近現代廣東師范教育思想的歷史回溯與現實觀照

摘 要：近現代廣東師范教育思想的歷史演進可以分為晚清的形成期、五四前后的活躍期和國民政府時期的發展期三個階段，這百余年的廣東師范教育思想在辦學理念、教育目標、課程設置和實施方法等方面都呈現出顯著的特征?；厮輳V東近現代師范教育思想，以此觀照現實，師范教育改革要以育人為本，師范當先，加強課程整合，注重實踐，更好地促進教師專業化的發展。

關鍵詞：近現代；廣東；師范教育；回溯；觀照

從1840到1949年這百余年的近現代史，是我國師范教育萌芽、形成與發展的歷史。在這一時期，廣東一直走在全國師范教育的前列，民國初期的廣東一度成為全國六個高等師范區之一。這與當時一批思想家、教育家的艱苦努力是分不開的，如近代的黃遵憲、丘逢甲、康有為、梁啟超，現代的孫中山、林礪儒、許崇清等都非常重視師范教育，有的著重理論思考，有的堅持理論與實踐相結合。他們的不懈探索，極大地促進了廣東乃至全國師范教育的產生、發展。其中，梁啟超是我國專門論述師范教育的第一人，黃遵憲和丘逢甲屬于最早創辦師范學校的一批人，不論是理論還是實踐都開師范教育的先聲。鑒往可以知今，溯其淵源才能察其流變?；仡櫧F代廣東師范教育思想形成、發展的歷史，總結這一時期廣東師范教育思想的特征，對當前師范教育的實踐，具有重要的觀照意義。

一、 近現代廣東師范教育思想的歷史回溯

從思想的主旨、內容等方面，按時間可以將近現代廣東師范教育思想的發展演進分為晚清的形成期、“五四”前后的活躍期和國民政府時期的發展期三個階段。

1.晚清時期（1840-1912年）：廣東師范教育思想逐步形成

我國自古重視師資培養，許多教育家論及為師之道，但最早把師范作為一種制度介紹給中國的是黃遵憲。他在19世紀80年代撰寫的《日本國志·學術志》、《日本雜事詩廣注》中提到：“有師范學校，則可以養成教員，以期廣益教者也?！?[1]此后多年，無人提及在中國仿效國外設置師范學校的建議。直到甲午戰爭失敗后，有識之士才開始意識到培養師資以提高國民素質的重要性與迫切性?？涤袨椤⒘簡⒊J為變法圖存的根本在于普及教育，培養人才，而師資是“人才之大原”。1896年，梁啟超撰寫《論師范》一文，詳細論述了師范教育的重要意義和實施方法，首次提出師范教育是“群學之基”，“欲革舊習，興智學，必以立師范學堂為第一義”[2]。他反對“一切教習多用洋人”的做法，認為要根據自身實際，借鑒日本模式來培養自己的師資?？傊?，梁啟超首次對中國興辦師范教育進行了較完整的論述，標志著廣東及中國師范教育思想的初步形成。他不僅為我國師范教育的發展奠定了思想基礎，而且參與了教育決策，促使清政府重視師范教育制度的建立?？怠⒘旱慕逃曇笆謴V闊，非常重視女學師資問題。康有為認為育嬰院和小學院的教師應由女性擔任，因為“男子心粗性動而少有耐性，不若女子之靜細慈和而又耐性也”[3]。只有辦女子師范學校，培養出大量師資，才可普及小學。梁啟超也大力發展女子教育，培養女子學堂師資。1898年，他在上海積極參與第一所女學——經正女學的籌創，將其教育思想付諸實踐。同時期的黃遵憲和丘逢甲等人也極其重視師范教育，而且身體力行、切實辦學。黃遵憲認為：“非有師范學堂為之先，則學校不能興?！盵4]1904年，他在嘉應州創立了廣東第一所師范學堂——東山初級師范學堂。同年，丘逢甲創辦鎮平初級師范傳習所。這兩所學堂屬于我國最早的一批師范學校。1905年黃遵憲于嘉應中學內附設“師范班”和“師范傳習所”，并選派六人分兩批前往日本攻讀師范專業，學習國外先進經驗。丘逢甲受到黃遵憲的鼓勵，于1906年在員山村“創兆學堂”設立附屬師范傳習所，專門培養“粵贛地方小學教師人才”。在黃、丘等人積極倡導和影響下，廣東各地陸續開辦了師范學堂或中學附設的師范班。1905年，兩廣總督岑春煊提出：“辦學以師范為先，而造就師范的師范尤以優級為本?！盵5]在他的督促下，1908年兩廣優級師范學堂正式開學。至此，廣東師范教育初具規模。

