青少年的“關心”現狀探微

一、對“關心”缺失的擔憂

2012年倫敦奧運會的開幕式令人至今記憶猶新，高高的煙囪拔地而起，隆隆的鋼鐵鍛造聲充斥著耳膜。自從工業革命伊始，人類世界便擠滿了冷冰冰的機器作坊，這些冷冰冰的機器先是冷卻鋼鐵，隨之是冷卻人們的心靈。當新世紀信息時代翩翩而來時，似乎也沒有送來暖意。人們常說，網絡縮短了空間的遠近，卻拉開了心的距離。

今天，人類的理性提升到前所未有的高度，與此同時，貪欲也在日益膨脹，不僅僅是物質領域，而且在精神道德領域內也愈發肆無忌憚。年輕的面孔、稚嫩的肩膀卻作出驚世駭俗的道德敗壞之事，“李雙江之子案”“我爸是李剛案”已經成為全社會熱烈討論的焦點問題。“激情殺人”出現在百度百科中，成為新名詞。在對青少年犯罪情況的調查中，不滿18周歲的未成年犯罪占青少年犯罪總人數的38.4%，所占比率最大的是17周歲，25歲以下青少年平均犯罪年齡為19.1周歲。

也許有人會質疑，犯罪只是個別青少年的極端做法。那么整個群體的“關心”情況如何？經查詢相關新聞報道和走訪附近的校園，筆者發現當今初中生普遍存在以下“缺乏關心”的現象。

1.關心自我的內容錯位

青少年普遍關注自己的衣著外貌，對飲食健康和身體鍛煉缺乏重視。多數初中生不重視早餐，午餐隨便對付，而晚餐則大口快速吃完；家長和學生都缺乏營養知識，想吃什么就吃什么，在數量上也毫無節制，相反，正處于身體變形期的女孩子，因在乎身材而節食，這些現象都引發了初中生營養過剩或營養不良等問題；由于習慣、課業繁重等原因，大多數學生都沒有自主鍛煉身體的計劃。

2.關心他人的實踐互動能力薄弱，存在人際交往障礙

鄭州青少年維權及心理咨詢中心對2000名青少年（12～18歲）進行了問卷調查，結果顯示有60%患“人際關系敏感癥”。表現為在人群中感到孤單、不自在，對人有較強的懷疑、防備或嫉妒心理，不能正確處理人際關系。有些學生對學業成功的期望很大，在對自我的高壓約束中也造成了與教師、同學關系的緊張。專家說“這其實是一個由于人際關系敏感而導致的癔癥”。

3.關愛生命意識不足

初中生正處于外形改變、機能增強和性成熟的青春期巨變中。他們的情緒很不穩定且比較強烈，很容易受到引誘和蠱惑，而做錯事后又無法釋懷，常常以極端的方式懲罰自己、造成悲劇。莊河市青年小蘇以上學的名義，從父母手中要錢泡在網吧里消費。良心發現后，小蘇感覺對不起父母，于2007年春節前喝下農藥自殺。這些迷失的生命令人感慨嘆息。

4.接受關心后反饋不足，對父母欠缺感恩意識

城市中的學生多數是獨生子女，許多孩子集萬千寵愛于一身。溺愛使得當代的“小太陽”“小皇帝”萬事以自我為中心，絲毫不體貼父母親人的辛勞。過度的呵護使他們變得行為傲慢怪異，不同年齡層次的孩子都有暴力、傷害、厭世、仇恨等異常行為表現。

5.只“關心”網絡，沉迷虛擬空間

教育部高等教育司辦公室主任康凱說，根據中國青少年網絡協會的統計，2005年青少年網民中患上網癮的占13.2%。在網絡游戲中，你可以當農場主，“收菜”“偷菜”，你可以馴養名犬哈士奇為你看家護院。在聊天室中，你還可以將滿腹的牢騷與不滿發泄給你屏幕另一端熟悉的“好友”。在這里，你可以嘗試做一個不同性情的自己，又無需擔心“面具”被揭穿。也許，這種種原因造就了這個時代“虛擬世界”的繁榮，而青少年也不由自主地選擇與新奇事物為伍。

6.存在缺失關心的“弱勢群體”：留守學生和班級中的中等生

出于生活和工作的壓力，很多家長不得不出差或在外地打工，使得留守兒童的教育情況令人堪憂。留守兒童只能品嘗父母不在身邊的孤獨和彷徨，他們的內心世界冷清寂靜。缺乏被“關心”的他們又怎會懂得“關心”他人？在學校的集體中，由于精力、時間所限，教師普遍重視優秀生與學困生，而中等生的學習、生活則很少有人問津，缺失關心的這一群體的發展沒有得到有效的呵護。

