論喬治·艾略特的女性主義宗教觀在《亞當(dāng)·貝德》中的體現(xiàn)

摘 要：?jiǎn)讨巍ぐ蕴氐淖髌酚袃蓚€(gè)突出的特點(diǎn)：深刻的道德說(shuō)教和折中的女性主義，將艾略特作品中這兩個(gè)特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)研究的還不多見(jiàn)。本文將艾略特的女性觀和宗教觀結(jié)合起來(lái)分析小說(shuō)《亞當(dāng)·貝德》，在小說(shuō)的細(xì)節(jié)中找出它們的相同之處，以此來(lái)探析艾略特的女性主義和宗教觀。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)讨巍ぐ蕴兀弧秮啴?dāng)·貝德》；女性主義；宗教觀

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）01-0171-03

一、引言

喬治·艾略特是英國(guó)維多利亞時(shí)代成就非凡的一位女性小說(shuō)家。她與英國(guó)19世紀(jì)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯、薩克雷齊名。艾略特深刻的哲學(xué)思辨、折中的女性主義和娓娓道來(lái)的道德說(shuō)教，使她的作品蘊(yùn)含了豐富的教育意義，是后人的寶貴財(cái)富。本文試圖從艾略特獨(dú)特的女性主義視角來(lái)看宗教觀，找出艾略特的女性主義觀點(diǎn)和宗教觀的結(jié)合點(diǎn)，即女性主義宗教觀，從女性主義宗教觀的角度分析《亞當(dāng)·貝德》，使讀者更透徹地理解這部小說(shuō)。

二、《亞當(dāng)·貝德》概述

《亞當(dāng)·貝德》是艾略特的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，于1859年1月出版。該書(shū)一出版就獲得了巨大的成功。著名批評(píng)家卡萊爾的夫人在讀過(guò)《亞當(dāng)·貝德》之后深有感觸地說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上了整個(gè)人類(lèi)。”[1]這部小說(shuō)哀婉動(dòng)人，卻不乏幽默的情趣。故事發(fā)生在英國(guó)北方洛姆夏地區(qū)的干草坡村。誠(chéng)實(shí)勤勞的木匠亞當(dāng)·貝德愛(ài)上了附近農(nóng)場(chǎng)主馬丁波賽漂亮的外甥女海蒂·蘇洛。海蒂容貌嬌美，但虛榮自私。她渴望通過(guò)嫁給年輕鄉(xiāng)紳亞瑟唐尼桑恩來(lái)躋身上流社會(huì)，與他私下來(lái)往并懷上了孩子。亞瑟被海蒂美麗的容貌吸引，但并沒(méi)有把她當(dāng)做結(jié)婚的對(duì)象，海蒂只好答應(yīng)亞當(dāng)?shù)那蠡椤；槎Y前海蒂發(fā)現(xiàn)自己懷有亞瑟的孩子，不得不去尋找已經(jīng)從軍的亞瑟，卻在路上生下孩子。她將嬰兒丟棄在樹(shù)林中，致使嬰兒死亡，被以謀殺嬰兒罪判處絞刑。善良高尚的衛(wèi)理公會(huì)布道士黛娜來(lái)到監(jiān)獄，幫助海蒂懺悔，使她得到了道德的重生。內(nèi)疚的亞瑟也為她四處奔走，獲得了赦免令，被免除死罪流放澳大利亞。亞當(dāng)在與黛娜的接觸中獲得了黛娜的青睞，兩人成立了幸福的家庭，兒女繞膝，過(guò)著平靜的田園生活。

