淺析赤峰雅樂(lè)的藝術(shù)特色

摘 要：內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)是中華文明的重要發(fā)源地之一，具有獨(dú)特的歷史文化積淀。一百多年前，赤峰地區(qū)流傳著一種古老的音樂(lè)，它以特有的樂(lè)器、特有的音律，奏出一種特有的優(yōu)雅神韻。但這種古樂(lè)在流傳過(guò)程中曾一度失傳，直至1983年，這一古樂(lè)才被重新發(fā)掘，并被正式命名為“赤峰雅樂(lè)”。本文主要針對(duì)赤峰雅樂(lè)的藝術(shù)特色，從赤峰雅樂(lè)的詞曲風(fēng)格、演奏樂(lè)器、演奏成員、演奏形式、使用功能、演奏樂(lè)譜、定調(diào)與曲牌等方面進(jìn)行分析，希望讓更多的人了解赤峰雅樂(lè)，讓赤峰雅樂(lè)這一祖國(guó)寶貴的民族遺產(chǎn)釋放出更大的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：赤峰雅樂(lè)；藝術(shù)特色

中圖分類號(hào)：J624 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）01-0216-02

雅樂(lè)是我國(guó)古代帝王祭祀天地、祖先和朝賀、宴慶等隆重大典時(shí)演奏的音樂(lè)，是一種集詞、曲、舞三位一體的古典藝術(shù)形式，也是中國(guó)古代最具典型意義的宮廷音樂(lè)。它的音樂(lè)“中正和平”，歌詞“典雅純正”，故稱“雅樂(lè)”，被儒家奉為音樂(lè)的最高典范。據(jù)考證，雅樂(lè)最早起源于西周，以后歷代傳承，在我國(guó)音樂(lè)史上有三千多年的歷史。但隨著我國(guó)最后一個(gè)封建王朝的衰敗，雅樂(lè)也由于失去了宮廷舞臺(tái)而逐漸失傳，然而在我國(guó)內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)這種古樂(lè)卻得以流傳并保留。這種在赤峰地區(qū)曾經(jīng)演奏、流傳，并得以保存下來(lái)的古老音樂(lè)，因流傳時(shí)間較長(zhǎng)，逐步形成了具有赤峰地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)格和韻味的音樂(lè)形式，我們謂之赤峰雅樂(lè)。

赤峰雅樂(lè)的演奏始于清朝光緒初年，至今有一百多年的歷史。20世紀(jì)二三十年代，每逢廟會(huì)或重大節(jié)日均進(jìn)行雅樂(lè)演奏，赤峰雅樂(lè)在當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)。但到上世紀(jì)40年代末期，這種古樂(lè)曾一度停演失傳、銷聲匿跡。直至黨的十一屆三中全會(huì)以后，國(guó)家大力搶救、挖掘中華傳統(tǒng)文化，1982年，原赤峰市政協(xié)和市文化局合作，聯(lián)合組成了“國(guó)樂(lè)（后改稱雅樂(lè)）搶救小組”，對(duì)赤峰雅樂(lè)進(jìn)行重新發(fā)掘。經(jīng)過(guò)一年多艱苦細(xì)致的挖掘、整理、譯譜等工作，24首赤峰雅樂(lè)曲譜全部由工尺譜譯成了簡(jiǎn)譜，并通過(guò)組織老藝人排練，終于將這一古樂(lè)恢復(fù)演奏，并編印成《赤峰雅樂(lè)》一書(shū)，從此這種銷聲匿跡40余年的古樂(lè)又獲得了新生，重新璀璨于音樂(lè)藝術(shù)的舞臺(tái)。

赤峰雅樂(lè)是我國(guó)珍貴的民族遺產(chǎn)，它既有我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一般特性，又具有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

一、詞曲風(fēng)格

赤峰雅樂(lè)是有曲、有詞、有舞的一種古樂(lè)，其中舞已經(jīng)失傳，現(xiàn)在還未找到。從挖掘出的24首雅樂(lè)樂(lè)曲和部分詞來(lái)看，詞曲中正、平和、寬舒、雄渾、典雅，保持了雅樂(lè)一貫的“中正和平”、“典雅純正”的特點(diǎn)。同時(shí)赤峰雅樂(lè)在傳承過(guò)程中，也與赤峰當(dāng)?shù)孛晒抛迕窀琛⒆诮桃魳?lè)等音樂(lè)形式相結(jié)合，融入了地方藝術(shù)色彩，形成了具有赤峰地區(qū)獨(dú)特風(fēng)格韻味的古曲。