在這一階段，以黃遵憲、丘逢甲、康有為、梁啟超等為代表的廣東知識分子高舉“教育救國”的大旗，呼吁重視師范教育，第一次將師范作為一種制度介紹給中國，第一次專門論述師范教育思想，倡導女學師資培養，開近代廣東師范教育的先河，標志著近代廣東師范教育思想的全面形成。這些思想既推動了近代廣東師范教育的蓬勃興起，也促成了中國近代師范教育制度的建立，具有歷史開創意義。

2.“五四”運動前后時期（1912-1927年）：廣東師范教育思想活躍變化

“五四”運動前后是我國社會新舊更替，各種思想碰撞、交融最激烈的時期，這一時期的代表思想家有孫中山、梁啟超、許崇清、陳獨秀等，他們或是廣東人，或在廣東工作，其師范教育思想都非常活躍，引發了廣東師范教育的大變革。1912年中華民國成立，孫中山出任臨時大總統，發布《令教育部通告各省初級師范開學文》，指出：“欲興辦中小學校，非養成多數教員不可；欲養成多數中小學教員，非多設初級優級師范學校不可?！盵6]接著，他又強調：“欲四萬萬人皆得受教育，必倚重師范，此師范學校所宜急辦也。”[7]在興辦師范教育時，“女子師范尤為重要”。他高度評價教師工作，認為：“教育者，乃引導人群進化者也?！盵8]這時期，梁啟超從歐美游歷回來，發表多篇文章闡述其教育思想，升華了對師范教育目的、內容與方法等問題的認識。梁啟超在其設計的“教育制度表”中將師范教育獨立成系統，但在民國初期，教育界引發了關于師范教育是否獨立的熱議，許崇清、陳獨秀等主張將師范學校合并入大學。1920年，許崇清以德、法、英、美的師范教育制度為依據，提出高等師范學校不過是過渡的制度，大學教育發達后應將其歸并于大學?！案邘熂雀淖鞔髮W之后，就無須襲用師范的名稱。因既為大學，則不必限于養成教師，各分科可以各自造就各方面的人材，有愿當教師或從事教育事業者，只去同教育科聯絡聯絡，便可得相當地準備。”[9]當時擔任廣東教育行政委員會委員長的陳獨秀也認為：“高等師范與大學并立，不但重復，設備不經濟，而且學生資格及用途往往沖突，日本及北京都已有此等不好現象?！盵10]許崇清、陳獨秀等反對獨立設置師范學校，并非不重視師范教育，只是認為我國當時沒有足夠的人力、財力去辦師范學校。許崇清非常關注教師的發展，要求師范學校教授教育史、社會心理學和社會學的教育學，使教師明白所做的事對于全體社會的意義。

在新文化運動影響下，廣東的教育家們積極探索師范教育的重要意義、辦學性質及教育內容、方法，與全國各地的教育家、思想家發生激烈的思想碰撞，促進了師范教育培養模式的轉變。雖然取消高等師范學校對培養中學教師的工作產生了一定影響，但打破了之前師資培養的封閉模式，豐富了師范教育的內涵，擴展了普通大學的教育研究職能，無疑是近代師范教育的一種嘗試與進步，至今仍有借鑒意義。盡管當時處于政局混亂、社會動蕩的時期，全國師范教育發展曲折，但教育思想的活躍與創新使廣東師范教育繼續走在時代的前頭。