當(dāng)時(shí)的人們閱讀完小說(shuō)后紛紛寫(xiě)信求艾略特解決一些問(wèn)題，他們認(rèn)為艾略特掌握了人生的答案。艾略特出生在虔誠(chéng)的信教家庭，她既對(duì)宗教和神權(quán)懷疑批判，又始終無(wú)法擺脫宗教對(duì)其根深蒂固的影響。受到同時(shí)代女性作家和女權(quán)主義者激進(jìn)思想的影響，她既肯定了女性有爭(zhēng)取婚姻、教育、職業(yè)的權(quán)利，又認(rèn)為女性應(yīng)為家庭做出犧牲，女性?shī)^斗的目標(biāo)是成為丈夫的助手。多方面的影響形成了她矛盾的女性主義宗教觀。通過(guò)對(duì)小說(shuō)《亞當(dāng)·貝德》的細(xì)節(jié)進(jìn)行歸納，可以找出艾略特的女性主義宗教觀在文中的體現(xiàn)。

三、《亞當(dāng)·貝德》中作者女性主義宗教觀分析

（一）對(duì)宗教要求女性自我壓抑的批判

艾略特從小篤信基督教，熟讀《圣經(jīng)》，但她成年后卻一度懷疑宗教，被稱(chēng)作英格蘭歷史上第一個(gè)偉大的無(wú)神論小說(shuō)家。小說(shuō)《亞當(dāng)·貝德》中也處處滲透出《圣經(jīng)》對(duì)艾略特的影響，整部小說(shuō)帶有濃厚的宗教意味。書(shū)中多處體現(xiàn)《圣經(jīng)》對(duì)女性的訓(xùn)誡，如在布道文中牧師規(guī)勸女性，“忍受到最后，你就能夠征服，等待到最后，你就等到了冠冕”[2]。試圖勸說(shuō)女性要有忍耐沉靜的性格，這種忍耐最終會(huì)得到上帝和男性的獎(jiǎng)勵(lì)。在提摩太前書(shū)中也有這方面的訓(xùn)誡，“女人要沉靜學(xué)道，一味地順?lè)Ｎ也辉S女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜”[3]，體現(xiàn)了《圣經(jīng)》對(duì)女性的要求，沉靜順?lè)匆晃兜厝棠秃妥晕覊阂帧男≌f(shuō)細(xì)節(jié)處我們能判斷出艾略特對(duì)這種訓(xùn)誡是持否定態(tài)度的。小說(shuō)中那位具有強(qiáng)烈責(zé)任感、無(wú)私善良的衛(wèi)理公會(huì)布道士黛娜拒絕和波塞太太等親人們一起在富饒美麗的村莊干草坡生活，而選擇了去荒涼貧窮的城鎮(zhèn)史諾菲爾德。艾略特在書(shū)中將那里描寫(xiě)為“只有貧瘠的牧場(chǎng)上的灰色石墻，起伏不平的地面上疏疏落落的灰色石屋”，“饑饉的土地”，“陰森，冷酷，毫無(wú)遮掩”[4]。在那里黛娜住在一間簡(jiǎn)陋的屋子里，屋里只有一張窄床、一幅畫(huà)像、一本大圣經(jīng)和幾本書(shū)。黛娜每天白天在工廠做勤苦機(jī)械的勞動(dòng)，晚上講道。她自己說(shuō)：“對(duì)我自己的靈魂來(lái)說(shuō)，我應(yīng)該離開(kāi)安逸舒適的生活，在這環(huán)境里，我的生活太富足了。”[5]“這是一個(gè)我必須抗拒的誘惑，不然的話(huà)，對(duì)于人世的愛(ài)好就會(huì)成為我心靈上的迷霧，隔斷天上的圣光。”[6]以上描述表明黛娜是個(gè)意志堅(jiān)定的女人，按照《圣經(jīng)》上的訓(xùn)誡做到了自我壓抑，她認(rèn)為“上帝召喚我為別人服務(wù)，不要有自己的歡樂(lè)和憂(yōu)愁”[7]。旁觀者塞斯這樣評(píng)論黛娜：“黛娜不會(huì)讓她對(duì)什么人的愛(ài)使她脫離這條她相信是上帝給她指點(diǎn)的道路。如果她認(rèn)為這指引不是來(lái)自上帝，她是不會(huì)對(duì)這種力量屈服的。她好像一向很明確這一點(diǎn)——她的工作是照顧別人，不是在這世界上為自己建立家庭。”[8]