二、對“關心”意義的解讀

近代的工業文明在帶給人類豐盈財富的同時也引發了環境惡化、資源枯竭、價值觀改變等危機。為此，1989年11月聯合國教科文組織在北京召開的“面向21世紀的教育國際研討會”上提出了“學會關心”的教育理念。美國著名教育哲學家內爾·諾丁斯從關心倫理學的角度也提出了“學會關心”的理論。

諾丁斯在其著作中提出：“關心和被關心是人類的基本需要。我們需要被他人關心。當一個人處于嬰幼兒時期，或者病痛和衰老來臨之際，這種需要顯得尤其迫切和普遍。我們接受關心，并且生活在關心所營造的氛圍之中。如果沒有這種關心，我們就無法生存下去，成為一個完整的人。在人生的每一個階段，我們都需要被他人關心，隨時需要被理解、接受和認同。”哲學家海德格爾則把關心描述為人類的一種存在形式，他認為：“關心既是人對其他生命所表現的同情態度，也是人在做任何事情時嚴肅的考慮。關心是最深刻的渴望，關心是一瞬間的憐憫，關心是人間所有的擔心、憂患和苦痛。我們每時每刻都生活在關心之中，它是生命最真實的存在。”

“德育絕不是要發展某種外在的行為模式，而是要在學生心靈中培養其明智及其適宜的意愿來。”在全球化與信息化日益發達的今天，學會關心、學會共處的重要性已經遠遠超越于學會生存，成為學校德育范疇的主旋律，成為當今青少年適應社會的必修課程。關心不僅能夠達成人類企盼的教育理想，而且能夠促使青少年個體感悟幸福。關心不僅僅是主動地與他人建立起一種深厚的關系，而且在精神上也伴隨著某種責任感，即對某人或某事有牽掛感。當關心他人時，個體會生成愉悅感、滿足感和幸福感。

三、對“關心”品質的培養

1.明確德育目標：培養具有關心能力的人

培養具有關心能力的人對社會和個人具有雙重意義。人與人相互交往、活動，繼而組成了社會；為了維護這個社會群體的穩定，就要將社會共同生活的法則、規范、權利和義務滲透進公民的教育中。古今中外，正義、公正如鋼鐵般矗立在道德規訓中，但缺乏人本氣息。而關心彼此即是社會準則縫隙中的潤滑劑，因為關心、尊重和愛不僅能營造和諧的人際關系氛圍，更會激勵個人明確社會角色，自覺地承擔社會職責。再從個人角度來談，培養關心的能力有助于培養個體全面的道德品質。當面臨道德沖突時，主體不僅要有公正的道德思緒，還要有關心的道德思緒來判斷矛盾沖突。當主體能以“我因你的存在而了解我”的態度考慮問題時，才能深諳別人的感受，并真正做到設身處地地理解人、愛別人，而當公正與關心思緒緊密結合時，一定程度上，主體已經內化了道德信念，發展成了全面的道德人。

2.選擇培養關心的適宜場域：生活世界

關心理論認為知性德育脫離了現實的生活與實踐，學生沒有自主判斷沖突的自由，成為教科書指揮下的木偶，而德育內容也因脫離了具體情境內容而變得單調乏味。生活世界的提出解決了道德教育所面臨的困境，而生活世界也正是德育實施操作時所需要的適宜場域。生活世界是一個直觀的、由人構成的、可被人經歷的、對人生有意義的世界，也是一個動態的、極具感性色彩的現實生活場景。生活世界不僅僅是人們的生活環境，而且是人群積極參與其中的世界，衣食住行、日常起居、飲食男女、婚喪嫁娶、言談交往等；它不是文本化了的符號世界，而是生動鮮活的實踐世界；它不是主客體分離的科學世界，而是生活著的心物統一、主客體和諧統一的世界。將關心活動置于人際交往、學校及社區服務等各種德育情境，有利于逐漸鍛煉學生的社會實踐能力和人際互動溝通能力，并為最終成為有能力關心別人的人做好準備。

3.搭建關心模式的“學習共同體”

工業革命的浪潮波及到學校，形成“工廠型學校”，如工廠般加工人才，對此，阿普爾等人提出新概念：“作為共同體的學校。”他們認為學校應當是充滿“關懷”“關心”“相互一體感”般溫暖的“學習共同體”。在這個“學習共同體”中，學生通過相互尊重與合作來滿足教育需求、社會需求、情感需求、身體需求以及道德需求。此外，在學習共同體中，應該配備專職的“生活導師”來引導學生怎樣關心他人和接受他人的關心。在這個“學習共同體”中，教師不再是關心的唯一施予者，而是首席引導者，教師要以自身榜樣的示范性來帶動學生關心行為的開啟。

（作者單位：遼寧師范大學教育學院，遼寧 大連，116029）