模因視角下的認(rèn)知隱喻研究

摘 要：模因論（memetics）是基于新達(dá)爾文進(jìn)化論觀點(diǎn)解釋文化進(jìn)化規(guī)律的新理論，它源于生物學(xué)詞匯基因，并借此來探討模因的復(fù)制、傳播和進(jìn)化。模因通過模仿而傳播，是文化傳播的單位。隱喻利用一種概念表達(dá)另一種概念，需要這兩種概念之間的相互關(guān)聯(lián)。模因論和認(rèn)知隱喻是文化和語言兩個(gè)領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。本文以模因論為基礎(chǔ)，試圖分析隱喻的認(rèn)知功能，隱喻是模因的具體表現(xiàn)手段，而模因則構(gòu)成了認(rèn)知隱喻的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：模因；認(rèn)知；隱喻

中圖分類號：H0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）01-0188-02

1976年牛津大學(xué)動(dòng)物學(xué)家Richard Dawkins（道金斯）在專著《自私的基因》（The Selfish Gene）一書中首次提出模因這一術(shù)語。這個(gè)概念一出現(xiàn)，迅速在西方學(xué)術(shù)界的各個(gè)領(lǐng)域展開了激烈的討論，引起了廣泛的關(guān)注，學(xué)者們紛紛把模因論引入心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)等領(lǐng)域。模因（meme）一詞源于生物學(xué)科術(shù)語“基因”（gene）。牛津英國詞典對meme的解釋是：“文化的基本單位，通過非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳播。”生物學(xué)中的基因具有自我復(fù)制、相互競爭、促進(jìn)生物進(jìn)化的功能，那么，模因作為個(gè)人記憶存儲(chǔ)中的信息單位，它能夠從一個(gè)人的記憶中復(fù)制到另一個(gè)人的記憶中。通俗地說，它像是一種大腦的病毒（virus of the mind），這種病毒可以感染其他人的大腦，最終會(huì)寄生在他的大腦中成為一個(gè)新的寄主，而這個(gè)人又會(huì)將這種病毒傳染到其他人或者下一代。模因的傳播方式就是從一個(gè)宿主過渡到另一個(gè)宿主不斷變化著的狀態(tài)。模因作為文化單位，主要依靠復(fù)制和傳播，從而生存下去。文化與文化之間的差異就在于每種文化都具備特征各異的模因傳播體。隱喻就是一種重要的認(rèn)知模式，是新的語言意義產(chǎn)生的根源。隱喻是不同領(lǐng)域內(nèi)一個(gè)范疇向另一個(gè)范疇，即從始發(fā)域（sourced domain）向目的域（target domain）的映射。隱喻是模因的具體表現(xiàn)手段，而模因則構(gòu)成了認(rèn)知隱喻的理論基礎(chǔ)。本文以模因論為基礎(chǔ)，試圖分析隱喻的認(rèn)知功能。

一、模因的特性及類型

模因是存儲(chǔ)于大腦中的信息單位，通過模仿而得到復(fù)制和傳播，復(fù)制的途徑是從一個(gè)寄主復(fù)制到另一個(gè)寄主中；從人的大腦復(fù)制到書面中，又從書面?zhèn)鞑サ饺说拇竽X，再從人的大腦傳播到電腦，又從一個(gè)電腦復(fù)制到另一個(gè)電腦。模因定義的形成前后經(jīng)歷了兩個(gè)時(shí)期：前期被看作是文化遺傳或模仿單位，其表現(xiàn)類型為曲調(diào)旋律，想法思潮，時(shí)髦用語，時(shí)尚服飾，搭屋建房，器具制造等模式；后期被看作是大腦里的信息單位，是存在于大腦中的一個(gè)復(fù)制因子。在現(xiàn)實(shí)世界里，模因的表現(xiàn)類型是詞語、音樂、圖像、服飾格調(diào)，甚至手勢或臉部表情。