二、演奏樂(lè)器

赤峰雅樂(lè)演奏所用的樂(lè)器有：一面大鼓、懷鼓、一架云鑼、一對(duì)蘇笛、一支笙、一對(duì)雙管兒、一對(duì)四弦、一把三弦、兩支洞簫、兩把胡琴或提琴等十件樂(lè)器，此外還配有打擊樂(lè)器星、鈴鐸、撲釵、云板等。一個(gè)樂(lè)隊(duì)一般十五六人，操弦者功夫出在掂、搬、揉、扣、推、掃以及速度、力度上，云板的作用等于樂(lè)隊(duì)指揮，板一亂，整個(gè)演奏就都打散了，云板要打得圓、打得活，整個(gè)樂(lè)隊(duì)演奏起來(lái)絲竹管弦融合一體，抑揚(yáng)頓挫，板眼有度。

三、演奏成員

赤峰雅樂(lè)對(duì)演奏者的挑選非常苛刻，演奏成員僅限于所謂儒林的范圍，多是通文理、有地位的知識(shí)分子和資產(chǎn)者，其中有舉人、秀才、生員、醫(yī)生、士紳、小學(xué)校長(zhǎng)、小業(yè)主等社會(huì)上中層人士。“十番”對(duì)職業(yè)低下者或貧苦老百姓加以排斥，即使他們擅長(zhǎng)某種樂(lè)器，也不吸收他們加入，例如三代以內(nèi)當(dāng)衙役或操屠宰之業(yè)的人均不能入選。

四、演奏形式

赤峰雅樂(lè)的演奏以坐樂(lè)為主，是純器樂(lè)演奏形式。赤峰雅樂(lè)需要演奏者以自己的文化修養(yǎng)、生活閱歷、精神氣質(zhì)來(lái)體會(huì)每支樂(lè)曲的意境，揣摩其內(nèi)涵，掌握其節(jié)奏。演奏時(shí)，演奏者圍以長(zhǎng)桌相對(duì)而坐，在長(zhǎng)桌上還鋪有一條紅氈毯，并備以茶茗。演奏過(guò)程中，演奏者雙目微閉，全神貫注，欣賞者平心靜氣，心領(lǐng)神會(huì)，雙方如同沉醉在“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”般的優(yōu)美境界里。

演奏赤峰雅樂(lè)時(shí)，要演奏規(guī)定的24首樂(lè)曲，將全部的24首樂(lè)曲作為一個(gè)整體，從頭演奏到尾，曲與曲之間稍做停頓。每首樂(lè)曲都由打擊樂(lè)器先進(jìn)入，以序奏的形式演奏二到四小節(jié)不等，之后旋律樂(lè)器進(jìn)入，以齊奏為主，并配以打擊樂(lè)器的伴奏。每首樂(lè)曲都可以重復(fù)演奏，遍數(shù)不等，然后進(jìn)入尾聲，以緩慢來(lái)結(jié)束全曲。各種演奏樂(lè)器不搶前、不拖后，有板有眼，有機(jī)、適度地將各種樂(lè)音融合一體，形成一種“樂(lè)以合心志”的藝術(shù)氛圍。

五、使用功能

赤峰雅樂(lè)的演奏主要用于大規(guī)模的廟會(huì)和集會(huì)，如在每年農(nóng)歷正月十五上元節(jié)、五月十三關(guān)帝廟會(huì)和七月十五盂籃盆會(huì)、赤峰掛會(huì)或天旱求雨等大規(guī)模的集會(huì)期間進(jìn)行演奏。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，在赤峰掛會(huì)期間，“后閣、背閣、高曉、中幡、壽星會(huì)、杠子會(huì)、十番會(huì)、馬叉會(huì)、黃箱會(huì)”等輪番表演，熱鬧非凡。但是赤峰雅樂(lè)并不參與民間的婚喪嫁娶儀式。