3.國民政府時期（1927-1949年）：廣東師范教育思想深入發展

1927年南京國民政府成立后，以林礪儒、許崇清、陳濟棠等為代表的廣東師范教育思想有了深入發展。林礪儒從日本留學歸國后，致力于廣東師范教育事業， 系統研究師范教育，是現代廣東師范教育思想的杰出代表。他把師范教育提升到維系國家前途和決定教育成敗的高度來認識，認為師范的成敗決定了普通教育的成敗。20世紀20年代初政府取消師范系統的獨立設置以來，師范教育日益萎縮和支離破碎。對此，林礪儒堅決主張師范教育獨立，于1932年發表《師范教育獨立及師范學校與大學聯絡》一文，從實際出發，指出這種“獨立性”應包括訓練方針和方法的獨立、教育行政獨立和師資培訓的獨立。[11]在他看來，獨立設置師范學校并不意味著只有師范學校才能培養師資，普通大學也可以，但必須全校動員?！暗谝徽n程要另組成一個系統，第二要有完備的附屬學校及有效的實習指導者?！盵12]他要求按師范教育的特點來辦學，并歸納出“師范性”的內涵，即政治性特別強，知識要特別豐富，要有教育專業的訓練，這三方面密切結合，缺一不可。為了確保師資質量，他多次強調教育實習的重要意義，視師范學校與附屬學校的關系為骨和肉的關系，彼此要相互促進和提高。從1927年開始，陳濟棠在七年的主粵期間加強了師范辦學。他把廣東省劃分為10個師范學區，規定每學區至少開辦男女師范學校各一個。他積極創辦勷勤大學，擴大縣立師范學校的招生，并在省立師范學校設師范科，使就讀師范和簡易師范的學生大幅增長。他還從社會招收了一批小學優秀教師，對現職小學教師分期分批地進行為期一年的再教育，利用暑假舉辦小學教師講習所，以彌補初等教師的缺乏。這時期，許崇清也一直重視師范教育的發展，在中山大學籌辦師范學院，增設初級部培養初級中學和簡易師范學校的師資，增辦教學專修科及附屬中學。除了在辦學實踐上積極實踐外，他還從理論上研究教育問題，發表了《人底本質與教育》、《人的全面發展的教育任務》等文章，提升了對教育本質和教育目的、方法等問題的認識。

民國時期，戰爭頻繁、時局不穩，國民政府對師范學校采取“集中主義”方針，但這些政治背景和時代厄運不僅沒有阻止廣東師范教育思想的發展腳步，反而激發了它的深入發展。廣東的教育家們依靠地方力量，大膽改革（如勷勤大學設置師范學院，中山大學增設師范部，這在當時是極少有的），在艱苦條件下堅持師范教育的獨立性和專業性，到處奔走吶喊，勇于抗爭，將教育思想付諸實踐，使廣東師范教育得以繼續發展。

二、 近現代廣東師范教育思想的主要特征

梳理近現代百余年的廣東師范教育思想，發現這些思想具有以下顯著特征。

1.從“教育救國”到強調社會影響教育

鴉片戰爭以來，特別是甲午戰敗后，許多進步人士認識到教育對于救國的重要性和迫切性，高舉“教育救國”大旗，將培養人才、開啟民智作為挽救垂危國家的一種重要手段，這種思想的主要代表就是黃遵憲、丘逢甲、康有為和梁啟超?？涤袨榉此既毡竞汀疤┪鳌睆娛⒌脑蛟谟谂d辦學校，培養人才?！敖袢罩袊?，人才乏也；人才之乏，不講學也?！盵13]由此他倡言：“欲任天下之事，開中國之新世界，莫亟于教育?！盵14]黃遵憲也多次寫文章援引日、德強盛的實例說明教育的重大作用，并喊出普及教育“乃救中國之不二法門也”的呼聲。梁啟超更是視師范教育為“群學之基”，強調通過培養師資來提高國民素質，實現救國強國的目的。這些想法在客觀上促成了師范教育的創辦和發展，但無法帶來社會根本的變革，表明了改良主義思想的局限性。到現代，廣東教育家們如林礪儒、許崇清等意識到教育的發展受政治和社會的影響，社會對教育起決定性作用。林礪儒在分析了世界先進國家和我國不同時期的師范教育所起作用后指出：“師范教育須要從狹義的教育問題而轉入政治問題、社會問題。這樣才可得圓滿的解決?！盵15]他呼吁：“要師范教育改造，就須改造全世界全人類社會！人類社會差一點平等，師范教育也還是差一點進步！”[16]許崇清從歐美的歷史發展中總結出社會的進化是在教育之先，“想要推行新教育，是必要社會環境具備足以容納新教育的條件。”[17]中國社會不進化，卻想先改造教育以助成社會的進化，這是教育者的主觀意愿。那些受過新教育的人畢業后能否為社會所容納，這在教育者是不能預料的。現代教育家在對待教育與社會的問題上進行了認真總結，更加客觀地認識二者的辯證關系，有利于師范教育的正常發展。