人們將存在于大腦中的信息模因在語用中不斷重復(fù)、增減、交換、傳遞，或從一組舊的模因集合組成新的模因集合，使語言的單個(gè)模因或模因復(fù)合體在使用過程中此消彼長，通過各種媒體不斷地復(fù)制和傳播。模因的復(fù)制不是說詞語的原件與復(fù)制件從內(nèi)容到形式都完全一致，模因的存在形式可以是單個(gè)模因，即基因型模因，也可以是模因的復(fù)合體，即表現(xiàn)型模因。基因型模因的特征是“內(nèi)容相同形式各異”，如聊天中的網(wǎng)絡(luò)用語“你怎么了”，“你腫么了”，“哎呦”，“矮油”，“有沒有”，“有木有”，“妹子”，“妹紙”，“勞累的孩子”，“勞累的孩紙”等。表現(xiàn)型模因的特征是“形式相同內(nèi)容各異”。如當(dāng)下熱播劇《甄嬛傳》就出現(xiàn)了模仿原臺詞的甄嬛體，通過這些模仿版就能體會(huì)到模因的模仿、復(fù)制和傳遞過程。如“甄嬛體”之買賣二手房：“方才接到一個(gè)短信，甚出本宮預(yù)料，內(nèi)容字眼極為決絕，頓時(shí)冷汗涔涔，私心想著這幾日必要舉家移走了，方能不出紕漏。但想著夏日酷暑，宮外日頭極是狠毒，若能在寢宮平息，對本宮花容月貌亦是極好，倒也不負(fù)恩澤！”意思是：“房租到期了，房東不租了。”再如“甄嬛體”之身高：“想如今我的身量兒自然是極好的，修長的身型兒加上標(biāo)準(zhǔn)兒的細(xì)高跟，是最好不過的了。我愿再長高些，雖會(huì)顯高大威猛，倒也不負(fù)恩澤。”意思是：“我想再長高些。”

二、認(rèn)知與隱喻

隱喻利用一種概念表達(dá)另一種概念，需要這兩種概念之間的相互關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)是客觀事物在人的認(rèn)知領(lǐng)域里的聯(lián)想。抽象認(rèn)知能力來源于對兩個(gè)概念的“相似”（similarity）的認(rèn)知，在隱喻結(jié)構(gòu)中，兩種通常看來毫無聯(lián)系的事物，被相提并論，是因?yàn)槿祟愒谡J(rèn)知領(lǐng)域?qū)λ麄儺a(chǎn)生了相似聯(lián)想，因而利用對兩種事物感知的交融來解釋、評價(jià)，表達(dá)他們對客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感受和感情。

隱喻思維能力是隨著人的認(rèn)知的發(fā)展而產(chǎn)生的一種創(chuàng)造性的思維能力，是認(rèn)知發(fā)展的高級階段，是人們認(rèn)識世界、特別是抽象事物不可缺少的一種認(rèn)知能力。從現(xiàn)代隱喻理論的觀點(diǎn)來看，隱喻不僅是一種語言現(xiàn)象，更重要的是，它是一種人類的認(rèn)知現(xiàn)象。真正把隱喻的研究歸納到認(rèn)知語言學(xué)領(lǐng)域的是Lakoff和Johnson，他們在《我們賴以生存的隱喻》一書中，認(rèn)為語言表達(dá)本身并不是隱喻，只有將概念結(jié)構(gòu)從一個(gè)范疇作用于另一范疇，它才有資格被稱為隱喻。日常的表達(dá)可以推斷出概念域之間的隱喻關(guān)系或映射。Lakoff的主要目的是揭示概念域之間的隱喻映射，以及它們是如何引導(dǎo)人類的推理和行為的。隱喻的核心特征是隱喻不是個(gè)別語言表達(dá)及其含義的特征，而是整個(gè)概念域之間隱喻關(guān)系的映射。隱喻是兩域之間的概念映射，然而映射是不平衡的。隱喻表達(dá)式突出目標(biāo)域而非源域中的概念結(jié)構(gòu)。

三、從模因的角度看認(rèn)知隱喻

模因是一種語言文化復(fù)制單位，語言模因的復(fù)制促進(jìn)了隱喻的廣泛發(fā)展。

模因具有基因型和表現(xiàn)型兩種類型，表現(xiàn)型模因具有復(fù)制性和發(fā)散性，產(chǎn)生模因的復(fù)合體。表現(xiàn)型模因的這種特性在隱喻中十分常見，隱喻發(fā)展過程中的能產(chǎn)性、開放性使隱喻形成龐大的語言傳播體系，如震驚世界的美國的“水門事件”（the Watergate event），至此以后“××門”被賦予丑聞的含義，它的形式固定下來，例如“艷照門”、“虎照門”、“毀容門”。在認(rèn)知語言學(xué)中，隱喻的體系性被稱為“概念”，認(rèn)知語言學(xué)將隱喻分為根隱喻和派生隱喻，也就是概念隱喻和常規(guī)隱喻。從模因視角來看，根隱喻屬于基本型模因，派生隱喻屬于表現(xiàn)型模因，后者是圍繞前者派生出來的一系列相關(guān)隱喻，從而組成隱喻復(fù)合體。根隱喻是人類概念系統(tǒng)的核心概念，對人們?nèi)粘Ｋ季S也產(chǎn)生了很大的影響。我們知道，現(xiàn)在信息技術(shù)發(fā)展迅猛，電腦網(wǎng)絡(luò)化作為新現(xiàn)象出現(xiàn)在人們的活動(dòng)中，“信息高速公路（information highway）”就成了被使用頻率較高的“隱喻主題”，從模因視角來看，它屬于基本型模因。

