淺析唐太宗、唐高宗對初唐詩人的影響

[摘 要] 由于封建社會自上而下的政治管理制度，下屬永遠只對上級負責，而非廣大的老百姓群體。因此，當朝統治者的好惡與才智會一層一層的由政治中心向外輻射，直至覆蓋選拔官吏標準，獎懲尺度，文化取向等各個方面。

而這必然會對在仕途上積極為之的詩人群體產生影響，或者可以說，幾乎左右了他們政治命運。

[關鍵詞] 唐太宗；唐高宗；初唐詩人

一、唐太宗的“自視甚高”

在唐朝的開拓階段，戎馬倥傯之際，公元621年，唐太宗便于長安宮城之西設置“文學館”，招集天下名士，號稱“十八學士”，有杜如晦、房玄齡、于志寧、陸德明、孔穎達、虞世南等名流。李世民與他們“引禮度而成典則，暢文辭而詠風雅。”[1]而在其即位第二個月，便下令于弘文殿聚書20萬卷，設立“弘文館”，集聚褚亮、姚思廉、蔡允恭、蕭德言等英才于中。

不可否認，貞觀時期，唐太宗是宮廷文壇的核心和領袖，他的素質全面，政績出色令他極具權威。然而，由他來親自主持的宮廷詩歌唱和，雖參與唱和的臣子們元老有之，重臣有之，宰相有之，六部首腦有之，閑官虛職有之，表面看起來很熱鬧，但這樣一批人或文思停滯于前朝，措辭老套，或藏愚守拙，只一味迎合太宗興趣，因此，影響不小，成就卻不大，實際的創作水平也無足稱道。

而唐太宗本人，也并不真正懂得和了解文學，聞一多先生說：“太宗畢竟是一個重實際的事業中人：詩的真諦，他并沒有，恐怕也不能參透。他對于詩的了解，畢竟是個實際的人的了解。他所追求的只是文藻，是浮華，是一種文辭的浮腫，也就是文學的一種皮膚病。”[2]

因此，唐太宗一向重文的思想固然使當朝詩人情緒激昂，以為所學有用武之地。但無形中的權威壓力也讓他們始終壓抑著個性，成為為宮廷服務，卻與現實越發疏遠的唐初畫卷中點綴之筆。

除了政治紅人魏征，和徹底放棄政治，選擇隱逸的王績這兩個在政治上具有極端性質的詩人，文風與眾不同外。如楊師道、李百藥等，他們基本把詩作為唱和應酬的工具而琢磨表現技巧，多奉和應制之作，盡管在聲律辭藻的運用方面日趨精妙，可風格趣味已日益貴族化和宮廷化。

另外，唐太宗的詩文思想存在著難以言明的矛盾，如《貞觀政要》中載有太宗對賦的評論：“比見前、后漢史，載錄揚雄《甘泉》、《羽獵》，司馬相如《子虛》、《上林》，班固《兩都》等賦，此既文體浮華，無益勸誡，何假書之史策？”[3]而《唐詩紀事》中也記載了太宗試圖以這種詩體寫詩的軼事：帝嘗作宮體詩，使虞世南賡和。世南曰：“圣作誠工，然體非雅正，上有所好，下必有甚，臣恐此詩一傳，天下風靡，不敢奉詔。”帝曰：“朕試卿爾！”[4]

疑惑的是，太宗一再聲明反對頹廢放蕩，浮華辭藻，但他的詩體實質上卻沒能從宮體詩中擺脫出來，這在他的詩作里亦有充分表現，說他是南朝詩文的崇拜者也不為過。

這種近似于表里不一的矛盾，既讓當時的詩人有了從華麗辭藻中跳出，去放眼現實，關心時政的動力，卻又像一陣迷霧擋住了開拓了去路。

二、唐高宗的“無為而治”

《舊唐書》載高宗“幼而岐嶷端審，寬仁孝友”[5]，而無論是從正史還是史料筆記當中，都能看出他為人尚實、穩重、端方，具有典型的儒學政教型人格特征。

如此，從性格本身解讀，那些“薄德無行，個性張揚”[6]的新進群體，如王勃“恃才傲物，為同僚所嫉。有官奴曹達犯罪，勃匿之，又懼事泄，乃殺達以塞口”[7]；駱賓王“落魄無行，好與博徒游”[8]；楊炯“為政殘酷，人吏動不如意，輒搒殺之”[9]，是不可能得到高宗垂青與認可的。

而除卻性格本源因素，高宗的興趣亦不在詩文，與唐太宗、武則天、唐中宗等帝王相比，唐高宗的文學修養，及對文學的興趣不敢恭維。他的詩現僅存八首，比太宗和武則天少得多。而且從其現存的幾首詩來看，也毫無出彩之處。

且太宗自貞觀十七年將其立為太子后，“撰帝范十三篇。賜皇太子。顧謂王公曰。圣躬闡政之道。備在其中矣。”[10]

這種強化性教育，更使高宗的人才觀偏重實際能力，對只有文名而無治國理政經驗和才能的文人一般不會予以重用。

正由于唐高宗的這種人才觀，在一定程度上決定了唯以文學知名的文人難有好的政治前途。因為一旦做為最高統治者的皇帝對他們沒了好感，朝廷的大臣們自然不敢舉薦他們，所以，不管他們的文名有多大，也不管他們多么努力地干謁求進，都無濟于事。

終究仕進無門，被高宗摒棄的詩人無法在長安和宮廷立足，為了生計和前途，只得輾轉來到外地，或游歷、或從軍、或入幕，人生經歷、思想感情發生了巨大的變化。

但失意并沒讓他們因此厭倦政治，或產生避世的想法，相反，在他們的活躍時期，政治理想從單純的依附宮廷，謀求官職向更開闊，更現實的方向轉變。聞一多先生曾評論，“正如宮體詩在盧駱手里是由宮庭走到市井，五律到王楊的時代是從臺閣移至江山與塞漠。臺閣上只有儀式的應制，有‘絺句繪章，揣合低卬’。到了江山與塞漠，才有低徊與悵惘，嚴肅與激昂……”[11]

另外，由于唐高宗對組織朝臣唱和等事宜興味寡淡，恰恰給宮廷詩人松了綁，讓朝臣上官儀等取而代之，成為宮廷詩的核心。這不僅成就了“綺錯婉媚”的“上官體”的流行，更表明，高宗的偏見并未對唐朝詩歌潮流的興盛起到任何反對用，以政治上有所見解的重臣為例，便可見一斑。

參考文獻：

[1]（清）董皓.全唐文[M].卷四李世民《置文館學士教》.上海古籍出版社.1990

[2]聞一多.唐詩雜論[M].類書與詩.中華書局.2003

[3]（唐）吳兢.貞觀政要[M].卷七文史第二十八.中華書局.2008

[4]（宋）計有功.唐詩紀事[M].第一卷太宗.上海古籍出版社.2008

[5]（后晉）劉響.舊唐書[M].卷四本紀第四高宗.中華書局.2002

[6][7][8][9]（后晉）劉響.舊唐書[M].卷一百九十上列傳第一百四十上文苑上.中華書局.2002

[10]（北宋）王溥.唐會要[M].卷三十六修撰.上海古籍出版社.2006

[11]聞一多.唐詩雜論[M].四杰.中華書局.2003

作者簡介：姚蘭，西北大學文學院，研究方向：歷史文化研究。