但是按照上帝旨意生活的黛娜并不幸福，當(dāng)她深?lèi)?ài)的亞當(dāng)表示支持她離開(kāi)親人獨(dú)自在史諾菲爾德生活時(shí)，她流下了傷心地淚水。她也曾坦率地透露，她去不是為了她自己的什么心愿，她在接近亞當(dāng)、不斷照顧亞當(dāng)?shù)倪^(guò)程中能找到自己的幸福。這些年，她沒(méi)有自己的生活，沒(méi)有自己的欲望和心愿，活著只為了上帝。當(dāng)想到不再傳教而和亞當(dāng)生活時(shí)，黛娜心中很害怕。艾略特通過(guò)這些描寫(xiě)透露給讀者，基督教訓(xùn)誡中的自我壓抑帶給黛娜的是淚水，是失去自己的生活、自己的心愿、自己的幸福，是內(nèi)心的害怕。這些痛苦的感受是作者對(duì)女性自我壓抑的批判和否定。黛娜認(rèn)為她的責(zé)任不讓她結(jié)婚成家，而喬治·艾略特對(duì)女人結(jié)婚的態(tài)度卻是贊賞的，在她與克洛斯結(jié)婚后，她曾寫(xiě)信給朋友說(shuō)比起單身時(shí)候，結(jié)婚會(huì)讓她變成一個(gè)更好、更有愛(ài)心的人。在艾略特看來(lái)，女人是一定要結(jié)婚的，結(jié)婚會(huì)讓女人幸福。而黛娜不能結(jié)婚成家，就失去了人生的一種寶貴的幸福。當(dāng)黛娜最終答應(yīng)亞當(dāng)?shù)那蠡闀r(shí)，艾略特這樣描述：“他們帶著深深的歡樂(lè)互相親吻。當(dāng)兩個(gè)人類(lèi)的心靈感到他們永生結(jié)合，在一切勞動(dòng)中互相支援，在一切悲哀中互相依恃，在最后永訣的一刻，在默默無(wú)言表達(dá)的回憶中，互相融合成為一體——還有什么比這更為美好？”[9]作者在這一部分詳細(xì)描述了黛娜和亞當(dāng)結(jié)合時(shí)兩人喜悅幸福的情景，插入了作者的感慨，甚至明確指出還有什么比這更美好！表明在作者眼中，女人最美好的生活是作為妻子的生活，明確表達(dá)了作者對(duì)黛娜獲得幸福的祝福和對(duì)女性結(jié)婚的贊許。這種描寫(xiě)表明了作者的觀點(diǎn)：女人應(yīng)該追求自己的快樂(lè)，結(jié)婚是最能讓一個(gè)女人幸福的事，而《圣經(jīng)》中對(duì)女性情感的壓抑是不合理的，是必須要擺脫的束縛。通過(guò)對(duì)黛娜擺脫《圣經(jīng)》的不合理訓(xùn)誡，最終獲得了自己的幸福生活，作者深刻地批判了《圣經(jīng)》中不合情理的女性自我壓抑的訓(xùn)誡。

（二）對(duì)《圣經(jīng)》中女人要順從男人的妥協(xié)

艾略特作為女性作家，對(duì)女性的受教育、職業(yè)選擇和婚姻等問(wèn)題關(guān)注很多。艾略特對(duì)于婚姻有她獨(dú)特的見(jiàn)解。她支持女性在受教育、婚姻和工作上爭(zhēng)取女性的利益，對(duì)維多利亞時(shí)代背景下男性獨(dú)裁這種不公平的現(xiàn)狀有強(qiáng)烈的厭惡和不滿(mǎn)。艾略特認(rèn)為幸福的婚姻一定要有真愛(ài)，同時(shí)女性也應(yīng)具備獨(dú)立的精神。相對(duì)于和艾略特同時(shí)代的女作家們，如夏洛蒂·勃朗特，艾略特對(duì)婚姻的看法又相對(duì)來(lái)說(shuō)稍顯保守。勃朗特認(rèn)為男人和女人是平等的，女人應(yīng)該有和男人相同的地位。而艾略特則認(rèn)為在婚姻中女人要順從自己的丈夫，輔助他，教育自己的孩子。她曾明確指出女性在教育和職業(yè)上爭(zhēng)取與男性均等的機(jī)會(huì)，不是為了實(shí)現(xiàn)自我成功，而是要成為男性生活與精神上更加完美的伴侶。她的最后一任丈夫克洛斯也曾指出，艾略特?fù)?dān)心女人進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)會(huì)破壞家庭關(guān)系，她希望女性從高等教育中學(xué)習(xí)屈從而非野心。