隱喻不僅僅是修辭，更是一種思維方式，那么它同樣能應(yīng)用到科技、政治和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域。由于科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域新事物的發(fā)展促進(jìn)了語言的快速發(fā)展，新事物的發(fā)展和隱喻思維方式是新詞語產(chǎn)生的催化劑。每門新科學(xué)的誕生都會(huì)伴隨對新概念的定義和命名，可以通過舊詞新義來創(chuàng)造，形象化的類比、想象、聯(lián)想等多種隱喻思維方式起著很大作用，在模因論中屬于表現(xiàn)型模因，即不同的信息同型傳遞。如計(jì)算機(jī)技術(shù)中的很多術(shù)語：computer virus， network， address， E-mail， floppy disc， cyberspace， copy， retrieve， memory， download， disk drive， output， input等等。

四、結(jié)語

隱喻是一種語言現(xiàn)象，同時(shí)也是一種心理過程，是人類思維和行動(dòng)的活動(dòng)方式，也是重要的思維方式和認(rèn)知手段，是人類理解周圍世界的一種感知形式并通過感知形成概念的工具。在模因的作用下，新隱喻得到復(fù)制，創(chuàng)造新隱喻的思維也同樣得到復(fù)制，從而構(gòu)成了隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)。了解模因的復(fù)制、傳播方式，可以讓我們更好地理解語言的發(fā)展和變遷，語言外表形式上體現(xiàn)的是復(fù)制，內(nèi)部機(jī)制上是隱喻性認(rèn)知。

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參考文獻(xiàn)：

〔1〕Brodie， R. Viruses of the Mind： The New Science of the Meme [M]. Seattle： Integral Press， 1996.

〔2〕Dawkins， R. The Selfish Gene[M]. New York： Oxford University Press. 1976.

〔3〕Dawkins， R. The Blind Watchmaker[M]. Harlow： Longman. 1986.

〔4〕何自然.語言中的模因[J].語言科學(xué)，2005（11）.

〔5〕趙艷芳.認(rèn)知語言學(xué)概論[M].上海：上海外語教育出版社，2001.

〔6〕尹丕安.模因論與隱喻的認(rèn)知理據(jù)[J].西安外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（2）.

（責(zé)任編輯 張海鵬） 1976年牛津大學(xué)動(dòng)物學(xué)家Richard Dawkins（道金斯）在專著《自私的基因》（The Selfish Gene）一書中首次提出模因這一術(shù)語。這個(gè)概念一出現(xiàn)，迅速在西方學(xué)術(shù)界的各個(gè)領(lǐng)域展開了激烈的討論，引起了廣泛的關(guān)注，學(xué)者們紛紛把模因論引入心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)等領(lǐng)域。模因（meme）一詞源于生物學(xué)科術(shù)語“基因”（gene）。牛津英國詞典對meme的解釋是：“文化的基本單位，通過非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳播。”生物學(xué)中的基因具有自我復(fù)制、相互競爭、促進(jìn)生物進(jìn)化的功能，那么，模因作為個(gè)人記憶存儲(chǔ)中的信息單位，它能夠從一個(gè)人的記憶中復(fù)制到另一個(gè)人的記憶中。通俗地說，它像是一種大腦的病毒（virus of the mind），這種病毒可以感染其他人的大腦，最終會(huì)寄生在他的大腦中成為一個(gè)新的寄主，而這個(gè)人又會(huì)將這種病毒傳染到其他人或者下一代。模因的傳播方式就是從一個(gè)宿主過渡到另一個(gè)宿主不斷變化著的狀態(tài)。模因作為文化單位，主要依靠復(fù)制和傳播，從而生存下去。文化與文化之間的差異就在于每種文化都具備特征各異的模因傳播體。隱喻就是一種重要的認(rèn)知模式，是新的語言意義產(chǎn)生的根源。隱喻是不同領(lǐng)域內(nèi)一個(gè)范疇向另一個(gè)范疇，即從始發(fā)域（sourced domain）向目的域（target domain）的映射。隱喻是模因的具體表現(xiàn)手段，而模因則構(gòu)成了認(rèn)知隱喻的理論基礎(chǔ)。本文以模因論為基礎(chǔ)，試圖分析隱喻的認(rèn)知功能。

