論哥特式文學(xué)的根源及其影響

摘 要：哥特文學(xué)作為18世紀(jì)的一種代表性文化，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)和文化有著深遠(yuǎn)的影響，本文從史實(shí)角度出發(fā)，結(jié)合實(shí)例，對(duì)哥特文化的根源和其對(duì)當(dāng)代文化的影響作了簡(jiǎn)單介紹和分析。

關(guān)鍵詞：哥特；唯美；負(fù)面美學(xué)；后朋克

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-3-0-02

哥特（Gothic）這個(gè)特定的詞匯原先的意思是起始于西歐的日耳曼部族的一個(gè)分支。文藝復(fù)興時(shí)期的人們，（尤其是意大利人）始終對(duì)中世紀(jì)帶有著或多或少不完全認(rèn)同的看法，他們稱這一時(shí)期為“Gothic”。此詞意味著野蠻和粗鄙。但是客觀地講，占領(lǐng)意大利的哥特人非常熱衷于保留古羅馬文化。他們所處的時(shí)代，也就是中世紀(jì)，給世人留下了很多寶貴的文化遺產(chǎn)和杰出的藝術(shù)作品。在建筑上，裝飾上等方面有不少大作問(wèn)世。如巴黎圣母院就是一座能夠代表此時(shí)期風(fēng)格的建筑物，即哥特式風(fēng)格。相對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格而言，哥特式風(fēng)格建筑的宗教特色異常濃重。其高聳的塔頂，厚重的墻壁，陰暗的色調(diào)以及內(nèi)部的秘密地下密室等總是給觀者一種令人不快的壓抑與神秘感，再加上推翻羅馬帝國(guó)的哥特部族背負(fù)的“殺戮狂”，“野蠻人”等罵名。哥特也就很自然地成了神秘，黑暗，未知，中世紀(jì)等物的代名詞。

哥特式文學(xué)則出現(xiàn)的相對(duì)較晚，它于18世紀(jì)在英國(guó)出現(xiàn)。這一時(shí)期，一種被稱之為“哥特復(fù)興”的藝術(shù)潮流似乎在一夜之間使得中世紀(jì)復(fù)活了。哥特小說(shuō)隨之浮出水面。這種小說(shuō)通常以無(wú)人，冰冷，恐怖的古堡、廢墟或者荒野為背景，故事往往發(fā)生在過(guò)去，特別是中世紀(jì)；故事情節(jié)緊張，充斥著兇殺、暴力、復(fù)仇、強(qiáng)奸、亂倫，甚至常有鬼怪精靈（通常為吸血鬼）與其他超自然現(xiàn)象出現(xiàn)，小說(shuō)氣氛陰森、神秘、恐怖，充滿懸念。1764年是哥特文學(xué)正式的開始。賀拉斯·瓦爾浦爾出版了著名小說(shuō)《奧特朗托城堡》。小說(shuō)出人意料地成功，不到4個(gè)月就出第二版，在這一版上，瓦爾浦爾為書名加上副標(biāo)題“一個(gè)哥特故事”。這種小說(shuō)因此而被命名為哥特小說(shuō)。 隨后，各種各樣的類似風(fēng)格的作品層出不窮，其范圍亦相應(yīng)擴(kuò)大。這些作品著重描寫殘酷性與超自然的恐怖主題，其小說(shuō)的背景幾乎無(wú)一例外的位于荒涼的古堡中，幽深的修道院里，或陰森的黑色森林里。主角通常身陷于愛欲，和施虐者展開一段至死方分的情欲關(guān)系等。瑪麗·雪萊1818年出版的小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》后來(lái)成為了神秘主義文學(xué)的經(jīng)典。這以后，哥特小說(shuō)作為一種小說(shuō)體裁在英國(guó)確立了自己的地位。此后哥特小說(shuō)被傳播到許多國(guó)家并有所發(fā)展，特別是德國(guó)和美國(guó)。哥特小說(shuō)也因此從一種獨(dú)立的文學(xué)形式轉(zhuǎn)而成為文學(xué)的中心和文學(xué)發(fā)展的主流，在西方文學(xué)中有了一席之地。18 世紀(jì)末和 19 世紀(jì)初，浪漫主義成了文學(xué)的主流，哥特小說(shuō)也進(jìn)入最繁榮的時(shí)期，幾乎所有主要的浪漫主義詩(shī)人和作家都創(chuàng)作了哥特故事或者使用了哥特手法并且推動(dòng)了哥特文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