2.從“量”的通才培養到“質”“量”并重的優良師資

我國近代師范教育創辦于民族存亡的危急關頭，當時嚴重缺乏師資以普及教育，因此教育目標注重培養德智體全面兼顧的通才，旨在解決師資“量”的問題。到現代，開始重視師范性與學術性的統一，培養“學有專長而又多才多藝”的優良師資，以實現“質”和“量”的并重。

廣東近代的教育家注重以德為先，培養德智體全面發展的通才。黃遵憲對師范生的培養非常慎重，必求“文理明通、品行俱優者”讀師范學堂?？涤袨樘岢鲆x擇賢達、敬業的人做教師，他們行誼方正，德性仁明，文學廣博，思悟通妙，而又誨人不倦，慈幼有恒，方能擔當培養學生的重任。孫中山也教導師范生要謹慎小心，“養成國民之模范”。作為教師，要恪盡職責，關心政治，精通業務，有淵博知識。[18]“惟必有知識，方可擔任教育以益學生之學識，恒視教師之進退，故教師之責任甚大?！盵19]這些思想主要是從通才培養以及教師素質的角度來闡述師范教育的目的，而梁啟超進一步論述了教育宗旨的重要意義及選擇、確定宗旨的具體方法，提出教育要造就出具有新思想和新素質的新國民，應“教人學做現代人”。他要求師范生的學習“以授人為主義”，謀個性完善，求立人達人。基于時代局限性，梁啟超等人主要是從普及教育的角度解決師資“有沒有”和“夠不夠”的問題，對訓練怎樣的師資以及如何訓練等缺乏深入細致的思考?，F代的教育家們在前人認識基礎上，開始探究如何培養合格師資和優良師資以解決“質”和“量”并重的問題。林礪儒在從事師范教育實踐中信守“教育家要培養進步的人格，以適應進步的社會”的理念，力主將師范生培養成“有為有守”的教育工作者。后來，他強調優良的師資必須科學知識精深而淵博，政治立場正確而堅定，教育技術熟練而靈活，達到“學有專長而又多才多藝”。許崇清也對教師素質提出了明確標準，即凡當教師的人，必要有高遠的見識、練達的才干和社會責任感，要學好教育理論、心理學和社會學，才能盡責地服務于社會。

3.從模仿為主到凸顯中國化

廣東近代的教育家們在“中學為體、西學為用”的觀念影響下，主張師范課程的設置應中西兼顧，學以致用。他們反對洋務派只學“西文”、“西藝”等皮毛，主張政藝兼學，政重于藝?？涤袨樵谌f木草堂依據以孔學、佛學、宋明學為體，以史學、西學為用的方針，安排的課程“德育居十之七，智育居十之三，而體育亦特重”[20]。因當時我國缺乏創辦師范教育的經驗，梁啟超以日本為藍本擬訂了六種課程，包括“六經”大義、歷朝掌故、文字源流、列國情狀、格致專門、諸國言語等內容。[21]他要求師范院校既開設基礎課和專業課，也開設教育課和教授法課，傳授“為教之道”。可見，近代教育家在課程設置上能古今、中西結合，儒家經典、西學課程和教育類課程兼有，內容豐富。但整體看來，多以模仿為主，對課程設置和時間安排等還沒有系統研究，中國特色不明顯。到了現代，我國已有一些創辦經驗和教訓，教育家們對師范教育的內容有了系統而詳細的安排，重視學習教育類課程，加強教育實習的指導和落實，體現出明確的師范性。林礪儒認為師范學校的課程計劃，應使學藝和專業在師范生腦中“融會一氣”。以往的師資訓練盡管兩者都有，但沒有融合起來，所以很難成功。他還指出，優良的教師決不只是狹隘的“一孔之儒”，而是“由博返約”的專家。他根據當時廣東師資的實際需要在勷勤大學師范學院設置了教育系、文史系、數理化系、博物地理系，不拘泥于狹窄的某一學科，而是多學科綜合設置學系。師范生先廣泛學習科學知識，到三年級才細分專業，設置專門科目作集中探討。為了塑造師范生進步的人格，林礪儒廣納百家，開放課程的內容和形式，使學生獲得最新和最有用的知識。