一、模因的特性及類型

模因是存儲(chǔ)于大腦中的信息單位，通過模仿而得到復(fù)制和傳播，復(fù)制的途徑是從一個(gè)寄主復(fù)制到另一個(gè)寄主中；從人的大腦復(fù)制到書面中，又從書面?zhèn)鞑サ饺说拇竽X，再從人的大腦傳播到電腦，又從一個(gè)電腦復(fù)制到另一個(gè)電腦。模因定義的形成前后經(jīng)歷了兩個(gè)時(shí)期：前期被看作是文化遺傳或模仿單位，其表現(xiàn)類型為曲調(diào)旋律，想法思潮，時(shí)髦用語，時(shí)尚服飾，搭屋建房，器具制造等模式；后期被看作是大腦里的信息單位，是存在于大腦中的一個(gè)復(fù)制因子。在現(xiàn)實(shí)世界里，模因的表現(xiàn)類型是詞語、音樂、圖像、服飾格調(diào)，甚至手勢或臉部表情。

人們將存在于大腦中的信息模因在語用中不斷重復(fù)、增減、交換、傳遞，或從一組舊的模因集合組成新的模因集合，使語言的單個(gè)模因或模因復(fù)合體在使用過程中此消彼長，通過各種媒體不斷地復(fù)制和傳播。模因的復(fù)制不是說詞語的原件與復(fù)制件從內(nèi)容到形式都完全一致，模因的存在形式可以是單個(gè)模因，即基因型模因，也可以是模因的復(fù)合體，即表現(xiàn)型模因。基因型模因的特征是“內(nèi)容相同形式各異”，如聊天中的網(wǎng)絡(luò)用語“你怎么了”，“你腫么了”，“哎呦”，“矮油”，“有沒有”，“有木有”，“妹子”，“妹紙”，“勞累的孩子”，“勞累的孩紙”等。表現(xiàn)型模因的特征是“形式相同內(nèi)容各異”。如當(dāng)下熱播劇《甄嬛傳》就出現(xiàn)了模仿原臺詞的甄嬛體，通過這些模仿版就能體會(huì)到模因的模仿、復(fù)制和傳遞過程。如“甄嬛體”之買賣二手房：“方才接到一個(gè)短信，甚出本宮預(yù)料，內(nèi)容字眼極為決絕，頓時(shí)冷汗涔涔，私心想著這幾日必要舉家移走了，方能不出紕漏。但想著夏日酷暑，宮外日頭極是狠毒，若能在寢宮平息，對本宮花容月貌亦是極好，倒也不負(fù)恩澤！”意思是：“房租到期了，房東不租了。”再如“甄嬛體”之身高：“想如今我的身量兒自然是極好的，修長的身型兒加上標(biāo)準(zhǔn)兒的細(xì)高跟，是最好不過的了。我愿再長高些，雖會(huì)顯高大威猛，倒也不負(fù)恩澤。”意思是：“我想再長高些。”

二、認(rèn)知與隱喻

隱喻利用一種概念表達(dá)另一種概念，需要這兩種概念之間的相互關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)是客觀事物在人的認(rèn)知領(lǐng)域里的聯(lián)想。抽象認(rèn)知能力來源于對兩個(gè)概念的“相似”（similarity）的認(rèn)知，在隱喻結(jié)構(gòu)中，兩種通常看來毫無聯(lián)系的事物，被相提并論，是因?yàn)槿祟愒谡J(rèn)知領(lǐng)域?qū)λ麄儺a(chǎn)生了相似聯(lián)想，因而利用對兩種事物感知的交融來解釋、評價(jià)，表達(dá)他們對客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感受和感情。

隱喻思維能力是隨著人的認(rèn)知的發(fā)展而產(chǎn)生的一種創(chuàng)造性的思維能力，是認(rèn)知發(fā)展的高級階段，是人們認(rèn)識世界、特別是抽象事物不可缺少的一種認(rèn)知能力。從現(xiàn)代隱喻理論的觀點(diǎn)來看，隱喻不僅是一種語言現(xiàn)象，更重要的是，它是一種人類的認(rèn)知現(xiàn)象。真正把隱喻的研究歸納到認(rèn)知語言學(xué)領(lǐng)域的是Lakoff和Johnson，他們在《我們賴以生存的隱喻》一書中，認(rèn)為語言表達(dá)本身并不是隱喻，只有將概念結(jié)構(gòu)從一個(gè)范疇作用于另一范疇，它才有資格被稱為隱喻。日常的表達(dá)可以推斷出概念域之間的隱喻關(guān)系或映射。Lakoff的主要目的是揭示概念域之間的隱喻映射，以及它們是如何引導(dǎo)人類的推理和行為的。隱喻的核心特征是隱喻不是個(gè)別語言表達(dá)及其含義的特征，而是整個(gè)概念域之間隱喻關(guān)系的映射。隱喻是兩域之間的概念映射，然而映射是不平衡的。隱喻表達(dá)式突出目標(biāo)域而非源域中的概念結(jié)構(gòu)。