雖然哥特小說(shuō)在英國(guó)產(chǎn)生和繁榮，但 19 世紀(jì) 20 年代以后，哥特小說(shuō)發(fā)展的中心移到了美國(guó)。美國(guó)第一位具有影響力的作家查爾斯.B.布朗在 18 世紀(jì)末推出的幾部作品大多陰森恐怖并且充滿血腥。美國(guó)最著名的哥特式作家則非愛倫坡莫屬。他在作品中以各種方式著重表達(dá)人類的內(nèi)心，他的著名長(zhǎng)詩(shī)《烏鴉》中陰森華麗的氣氛， 始終揮之不去的憂愁和陰郁，映照出人心理的陰暗面。

哥特式文學(xué)的出現(xiàn)是否純粹是一個(gè)偶然呢？亨利 詹姆斯說(shuō)，需要大片社會(huì)和文化沃土才能哺育出一支文學(xué)之花。哥特小說(shuō)產(chǎn)生于英國(guó)并繁榮和發(fā)展絕不是偶然現(xiàn)象，而是有著深刻的歷史和文化根源。18世紀(jì)的英國(guó)，社會(huì)的動(dòng)蕩、階級(jí)的混雜、宗教的盛行都導(dǎo)致神秘主義文學(xué)甚至迷信的興盛，這在客觀上就為哥特文學(xué)的粉墨登場(chǎng)打好了基礎(chǔ)，哥特文學(xué)也確實(shí)就是在這個(gè)階段應(yīng)運(yùn)而生的。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使人文主義得到空前發(fā)展。宗教改革運(yùn)動(dòng)與人文主義相結(jié)合，打破了羅馬天主教一統(tǒng)天下的局面。到了18世紀(jì)，歐洲進(jìn)入理性時(shí)代，啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家們熱情謳歌、極力弘揚(yáng)人的理性，卻忽視并壓抑情感、想象、直覺(jué)，否認(rèn)神秘和超自然現(xiàn)象。高漲的浪漫主義運(yùn)動(dòng)本身就是對(duì)理性主義和新古典主義的逆反。哥特小說(shuō)是浪漫主義文學(xué)的一個(gè)特殊流派，被評(píng)論家們稱為“黑色浪漫主義”。它的所謂“黑”，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：在情節(jié)上，它濃墨重彩地渲染暴力與恐怖；在主題思想上，它不是像一般浪漫主義那樣側(cè)重于正面表達(dá)其理想的社會(huì)、 政治和道德觀念，而主要是通過(guò)揭示社會(huì)、政治、教會(huì)和道德上的邪惡，揭示人性中的陰暗面來(lái)進(jìn)行深入的探索，特別是道德上的探索。在哥特文學(xué)的靈感來(lái)源以及文學(xué)基礎(chǔ)方面，肖明翰教授認(rèn)為：雖然哥特小說(shuō)與哥特人毫無(wú)關(guān)系，但日爾曼民族中所流傳的極為豐富的民間傳說(shuō)，以及以這些傳說(shuō)為素材的中世紀(jì)浪漫故事，是哥特小說(shuō)的一個(gè)重要源泉。哥特小說(shuō)的另一個(gè)重要源頭是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇。這時(shí)期的英國(guó)戲劇充滿復(fù)仇、陰謀、暴力和兇殺，甚至還有鬼魂出沒(méi)，因此情節(jié)驚險(xiǎn)刺激。特別是莎士比亞的劇作和詹姆斯一世時(shí)期的悲劇，對(duì)哥特小說(shuō)的出現(xiàn)與發(fā)展更是產(chǎn)生了巨大影響。圣經(jīng)和基督教傳說(shuō)也是哥特小說(shuō)的重要源泉。圣經(jīng)里面有許多極為恐怖的場(chǎng)面，而基督教傳說(shuō)也一直在極力渲染地獄的恐怖。肖明翰教授還提出了一個(gè)新觀點(diǎn)，那就是，哥特小說(shuō)在英美和德國(guó)這樣一些國(guó)家最繁榮、成就最高，而這些國(guó)家正是最主要的新教國(guó)家，其中英美更是長(zhǎng)期為清教主義所統(tǒng)治。清教主義是基督教里的原教旨主義，它是新教的一個(gè)比較極端的重要流派。

