形神皆美明清德化窯佛教人物瓷賞

清代景德鎮(zhèn)人藍(lán)浦在《景德鎮(zhèn)陶瓷錄》中評價(jià)德化窯，“自明燒造，本泉州府德化縣……稱白瓷，頗滋潤，但體極厚，間有薄者，惟佛像殊佳”。用德化白瓷做的佛教人物塑像一經(jīng)亮相，立刻讓世人耳目一新，并迅速風(fēng)靡世界。“大約16世紀(jì)起，這個白瓷（指德化瓷器），偶然通過葡萄牙的東洋貿(mào)易船介紹到西歐以后，立刻得到全歐洲貴族階層的欣賞和歡迎，并接受無限的定貨。”“建白瓷自寧波流入日本，日本富人，至不惜以萬金爭購之”。

德化窯位于福建省中部素有“閩中屋脊”之稱的戴云山山脈腹地的德化縣，隸屬泉州市管轄。這里山多、水足、森林資源豐富，制瓷業(yè)歷史悠久，是我國著名的產(chǎn)瓷地區(qū)之一，也是我國沿海地區(qū)宋至清代外銷瓷的重要產(chǎn)地之一。德化瓷始燒于晚唐或五代，宋、元時期已燒制青、白瓷，至明代白瓷工藝得到高度發(fā)展，終于清代。據(jù)考古調(diào)查已發(fā)現(xiàn)的宋、元、明、清古窯址就有180余處，可見窯址及生產(chǎn)數(shù)量之多。產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，菲律賓等東南亞國家曾出土過元代德化窯青白瓷，東非坦桑尼亞等國也出土過清代德化窯青花瓷器。

德化瓷器，由于瓷土品質(zhì)優(yōu)良，胎質(zhì)細(xì)膩勻凈而無雜質(zhì)。它的白瓷在宋代生產(chǎn)已算精致，但到了明代出品更是出類拔萃，主要是它的瓷胎使用氧化硅含量較高的瓷土制成，它所含的氧化鉀含量高達(dá)6％，燒成后玻璃質(zhì)感較強(qiáng)，胎質(zhì)致密，透光度十分好，色澤呈乳白，如脂如玉?！懊饕院蟾＝ǖ禄斓慕ǜG，為天鵝絨之白色，即著名（稱）于世之中國白瓷是也。其窯之特品為白瓷，昔日法（國）人呼之為“不蘭克帝支那”，乃中國瓷器之上品也”。（日上田惹輔：《支那陶器的時代的研究》）“不蘭克帝支那”法語意為“中國白”。從此，歐洲人便將這種優(yōu)質(zhì)的福建德化白瓷視為最完美的裝飾而稱為“中國白”。

清代景德鎮(zhèn)人藍(lán)浦在《景德鎮(zhèn)陶瓷錄》中評價(jià)德化窯，“自明燒造，本泉州府德化縣……稱白瓷，頗滋潤，但體極厚，間有薄者，惟佛像殊佳”。用德化白瓷做的佛教人物塑像一經(jīng)亮相，立刻讓世人耳目一新，并迅速風(fēng)靡世界?！按蠹s16世紀(jì)起，這個白瓷（指德化瓷器），偶然通過葡萄牙的東洋貿(mào)易船介紹到西歐以后，立刻得到全歐洲貴族階層的欣賞和歡迎，并接受無限的定貨。”（吳仁敬、辛安潮《中國陶瓷史》）“建白瓷自寧波流入日本，日本富人，至不惜以萬金爭購之，足見其精美矣”。（波西爾《中國美術(shù)》）從廣東省博物館藏的明清德化窯白釉瓷器中看釉色，明代的胎質(zhì)純正，胎體厚重，足多緊密光滑，釉中隱現(xiàn)粉紅或乳白色；清代胎壁較明代薄，胎體不怎勻凈透亮，足底露胎處多黏有沙粒，釉色白中泛青或呈青色；器形大件的物件較為少見，大多部分都是壺、犀角杯、爐、瓶等日常用具及人物瓷塑為主，裝飾多用刻劃、堆貼、透雕、浮雕這四類，而人物瓷塑中以白瓷塑佛像最為精彩，佛像制作細(xì)膩，雕刻精美，造型生動傳神。“西方專家哈尼認(rèn)為德化窯白瓷塑像是有史以來最好的產(chǎn)品。從17世紀(jì)起，大量德化白瓷聚集在歐洲的王宮中，展示在“中國室”里，如哥本哈根王宮盧森伯格城堡里的中國室，普魯土威廉一世的勃蘭登堡、德累斯頓茨溫格王宮等里面的中國室。（英國·唐納利：《中國白》1.65.71頁，福建美術(shù)出版社出版）特別是從17世紀(jì)以來大量抱嬰德化窯觀音塑像隨著海上貿(mào)易不斷出現(xiàn)在世界各地，受到人們的喜愛與收藏，特別是基督信徒們的擁戴，相信與公元1498年，葡萄牙航海家達(dá)·伽馬繞過非洲好望角，開辟了歐洲通往亞洲的航線后，大量的耶穌會會士陸續(xù)來到中國，宣揚(yáng)天主教有關(guān)。曾有日本學(xué)者指出“明代德化的抱嬰塑像觀音在日本極有市場，該國盛行佛教，但基督教徒亦眾多。這些基督教徒間競以觀音為圣母瑪麗亞的偶像，其需量之大達(dá)到驚人的地步”。（《雕塑考古中的藝術(shù)》劉鳳君著山東畫報(bào)出版社）估計(jì)日本人為黃色人種，對圣母像視為觀音抱嬰像較符合其傳統(tǒng)文化。