三、從模因的角度看認(rèn)知隱喻

模因是一種語言文化復(fù)制單位，語言模因的復(fù)制促進(jìn)了隱喻的廣泛發(fā)展。

模因具有基因型和表現(xiàn)型兩種類型，表現(xiàn)型模因具有復(fù)制性和發(fā)散性，產(chǎn)生模因的復(fù)合體。表現(xiàn)型模因的這種特性在隱喻中十分常見，隱喻發(fā)展過程中的能產(chǎn)性、開放性使隱喻形成龐大的語言傳播體系，如震驚世界的美國的“水門事件”（the Watergate event），至此以后“××門”被賦予丑聞的含義，它的形式固定下來，例如“艷照門”、“虎照門”、“毀容門”。在認(rèn)知語言學(xué)中，隱喻的體系性被稱為“概念”，認(rèn)知語言學(xué)將隱喻分為根隱喻和派生隱喻，也就是概念隱喻和常規(guī)隱喻。從模因視角來看，根隱喻屬于基本型模因，派生隱喻屬于表現(xiàn)型模因，后者是圍繞前者派生出來的一系列相關(guān)隱喻，從而組成隱喻復(fù)合體。根隱喻是人類概念系統(tǒng)的核心概念，對人們?nèi)粘Ｋ季S也產(chǎn)生了很大的影響。我們知道，現(xiàn)在信息技術(shù)發(fā)展迅猛，電腦網(wǎng)絡(luò)化作為新現(xiàn)象出現(xiàn)在人們的活動(dòng)中，“信息高速公路（information highway）”就成了被使用頻率較高的“隱喻主題”，從模因視角來看，它屬于基本型模因。

隱喻不僅僅是修辭，更是一種思維方式，那么它同樣能應(yīng)用到科技、政治和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域。由于科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域新事物的發(fā)展促進(jìn)了語言的快速發(fā)展，新事物的發(fā)展和隱喻思維方式是新詞語產(chǎn)生的催化劑。每門新科學(xué)的誕生都會(huì)伴隨對新概念的定義和命名，可以通過舊詞新義來創(chuàng)造，形象化的類比、想象、聯(lián)想等多種隱喻思維方式起著很大作用，在模因論中屬于表現(xiàn)型模因，即不同的信息同型傳遞。如計(jì)算機(jī)技術(shù)中的很多術(shù)語：computer virus， network， address， E-mail， floppy disc， cyberspace， copy， retrieve， memory， download， disk drive， output， input等等。

四、結(jié)語

隱喻是一種語言現(xiàn)象，同時(shí)也是一種心理過程，是人類思維和行動(dòng)的活動(dòng)方式，也是重要的思維方式和認(rèn)知手段，是人類理解周圍世界的一種感知形式并通過感知形成概念的工具。在模因的作用下，新隱喻得到復(fù)制，創(chuàng)造新隱喻的思維也同樣得到復(fù)制，從而構(gòu)成了隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)。了解模因的復(fù)制、傳播方式，可以讓我們更好地理解語言的發(fā)展和變遷，語言外表形式上體現(xiàn)的是復(fù)制，內(nèi)部機(jī)制上是隱喻性認(rèn)知。

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參考文獻(xiàn)：

〔1〕Brodie， R. Viruses of the Mind： The New Science of the Meme [M]. Seattle： Integral Press， 1996.

〔2〕Dawkins， R. The Selfish Gene[M]. New York： Oxford University Press. 1976.

〔3〕Dawkins， R. The Blind Watchmaker[M]. Harlow： Longman. 1986.

〔4〕何自然.語言中的模因[J].語言科學(xué)，2005（11）.

〔5〕趙艷芳.認(rèn)知語言學(xué)概論[M].上海：上海外語教育出版社，2001.

〔6〕尹丕安.模因論與隱喻的認(rèn)知理據(jù)[J].西安外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（2）.

（責(zé)任編輯 張海鵬）