艾略特這種折中的女性婚姻觀的形成部分源于她對(duì)《圣經(jīng)》的理解。《圣經(jīng)》中規(guī)定：你們做妻子的，當(dāng)順?lè)约旱恼煞颍缤樂(lè)鳌Ｒ驗(yàn)檎煞蚴瞧拮拥念^，如同基督是教會(huì)的頭，他又是教會(huì)全體的教主。教會(huì)怎樣順?lè)剑拮右惨鯓臃彩马樂(lè)煞騕10]。《圣經(jīng)》教導(dǎo)純正的真理，勸老年婦人，舉止行為恭敬，用善道教訓(xùn)人，好指教少年婦人，愛(ài)丈夫，愛(ài)兒女，謹(jǐn)守，貞潔，料理家務(wù)，待人有恩，順?lè)约旱恼煞颍獾蒙竦牡览肀粴еr[11]。艾略特對(duì)《圣經(jīng)》中這條訓(xùn)誡是持妥協(xié)態(tài)度的。

在《亞當(dāng)·貝德》中，艾略特將女性衛(wèi)理公會(huì)布道士黛娜作為女性的榜樣，描寫(xiě)她一心傳教，追求自己的事業(yè)。男主角的弟弟賽斯·貝德曾追求過(guò)她。賽斯個(gè)性溫和，心胸開(kāi)闊，勤勞善良，又有虔誠(chéng)的宗教信仰，是一位非常優(yōu)秀的年輕人。連亞當(dāng)都認(rèn)為賽斯和黛娜是所有人都認(rèn)可的天生一對(duì)。但黛娜卻拒絕了他的求婚，因?yàn)轺炷纫非笞约旱氖聵I(yè)和理想，并且黛娜和賽斯之間并沒(méi)有真愛(ài)。這段描寫(xiě)是艾略特獨(dú)特女性觀的體現(xiàn)。她認(rèn)為美滿(mǎn)的婚姻要以真愛(ài)為基礎(chǔ)，而不是順從地和不相愛(ài)的男人結(jié)婚。這是她對(duì)《圣經(jīng)》中女性完全順從男性、失去自我的否定。但艾略特的反抗沒(méi)有進(jìn)行到底，她并不支持女性追求完全的男女平等。她認(rèn)為男女兩性由于生理上的不同，不必追求完全的平等，女性還是要在某種程度上順從男性，因此最終她還是對(duì)女性應(yīng)順從自己的丈夫這條訓(xùn)誡妥協(xié)了。在小說(shuō)的結(jié)尾處，黛娜沒(méi)有堅(jiān)持自己的信仰和追求，而是最終選擇了亞當(dāng)作為丈夫。黛娜在選擇亞當(dāng)時(shí)這樣說(shuō)：“亞當(dāng)，這是神的旨意，我的心靈和你的緊緊連在一起，沒(méi)有你，我過(guò)的不是一個(gè)完整的生活。現(xiàn)在，你和我在一起，我覺(jué)得我們的心充滿(mǎn)了同一的愛(ài)。我有了充分的力量去領(lǐng)受，執(zhí)行天上的父的旨意，在你來(lái)以前，我失去了這力量。”[12]這段話(huà)中黛娜說(shuō)她選擇亞當(dāng)是神的旨意，表現(xiàn)出了艾略特對(duì)宗教的虔誠(chéng)，對(duì)《圣經(jīng)》的妥協(xié)。黛娜又說(shuō)沒(méi)有亞當(dāng)她過(guò)的不是完整的生活，表現(xiàn)了女性對(duì)于男性的依附程度之深；以至于沒(méi)有了男性，女性連過(guò)的生活都不是完整的了，表現(xiàn)出對(duì)男性完全的順從。而黛娜后面說(shuō)亞當(dāng)和她在一起，她覺(jué)得他們的心充滿(mǎn)了同一的愛(ài)。她有了充分的力量去領(lǐng)受，執(zhí)行天上的父的旨意，在亞當(dāng)來(lái)以前，她失去了這力量。