明代宋應(yīng)星《天工開物》中記載：“德化窯惟以燒造神仙精巧人物玩器，不適實(shí)用?！闭f明德化窯的瓷塑以它獨(dú)特的質(zhì)地和高超的藝術(shù)技巧已經(jīng)是登峰造極，在中國瓷塑中具有舉足輕重的地位。明代德化所在的泉州府是著名的工藝美術(shù)之鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)氐哪镜?、石雕、泥雕十分有名，造就一大批雕刻的陶工，有的本身是雕刻世家，有的本身是雕刻藝人，這批人中就出現(xiàn)了張壽山、林朝景、何朝宗、許云麟等塑瓷大師。他們擺脫了觀音塑像原始定型及對傳統(tǒng)的崇拜，使其時代化、世俗化和感性化，充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作，善于運(yùn)用、突出德化瓷土的優(yōu)良品質(zhì)，摒棄對外表的彩繪裝飾，只追求單純的工藝雕塑和原料的材質(zhì)美，最終形成了清秀柔潤、線條飄舉、雖無華飾卻氣韻生動的佛塑像。張壽山生活年代大致與何朝宗同時，即明嘉靖年代，其作品造型逼真、格調(diào)高雅，其傳世作品目前僅發(fā)現(xiàn)8件：中國2件，歐洲6件。我館幸有一件印有他篆書印章款的負(fù)書羅漢立像（圖1）羅漢瞇雙眼，口微開，面相豐滿，顯露出喜笑顏開的神態(tài)，塑造出羅漢負(fù)書過海講經(jīng)的情形，從而激發(fā)人們忘記憂愁，忘記煩惱的心情。林朝景是明代瓷塑藝術(shù)大師，擅長人物瓷塑。其作品造型寫實(shí)、比例精確、刻畫細(xì)膩、工藝精到。又如這件明代的達(dá)摩執(zhí)鞋立像（圖2）瓷塑達(dá)摩一葦渡江故事，達(dá)摩頭頂披巾，眼睛外凸、滿臉絡(luò)腮胡子，卷曲盤旋，身材魁梧，卷曲盤旋、赤足立于一根蘆葦之上，右手捧履，左手搭在左手上，兩眼炯炯有神直視前方，似注視眼前波濤洶涌海面，又似凝思，神態(tài)生動逼真，將達(dá)摩祖師的莊嚴(yán)神圣的一面表露無遺。達(dá)摩又名菩提達(dá)摩，意譯為覺法。他生于南天竺（印度），婆羅門族，傳說他是香至王的第三子，傾心大乘佛法，出家后從般若多羅大師。南朝梁武帝普通七年（526），他自印度航海來到廣州，在今西來初地（現(xiàn)位于上下九繁華步行商業(yè)街內(nèi)）處登岸，并在登陸處建西來庵?！敖Y(jié)草為庵”，潛心苦修。不久梁武帝邀請其前往建康（今南京），后至嵩山少林寺面壁，傳心法要，大闡宗風(fēng)，被世人尊為中國禪宗初祖。此塑像，表現(xiàn)他“一葦渡江”典故。相傳他離開南京雨花臺渡江北上時。只見水域茫茫無橋可度，達(dá)摩十分焦慮，正在這無可奈何之際，達(dá)摩突然發(fā)現(xiàn)岸邊不遠(yuǎn)的地方坐著一個老人家，身邊放了一捆葦草，于是他邁步走上前去，請求老人家給些蘆葦，老人家隨順手抽出一根蘆葦與達(dá)摩。達(dá)摩雙手接過蘆葦，向老人告謝而去，及至江邊，說來奇怪他把蘆葦放在江面上，只見一朵蘆葦花，昂首高揚(yáng)，五片蘆葉，平展伸開，達(dá)摩雙腳踏于蘆葦之上，飄飄然渡過了長江。腳踏五片蘆葉寓意禪宗發(fā)展為五宗禪修法門，在中國的開枝散葉。這件作品是德化窯達(dá)摩立像中的精品之作。