近現代思想家們不僅注重課程設置，還重視教材的編制和使用。黃遵憲是我國近代教育史上較早對“教科書”作出完整解釋的人。他說：“教科書者，準人生必需之知識，定為普遍之學，而又考核學生年齡之大小，度其腦力、精力之所能受，分時分課，分年分級，采擇各書籍中之精要，編為一定之書，以施教者也?！盵22]受黃遵憲的鼓勵和影響，梁啟超介紹和編譯大量教材，肯定民間教材的合理性。他指出：“教科書無論官纂、民間私纂，但能依國家所定課目者，皆可行用?！盵23]林礪儒和許崇清也親自編著教材用于教學，強調教材內容要與社會環境相聯絡，重視學習科學知識和科學技術。[24]從近代到現代，隨著全國師范教育由開始創辦到逐步發展，廣東的思想家們對教育內容的思考也日益全面而系統，從中西兼學、模仿他國為主到不斷總結經驗和教訓，提出學藝與專業須“融會一氣”，從譯介教材到自編教材，課程安排和教材建設有了較強針對性，具有明顯的中國化特點。

4.從善于繼承到理性革新

近代以來，廣東的教育家在教育方法上反對記誦和講授的灌輸形式，積極繼承優秀的傳統，循序漸進地安排學習內容，提倡談話、問答、討論等形式，注重理論聯系實際，活學活用?？涤袨檎f：“今言教學，皆不泥古，以可行于今者為用?！盵25]梁啟超提倡教師要善于引導，培養學生自學能力。他為學生介紹讀書方法，要求學生多提問題、勤作札記。他主張將“趣味”作為教育的目的和手段，教師要以教育為唯一的趣味，用游戲、歌謠等生動活潑的教學方法，使學生樂學，提高趣味。這些思想家在繼承傳統優秀方法的同時也開始介紹國外先進的教學理念，如黃遵憲和康有為注意到了實驗、實習、測驗等科學方法的作用。這種積極繼承而又勇于借鑒、創新的思想到現代教育家身上表現更為突出。其一，善于推陳出新，不斷豐富傳統教法的內涵。他們對因材施教、教學相長等教法進行了多角度解讀和實踐，林礪儒將教學相長既理解為教師要重視自身的教與學，兩方面相互促進，也理解為教師的教與學生的學要相互啟發，加強合作。其二，理性對待世界教育思潮，切實革新教法和學法，注重科學實驗和教育研究。他們認為，對各國流行的種種教育思潮、學校制度和教學方法，“必須經過嚴密的批判，揚棄，而決不能象舊時那樣盲目地摹仿抄襲”[26]。 謹慎對待、實事求是并非墨守陳規、放棄改革。林礪儒在大學實施了師范生導師制，在小學開展新學制的實驗以適應當時學校、社會的需要。許崇清也積極提倡科學的教學和研究方法，指出我國的舊說是臆測、傳說或常識性，無科學的確實性，今后思想家要注意科學的方法和體系，培養科學精神。他認為教育工作者要注重實際，以事實為研究基礎，以觀察、實驗和統計作為研究方法。其三，強調教育要與社會實踐相結合。林礪儒認為進步的教育方法務求提供現實的情景給學生，以喚起實踐的目的，激發純潔的學習動機。[27]在他的思想影響下，教師經常讓學生做實驗、制作標本，參觀農村、工廠和礦山，下鄉辦學宣傳抗日，在社會實踐中歷練、成長。