女性如果不和男性在一起，不僅沒(méi)有完整的生活，連力量都失去了，這句話(huà)表現(xiàn)出的女性的軟弱程度更深。艾略特在文中還多次將上帝稱(chēng)為天上的父，這顯示了維多利亞時(shí)代基督教徒們對(duì)上帝和與上帝同屬男性的男人們的尊敬。然而艾略特的妥協(xié)不是徹底的妥協(xié)，她還堅(jiān)持自己的原則，即女性在婚姻中也有一定的話(huà)語(yǔ)權(quán)，可以決定自己結(jié)婚的對(duì)象，選擇真愛(ài)的男人結(jié)婚。黛娜最終幸福的和她真愛(ài)的亞當(dāng)結(jié)婚。文中多處細(xì)節(jié)描寫(xiě)了亞當(dāng)和黛娜的愛(ài)情，當(dāng)亞當(dāng)表示尊重黛娜離開(kāi)的決定時(shí)黛娜流下了眼淚。亞當(dāng)突然和黛娜說(shuō)話(huà)時(shí)，“好像黛娜的手無(wú)意中觸到了一根震動(dòng)的樂(lè)弦，她因一陣強(qiáng)烈的激動(dòng)而震顫起來(lái)，一時(shí)間，她沒(méi)有感覺(jué)到其他的一切。然而，她才知道她的兩頰在發(fā)燒，不敢回轉(zhuǎn)頭去，只是站著不動(dòng)。”[13]當(dāng)莉斯貝斯向亞當(dāng)挑明黛娜喜歡的人是他時(shí)，“一陣熱血涌上了亞當(dāng)?shù)哪槪泻脦追昼姡恢浪窃谑裁吹胤剑核膵寢尯蛷N房都消失了，他只看見(jiàn)黛娜的臉在朝他仰著。這仿佛是他逝去的歡樂(lè)的再生。”[14]艾略特雖然向《圣經(jīng)》中女人順從男人這條訓(xùn)誡妥協(xié)了，卻沒(méi)有完全失去自我，她依然堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，即婚姻是由男女雙方來(lái)決定的，只有男女之間有真愛(ài)的婚姻才是幸福美滿(mǎn)的婚姻。

四、結(jié)語(yǔ)

女性主義宗教觀是艾略特折中的女性主義觀點(diǎn)與基督教哲學(xué)思想的結(jié)合。在艾略特代表作《亞當(dāng)·貝德》的多處細(xì)節(jié)中，表現(xiàn)出了作者獨(dú)特的女性主義宗教觀。即女性應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，無(wú)需一味地自我壓抑，要有自己的事業(yè)和追求來(lái)使自己成為更優(yōu)秀的女人，以便輔助自己的丈夫。

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參考文獻(xiàn)：

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〔3〕提摩太前書(shū)（第2卷）[M].9-14.

〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕〔8〕〔9〕〔12〕〔13〕〔14〕喬治·艾略特.亞當(dāng)·貝德[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1984.416， 507，35，570，539，570，525，535.

〔10〕以弗所書(shū)（第5卷）[M].22-24.

〔11〕提多書(shū)（第2卷）[M].3-5.

（責(zé)任編輯 王文江）