明代“何朝宗”款觀音坐像（圖3）高22.5厘米，頭梳螺式發(fā)髻，兩耳下垂，面目慈祥，雙目微啟，姿態(tài)端莊，身體微向左傾斜，肩披帛衣，袒胸飾寶相花。一手握經(jīng)書，一手埋于裙袖下，右腿蹲姿，左腿后曲，赤足跌坐于太湖石座上。觀音衣褶層次流暢飄灑，巖石雕塑十分工細(xì)，顯現(xiàn)出它的堅(jiān)硬與觀音的衣紋隨風(fēng)飄動之感相互增益，一動一靜恰到好處。背后有葫蘆形陰文篆書“何朝宗”三字印記。明代德化窯大師何朝宗，生于1522－1573年，從小深受環(huán)境的熏陶，酷愛雕塑藝術(shù)，不但工于泥塑、木雕、石刻而且更精于瓷塑。他結(jié)合瓷土特性，博取各家之長，形成獨(dú)具一格的“何派”藝術(shù)。他所塑造的各種古佛神仙，發(fā)揮傳統(tǒng)雕塑“傳神寫意”的長處，微妙地表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，富有神韻。如觀音、如來、達(dá)摩、羅漢等，在注意人物內(nèi)在表現(xiàn)的同時，著意外表的衣紋刻劃。線條清晰、簡潔、瀟灑，多變化，柔媚流暢，翻轉(zhuǎn)自然，圓勁有力。塑造的形象既有共同特征，又有不同個性，形神兼?zhèn)洹⒏挥兴囆g(shù)魁力，達(dá)到鬼斧神工的境界，曾有人稱其瓷雕觀音“除非觀音離南海，何來大士現(xiàn)真身”。以何朝宗為代表的德化瓷塑聞名世界，被譽(yù)為“東方藝術(shù)”和“天下共寶之”的珍品。

我館德化窯眾多佛塑中猶以觀音塑像最多，有49件，說明觀音像是德化窯常見的題材之一。明代觀音抱子坐像（圖4）高27厘米，觀音頭盤辮發(fā)式，五官清秀細(xì)膩，廣額彎眉，鳳眼微合，唇角深凹，顯得飽滿秀美，著袒胸廣袖上衣，披巾裸露雙手和胸部，雙手抱一童子于一腿上，另一腿半蹲隱于裙內(nèi)，裙下衣褶層次明快清晰，自然舒卷，整個觀音跌坐于蓮花座上，蓮葉自然下垂，線條瀟灑洗練。這種抱嬰塑像為外銷的重要品種。

明代觀音立像（圖5）高47厘米，頭梳發(fā)髻，頭戴披巾，面相莊嚴(yán)，袒胸廣袖，胸前飾寶相花，身穿寬袖長衣，下穿長裙，雙手合握于寬大袖中，立于海浪紋座上，一腳被海水遮沒，一腳外露，長裙隨風(fēng)飄揚(yáng)，衣褶線條明快。

清代持經(jīng)卷觀音立像（圖6）高85厘米，頭梳螺式發(fā)髻，梳兩辮披搭于肩上，前飾三角形花，頭頂披巾，耳垂過肩，身著長裙拖地，袒胸飾寶相花，一手握經(jīng)卷，一手輕放于經(jīng)書上，雙足立地，一足露五趾，眼微合，顯得慈祥和藹，立像比例適度。

從以上明清德化窯佛教塑像中可以看出它們的雕刻工藝都十分精琢，工巧逼真，講求工整均稱，動靜皆美，釉色格外純凈，釉面晶瑩剔透，光澤如鏡，將佛像的典雅、莊重、親切、渾然天成融為一體。德化窯的雕塑家和窯工們憑借自己的獨(dú)特自由的創(chuàng)造力，將對佛教精神認(rèn)識浸潤到其作品中去，賦予這些雕像的栩栩如生、形神皆美的藝術(shù)效果。