廣東近代與現代的思想家們理念先進，思維開放，既能積極繼承優秀傳統又能借鑒吸收國外先進的教育方法，綜合分析，又各有所側重。近代教育家受傳統影響根深蒂固，加上對外國教法的了解不夠全面，以繼承為主來融入借鑒；而現代思想家在各種國際教育思潮的沖擊和影響下，在繼承基礎上理性借鑒和創新，大膽改革了教法和教育制度。

三、近現代廣東師范教育思想的現實觀照

從中國近代師范教育產生以來的百多年歷史，是一部教育家、思想家們執著追求，將理想逐漸變為現實的奮斗史。廣東近現代師范教育思想的形成與發展直接推動了近現代廣東師范教育的發展，促成了全國近現代師范教育制度的建立和演變。回溯廣東近現代師范教育思想的歷史脈絡，歸納其主要特征，對促進當前師范教育的改革有多方面的觀照意義。

1.價值取向：育人為本，實現全面發展

關于教育目標的價值取向，康德認為：教育是使人成為人，成為具有個性和社會性統一的人。我國近代教育家梁啟超進一步提出教育應“教人學做現代人”的觀念，近現代廣東的教育家們把道德修養、人格塑造放在目標的首位，注重學習者的全面發展。實際上，我國師范教育長期強調以知識為本的價值取向，偏重于知識傳授和考試技巧的獲得，忽視了師范生思想品德、精神人格的提升，缺乏對學習者可持續性發展的關注。而師范院校應高屋建瓴，“從教師的終身發展、培養全面發展的人的角度來思考和設計教師教育課程”[28]。針對我國師范教育價值取向的偏誤，近年來教育部多次頒布文件對師范生品德修養提出要求，倡導為人師表、敬業愛崗的職業精神，引導師范生樹立社會責任感和使命感。2011年頒布的《教師教育課程標準（試行）》更是旗幟鮮明地將“育人為本”作為促進教師專業發展的基本理念之一?！坝藶楸尽奔仁菍煼渡刭|的要求，更是對師范教育價值取向的全新定位，落腳點都在于師范生的全面發展。為此，課程標準將各階段的目標按“教育信念與責任”、“教育知識與能力”、“教育實踐與體驗”三大領域來設計，由過度注重知識、技能轉向注重知識、能力與情意的和諧統一。這一觀念代表了新時期師范教育發展的方向，將指引師范教育造就出高素質的專業化教師。

2.課程設置：師范當先，加強各科整合

近現代廣東教育家在師范教育的課程設置上中西結合，文理兼通，注重各學科及專業之間的聯系與融合，這些思想至今還有重要指導意義。長期以來，我國師范教育專業學科本位、知識本位的色彩濃厚，師范特點明顯弱化，各學科之間、理論與實踐之間相互脫節、互不關聯。這種封閉式的課程設置造成師范生知識結構單一，教育視野狹窄，專業能力不強。對此，可以從以下兩方面改革課程設置，實現知識和能力的綜合性習得。一方面，要加強各門課程之間的相互聯系，突出師范性。英國教育社會學家麥克·揚（Young，M.）提出：“聯系的要求強調學?；驅W院的整個課程及其組成要素的相互依賴。”[29]具體到師范教育的課程安排，指公共課、專業課與教育課的各門課程之間要加強聯系，相互支持，前后貫通。這樣，所有課程就成為一個有機的整體，而且使師范生從師范專業的角度來學習每一門課程，避免“為學問而學問”。如美國舒爾曼提出的學科教學知識就是將學科知識與教學知識整合的突出表現，有助于打破各學科之間的傳統知識框架，構建溝通與融合的橋梁。另一方面，要強化理論課程與實踐課程的整合，甚至跳出狹窄的專業范圍，實施跨專業的多樣化課程整合。近年來，一些師范院校明顯增加了教育類課程的數量、學分和比例，也延長了實習時間，但理論與實踐割裂的狀況沒有得到改變。實踐證明，只注重理論或實踐是不夠的，師范教育課程應該幫助學習者跨越理論與實踐的鴻溝，實現二者的整合。與此同時，為了適應我國農村教師普遍身教多科的實際，順應國際跨學科培養復合型人才的趨勢，師范教育各專業要改變以往互不往來、封閉培養學科人才的狀況，與其他專業加強整合，完善主修、輔修相結合的課程設置，允許學生跨年級、跨專業選擇課程，發展個性和興趣，培養厚基礎、寬口徑、綜合能力強的一專多能型人才。這樣，既有利于拓寬學生的知識面，也有利于拓寬學生的就業面，解決當前師范生專業不對口的困境，滿足中小學教師的實際需要。