哥特文學(xué)對(duì)于后世文化的影響，即新哥特文化于20世紀(jì)80年代逐漸走上地面。那一時(shí)期，還是在英國(guó)，對(duì)枯燥乏味，利益至上，單調(diào)庸俗的現(xiàn)實(shí)表示不滿的青年們迷戀上了叛逆，反社會(huì)，反文化的朋克搖滾音樂(lè)，隨后從其后續(xù)的后朋克音樂(lè)中進(jìn)化并分離出來(lái)的哥特式音樂(lè)成為了新哥特文化的代表之一，這種音樂(lè)是一種對(duì)于18-19世紀(jì)哥特文學(xué)的繼承。神秘而空虛的歌詞充斥著虛無(wú)，超現(xiàn)實(shí)，死亡而唯美的內(nèi)容，無(wú)論是音樂(lè)上還是樂(lè)隊(duì)和樂(lè)迷的舉止打扮上都表現(xiàn)出異常的沉緩、憂郁、沮喪，蒼白和病態(tài)，樂(lè)隊(duì)和樂(lè)迷都將愛倫坡所倡導(dǎo)的“負(fù)面美學(xué)”推崇備至，即：死亡上升為一種審美觀念，死亡與悲哀是一切美的終結(jié)，同時(shí)也是美的極致。在藝術(shù)領(lǐng)域中，哥特式電影的成就同樣不可小視。它幾乎無(wú)處不在，典型的例子有大肆泛濫的吸血鬼電影，以及《烏鴉》這部著名的描寫虛幻的靈魂復(fù)仇的電影等等。無(wú)論是從它神秘陰暗的氣氛上，詭異的演員著裝上還是怪誕的劇情上以及隨之而來(lái)的影迷們鋪天蓋地的黑色緊身裝束還有維多利亞時(shí)代一樣的蒼白的膚色和詭異冰冷的表情上，《烏鴉》都堪稱一本不折不扣的哥特電影教科書。在主流電影中我們也經(jīng)常可以看到哥特文學(xué)所津津樂(lè)道的黑暗，神秘，壓抑，人性的扭曲及其陰暗面，暴力，虐待，善與惡永恒的斗爭(zhēng)等主題。這有力地證實(shí)了哥特文學(xué)對(duì)于當(dāng)今整體文化的影響力。從以上可以看出，新哥特文化運(yùn)動(dòng)明顯受益于19世紀(jì)浪漫主義文化思潮的影響。實(shí)際上，到了20世紀(jì)九十年代，“哥特”這個(gè)字眼已經(jīng)從一種音樂(lè)或電影風(fēng)格轉(zhuǎn)化成了一種陰暗的時(shí)尚和一種蒼白，謹(jǐn)慎，不那么樂(lè)觀的人生態(tài)度。自古至今，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類在一步步揭開自然之謎的面紗的同時(shí)，也在不斷地對(duì)自己的精神世界和內(nèi)心進(jìn)行著剖析，而哥特文化則映射出了人類內(nèi)心深處的一些秘密。只要人類的文學(xué)和文化仍舊在探索人類自身內(nèi)心世界的話，只要我們對(duì)未知之物的神秘感的恐懼與迷戀依然存在。這種黑暗的文化也就依然會(huì)持續(xù)下去。

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