我粗鄙我怕誰

就是不要臉

很多人現在說別人也說自己是[尸][吊]絲，惹來馮小剛抨擊說，這是蔑稱，中國人不以為恥，反以為榮。抨擊的對呀，不料引來一些人圍攻。中國人這是怎么了，看看徐賁的這篇文章，你當會有所領悟。

現今社會中有不少人似乎得了一種精神上的流行病，那就是變得越來越要面子，卻又越來越粗鄙。這是由于“榮譽”與“不榮譽”之間的界限變得模糊不清，甚至蕩然無存。不久前，某藝人母女三人在江蘇教育電視臺競猜節目錄制中放潑撒野、大爆粗口，母親對著一位觀眾挖苦道，我能把女兒培養成億萬人喜愛的明星，你母親做得到嗎？顯然，她覺得當名藝人的母親是特有面子的事，而正是為了爭這個面子，夸耀這個面子，可以在大庭廣眾下，行為囂張，言語粗野，擺出一副盛氣凌人的陣勢。

有人把這種粗鄙稱為“不要臉”，也就是人們常說的寡廉鮮恥。其實與“要面子”同生共長的“不要臉”并不是沒有羞恥感，而是不知道什么該羞恥，什么不該羞恥。粗鄙是羞恥心像癌癥一樣的病變，在特定的被污染的社會環境中特別容易發生，就像污染了的自然環境容易誘發癌癥。

紳士消失

例如，在一般文明社會里，紳士風度是一件有面子的事，以紳士風度待人接物也是體面人自然而然要求自己的行為。但在一些時期，紳士成了革命對象，革命者又以越粗鄙越光榮為行為準則，在這種社會環境中，就出現了新型的“有面子”與“要臉”的關系：粗鄙不僅不再是不要臉，而且是有覺悟、混得開的事，不僅如此，甚至還能為粗鄙者帶來特別有面子的頭銜、榮譽稱號、地位或職位，讓他們成為“成功人士”。

這種“成功人士”的傳人之后會把施展才能的領域從政治轉向經濟。祝東力曾這樣描述他們粗鄙化的成功：“一口糙話、一身匪氣，這才是爺們兒，是吃得開、混得好的標記。粗鄙化——粗野、鄙俗，是當今世俗社會的主流價值。粗鄙代表強悍、有力量，彰顯粗鄙者有膽兒、拔份兒?！?/p>

在缺乏社會正義、價值觀紊亂的社會環境中，適者生存的叢林法則支配著人們的行為，人自為戰。文雅、謙和、友善等等，似乎直接等同于懦弱無能。出門在外，沒幾分流氓氣是很難混的。粗鄙言行和儀范暗示著在無序競爭中較高的生存和成功概率。這已成為當今時代一種集體無意識。

竟敢笑話人

一個社會整體越缺乏是非價值，越不正派，不知恥之人就越發大膽地發無恥之言、行無恥之事。去年12月8日在廣州國際慈善義賣活動中，善款出現4900元假幣，引發一場丟臉之爭。有官員在微博中稱外國人在中國義賣是假慈善，是丟中國人的臉。針對這樣的指責，比利時王國駐廣州總領事館官方微博回應稱，領事館參加義賣的所有產品都是比利時企業無償贊助的，義賣價格均為成本價，義賣所得全部捐出，領事館人員自愿星期六加班一天，做慈善沒有什么好丟臉的，真正丟臉的是那些假幣。

對假幣是非不辨，反倒辱罵做好事的人丟臉，哪怕是為國家爭面子，也是一件粗鄙事。這位官員事后稱不后悔，令人想起不久前一名教授為替毛主席爭面子而打一位老者耳光的事。這位教授也是事后稱不后悔。

死不認錯，其實是粗鄙地對待自己的粗鄙，是色厲內荏。

任何社會都會有粗鄙之事，在一個有正派價值的社會，粗鄙是一件丟臉的事，對自己的粗鄙行為道歉則是一件有面子的事情。然而，在一個丟失了正派價值的社會里，粗鄙變得理直氣壯。社會中許多人對粗鄙的人和事要么熟視無睹，要么無可奈何，于是，粗鄙也就更加猖狂。

自我矮化

粗鄙的有恃無恐印證了邵燕祥在《普遍粗鄙化：當代的社會病》中說的，中國粗鄙化已成為文化病和社會病。在粗鄙化社會，人必須習慣粗鄙才能生存，因此會變得很皮實，就像在污染的環境中，人會變得特別能抗毒一樣。這種對環境的適應雖然顯示了非凡的生存調適能力，但未必是好事。中國有一段時期，千千萬萬的人隨時都被羞辱，在丟臉，以至丟臉成了稀松平常的事，結果差不多整個社會都變得不要臉。不少人因為要臉，忍受不了無端羞辱而自殺。那些能經受不公和羞辱而活下來的，都是特皮實的。他們的皮實恰恰幫助積淀了中國文化中的逆來順受和隱忍茍活。

個人粗鄙化與公共權力粗鄙化如影相隨。人們在社會生活中被強梁的權力粗鄙地對待，無處說理也無理可說，久而久之便會因人格貶損而在心理和行為上發生自鄙變態。這種變態常常表現在自鄙者的自我稱呼上，如黑鬼，本是一個侮辱性字眼，但這個字會頻頻出現在地位低下的黑人們的相互交談中，成為一種有意識的弱者群體維系。在中國，屁民、草民、[尸][吊]絲也成為這樣的字眼。用這樣的稱謂來自嘲和自我矮化，許是為了尋求人格心理上的自我保護，它可以使當事人用適應和習慣矮化的方式，來把矮化的實際傷害降到最低。然而，這種對矮化的游戲性自嘲和脫敏，卻可能不幸變成一種真正的麻木和屈從，使矮化之人變成了不折不扣的侏儒。

責編/永東