3.教育方法：全程實踐，促進反思與合作

廣東近現代教育家非常注重實踐在教育教學中的重要作用，我國新頒布的教師教育課程標準也將“實踐取向”作為課程實施的基本理念，明確指出教師是反思性實踐者，“應強化實踐意識，關注現實問題，體現教育改革與發展對教師的新要求”[30]。20世紀80年代以來，國際教師教育發展的趨勢表明，教師專業發展不是一條從理論學習到實踐應用的直線，而是一個持續不斷地實踐、反思的過程，實踐應貫穿于教學的始終。因此，實施實踐取向，就要樹立“全程實踐”的觀念。全程實踐指師范生在整個大學學習的過程都要進行實踐體驗，包括課堂實踐與課外實踐。首先是課堂教學要改變以教師講授為主的傳統方法，突出學生的學習主體作用，將理論知識與實踐情境結合起來，通過模擬課堂、現場教學、案例分析、視頻觀摩等形式，讓學生在多種實踐體驗中反思、消化理論知識。同時，也要將實踐體驗有序、有效地滲透到課外學習中。課外實踐體驗的形式多種多樣，時間安排也比較靈活。現在不少國家都將實踐體驗置于師范教育課程計劃的核心，如法國要求師范生在為期兩年的學習中，由淺入深地進行熟悉性實習、指導老師陪伴性實習和責任實習三種。[31]但我國的師范教育，一直存在著實踐時間短、指導不力和管理比較松散等問題。針對現狀，師范院校要依據教師教育課程標準的要求，調整人才培養方案，采取大一、大二分階段見習、研習與大三、大四相對集中實習相結合的形式，使實踐體驗循序漸進地開展，貫穿于整個師范生培養的過程。在實踐體驗過程中，大學和中小學的指導老師不能只是泛泛而談或就課評課，要有意識地將實踐行為與教學理論、教師素養相結合，使實習生在反思實踐時潛移默化，逐漸提升到理論層面，形成教育研究意識。同時，師范院校要充分利用現有資源，加強與當地教育主管部門和中小學的溝通與合作。要主動了解中小學教育改革與發展的需要，積極提供服務與指導，在平等、共贏基礎上廣泛合作，構建高效的實踐共同體。更為迫切的是，要促使教育主管部門出臺相應政策，加大實習經費的投入，將師范生培養作為中小學校及其教師評價的標準之一。有了政策支持與制度保障，實踐平臺的建設才會規范而穩定。

近現代廣東師范教育思想既有活力，又有特色，在全國范圍內產生了重大影響。從梁啟超首論師范教育、黃遵憲與丘逢甲首辦師范學校，到孫中山全面重視女子師范教育；從許崇清主張師范學校合并入大學到林礪儒堅持師范教育的獨立設置等，無不是開天下風氣之先，引領和推動了廣東乃至全國師范教育的進步與發展，體現了廣東人敢為天下先的創新精神。從梁啟超開始廣泛論述師范教育到黃遵憲大力倡導實踐辦學，再發展到林礪儒實現理論與實踐的高度統一，顯示出廣東教育家對師范教育的思考和探索從無到有、從泛到專，日益成熟而深刻的發展過程。這一教育家群體視野開闊，理想遠大，主動學習世界先進思想，結合中國實際作出大膽的嘗試與改革。正是他們這種超越時代的創新精神和開放精神，使近現代廣東師范教育思想至今仍煥發出勃勃的生機與活力，其進步的思想內涵對當前師范教育改革仍然有著重要的指導價值。

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（責任編輯 陳志萍）