語。八個轉角處作重層小塔。塔身上出三層磚檐，檐角系銅鐸。檐上置塔座承覆缽形圓肚、十三天相輪。此塔下部為密檐塔型，上部砌作覆缽式，是中國遼塔造型奇特之一例。素有“金峰平掛西天月，玉柱什擎北塞云”之譽。上層室內曾藏有遼清寧四年舍利石函一具和珍貴文物百余件。

1645年的重建其實也加深了南方特質，特別是皇帝的南巡，皇權行為對揚州城的文化走向起了很大的作用。揚州民間關于白塔也有很多傳說，但是對大的時代背景是肯定的，而且根據其建筑樣式，很大程度上是與北京白塔相似的。所以便有了“南方的優雅”與“北方的氣勢”。過去的揚州，是大清帝王們常常游覽巡視，靠鹽業富足的兼容并包之地。它是重新想象揚州、乾隆皇帝、揚州八怪、畫舫和鹽商的參考點。

其實單就形態而言，北海的白塔與揚州的白塔都為園林藝術增添了色彩。北海白塔與揚州白塔大體修建年代相近，而以北海白塔為先，帝王的活動為建筑藝術的南漸提供了很大程度的便利，也促進了南北文化的交流。

作者單位：中國海洋大學文學與新聞傳播學院