六、演奏樂(lè)譜

過(guò)去赤峰雅樂(lè)的傳承主要通過(guò)師傅“口布”（口布是指師傅通過(guò)口傳心授指導(dǎo)學(xué)生念譜）為主、樂(lè)譜記錄為輔的方式進(jìn)行，由于這種傳授方式的特殊性，造成赤峰雅樂(lè)樂(lè)譜在傳承中的大量流失。目前所發(fā)現(xiàn)整理的赤峰雅樂(lè)樂(lè)譜僅有以下三個(gè)版本：（1）《改良校正音樂(lè)譜》，此樂(lè)譜是最早發(fā)現(xiàn)的赤峰雅樂(lè)版本，是1982年由原赤峰市政協(xié)副主席谷正光發(fā)現(xiàn)，由中醫(yī)院老中醫(yī)劉百川珍貴保存的一套石印本曲譜。這部曲譜共選有27首曲牌和一首鼓譜，以及十副樂(lè)器插圖。（2）《十番·翕純皦繹譜》，此樂(lè)譜是赤峰地區(qū)著名學(xué)者任琪于1992年發(fā)現(xiàn)的，與《改良校正音樂(lè)譜》相對(duì)比記錄較簡(jiǎn)單。這兩部樂(lè)譜都是用工尺譜記寫(xiě)的赤峰雅樂(lè)原始譜。工尺譜是曾經(jīng)在我國(guó)民間廣泛流傳的一種記譜法，因用工、尺等字記寫(xiě)而得名。由于工尺譜的記譜方法只記錄樂(lè)曲的大體框架，并不能把樂(lè)曲的整個(gè)旋律準(zhǔn)確、完整地記錄下來(lái)，只是為我們提供了一種記憶或?qū)W習(xí)的依據(jù)，所以這種方法記錄的樂(lè)譜與實(shí)際演奏有著很大差異。（3）《赤峰雅樂(lè)》，此樂(lè)譜是根據(jù)赤峰雅樂(lè)的演奏，由赤峰市紅山區(qū)政協(xié)、赤峰市紅山區(qū)文化局于1983年合作整理而成的，既有古譜工尺譜又有譯成的簡(jiǎn)譜，其簡(jiǎn)譜部分與赤峰雅樂(lè)的實(shí)際演奏旋律是一致的。現(xiàn)舉例以作比較：

《赤峰雅樂(lè)》中《慶壽》譜例1：

正宮調(diào)

尺、乙、五乙工尺六、工六、六五乙尺五乙六五工、工六尺凡工、工六尺工六工六、五乙六五工、凡尺工、工尺六、六、五乙四尺四乙、五、五乙六五凡尺工、尺工、工尺工六尺乙工五六、五乙五六工六尺上乙四尺六工、工六尺工六工六、工六尺上乙尺工六尺工乙六五、五乙六五乙四乙、五乙工尺六、工六、六五乙尺五乙六五工、工六尺凡工。

《赤峰雅樂(lè)》中《慶壽》譜例2：

七、定調(diào)與曲牌

赤峰雅樂(lè)樂(lè)曲分屬正宮、尺字、小工三個(gè)宮調(diào)，所謂“宮調(diào)”是以“宮”聲為主的調(diào)式，這三個(gè)宮調(diào)是民間工尺七調(diào)中的三個(gè)調(diào)。在每一宮調(diào)內(nèi)，又有若干曲牌隸屬其下，曲牌名多是根據(jù)曲子所表達(dá)的樂(lè)思制作的，有的則是沿用了傳統(tǒng)固有的詞牌名和曲牌名，如《水龍吟》、《鷓鴣天》。

1.正宮調(diào)。赤峰雅樂(lè)的24首樂(lè)曲以正宮調(diào)為最多，共14首。其中《春來(lái)》、《夏來(lái)》、《秋來(lái)》、《冬來(lái)》、《來(lái)尾》五支樂(lè)曲是以描繪四季景色為主題的，組成一套，按規(guī)定以第一支曲牌名為全套曲名，叫《春來(lái)》套曲，俗稱《四來(lái)》套曲或《四大景》。另外《龍頭》、《龍身》、《龍尾》為一套曲，名為《龍頭》套曲，俗稱“一條龍”。還有《鷓鴣天》、《鷓鴣地》組成《鷓鴣天》套曲，《飛蝴蝶》、《五圣佛》組成《飛蝴蝶》套曲，至于《慶壽》和《水龍吟》則是獨(dú)立的小曲。

2.尺工調(diào)。尺工調(diào)中有《雁頭》、《雁陣》、《雁旋》、《雁身》、《雁落》、《雁尾》六支曲牌，以此組成描繪大雁生活為主題的套曲，稱為《四雁》套曲。

3.小工調(diào)。小工調(diào)包括《小妹子》、《北正宮》、《中風(fēng)韻》、《尾繁續(xù)》四支曲牌，雖屬同一宮調(diào)，但互不連屬，是獨(dú)立的小曲。

綜上所述，赤峰雅樂(lè)具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，樂(lè)曲優(yōu)美典雅、寬舒雄渾，能夠陶冶性情、舒展襟懷、凈化精神。赤峰雅樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)花叢中一朵美麗的奇葩，是我國(guó)民族音樂(lè)的瑰寶，具有重要而珍貴的藝術(shù)價(jià)值。

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參考文獻(xiàn)：

〔1〕叢培軍，張百奇.赤峰古樂(lè)集成[M].北京：新華出版社，2006.

〔2〕趙星.民族音樂(lè)藝術(shù)論[M].蘭州：甘肅人民出版社，1998.

〔3〕政協(xié)赤峰市紅山區(qū)委員會(huì)，赤峰市紅山區(qū)文化局.赤峰雅樂(lè)[M].1983.

（責(zé)任編輯 張海鵬）