陜北信天游的民間話語色彩

摘 要：信天游是陜北地域覆蓋面最廣的一種獨具地方特色的山歌，它歷史悠久、祖輩傳唱、經久不衰，所以成為陜北物質生活和精神面貌的真實反映，也最能代表陜北民間藝術。信天游多上句用比興手法展示意境和想象，下句陳述情懷，既繼承了古代詩歌的藝術手法，又加入和特定生活環境的情景和語言，這些鮮明的形象和濃郁的地方色彩都具有很高的藝術價值，而這種藝術價值正是陜北民間藝術魅力的體現。本論文旨在通過研究信天游民間性話語色彩掘信天游的審美價值，探討和研究信天游，如此可以深入體會這一藝術瑰寶所根植的文化土壤以及其中所蘊藏的深厚人文情懷，可以培養對祖國民間文化的一種認同感和自豪感。

關鍵詞：信天游；話語色彩；文化色彩

作者簡介：李彥婷，女（1989-），山西省忻州人，學士，漢語言文學專業。

[中圖分類號]：H179 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-3--01

任何偉大的民族都有其寶貴的民間藝術文化，而每一種民間藝術都鮮明的弘揚著本區域的精神和審美情感。獨特的民間藝術文化，無疑是一個民族生命力中重要的組成部分，也是一個民族蓬勃發展于世界民族之林的根基。 數百年來，信天游以自己的個性潛在的影響著陜北人，塑造著性格鮮明的高原文化。信天游，在這窮鄉僻壤，交通不便的山溝溝里，是陜北勞動人民抒發感情的最好手段，是發自人民心底的呼聲。如同喬建中老師所說“上世紀30至40年代間，由專業音樂家參與的陜北民歌采錄活動，使人們大吃一驚：在如此蒼涼、荒蠻的黃土高原上竟然流傳著如此動人的藝術。”1有時候越是單純的東西越能帶給人能內心深處的感動，信天游語言簡潔，抒情直接，給我們真實深刻的震撼。

一、比興的使用

“比”、“興”是我國古代詩歌中經常使用的兩種創作方法，所謂“比”就是比喻，“以彼物比此物”，“興”就是借其他之物開頭，然后再書寫作者的思想感情，即“先言他物引起所詠之詞也。”如信天游中的這句：“上河里的鴨子下河里的鵝，一對對毛眼眼瞧哥哥”，不難看出，除了語言表達上的古今不同外，其巧妙的構思，空靈的意境，賦比興的表現手法，所抒發的真摯的愛戀，幾乎雷同。信天游的“興”，自然古樸、音韻和諧、古拙樸實、簡潔明快，形象生動、情趣盎然，是信天游精華所在。信天游“興”具有兩大特征：一是上句只借物以起興，與下句歌意了不相關，但可從韻腳、語勢上引起下文，這稱為“起興”，是信天游“興”的初級形態，帶有原始性；二是上句未全為比而借物取興，與正義相關，這稱為“比興”，可塑造鮮明的藝術形象，激起人們廣泛的想象，標志著信天游“興”的成熟，是信天游“興”的富于藝術性的高級形態。信天游的歌詞常常以上句的“比”“興”，引出或映襯下句的具體訴說。如：

酸湯蕎面辣子紅，

大女子吊辮愛死人。

（《拔起黃篙帶起根》，吳旗）

再如：

山疙瘩開花十里里的香，

妹想情哥哥心里里咯慌。

黃河的水來顫悠悠的淌，

妹想情哥哥心里里咯慌。

這里的起興和后面的情感表達沒有實質聯系，但是并不多余，但這種起興起著定韻作用。

二、疊字、襯字的使用

“疊字是把子、詞連接起來，接反復的語言感覺突出形象，增強動態的描寫效果，給人以可觀可感的立體形象和歌詞的音樂美。”2疊字也是陜北民歌信天游歌詞中最顯著的特色之一，充分體現了信天游歌詞的傳神風格。疊詞是把一個單音節字相疊，形成雙音節疊音，疊詞的運用會形成一種音節、音響上的旋律感和音樂感，使音律和諧，讀起來朗朗上口，聽起來聲聲悅耳，讓描繪的景色或人物更加形象，富于藝術魅力，從而極大地增加作品的藝術感染力。如：“羊啦肚子手巾呦三道道藍， ，咱們見個面面容易哎呀拉話話的難.”和“山丹丹那個開花紅格艷艷”，信天游中這樣的疊音字非常多，也特別傳神。再比如：“白臉臉坐在哎高粱地，毛眼眼看人有注意”、“上河里的鴨子下河里的鵝，一朵朵毛眼眼照哥哥”和“清水水的玻璃隔著窗子照，滿口口白牙牙對著哥哥笑”中的“毛眼眼”、“滿口口”、“白牙牙”這些疊詞既表現了女孩的美麗，又出神地流露出戀人之間的甜蜜、火熱、柔情。

民歌中的襯字，是人民群眾所喜愛的。因此，很多民歌都習慣在歌詞的開頭、中間或結尾，加一些襯托性的字詞句，信天游的這種特點尤為突出。如“上一道（那個）坡（來坡），（哎喲喲哎），下一道（哎咳）梁（哎），”中的“那個”，“哎喲喲哎”等都是襯字，而在“花兒花兒轎轎里的女子兒長得好，長呀么長得好”中“長呀么長得好”則為襯句。這些襯字、襯句使得信天游更具有濃郁的地方語言特點，濃烈的方言化的音調、歌腔。除了突出地方性語言特色外，還體現了音節的和諧，或者是調整節奏，適應曲調需要，也有可能是創造某種氣勢，達到情感的抒發。如《趕牲靈》中的“哎”、“呀”、“噢”等，緊密結合著曲調，起到句子與句子之間的鏈接過渡作用，有了這些襯字，使曲詞在結構上更加連貫自然，唱起來上口，聽起來入耳。

“信天游是人們用一種悅耳的聲音和清晰的語言來表達情感的一種聲音藝術，情乃歌之藝術，在聲樂藝術中期主導和統帥作用的是情感。”3高亢激揚，蒼涼厚重的信天游，是陜北人民用真摯的情感和心靈體驗譜寫出來的一曲曲生命樂章。三千年前的《詩經》，依“勞者歌其事，饑者歌其食”的創作原則，矢口寄興，直抒胸臆，留下他們的所見、所聞、所思、所嘆。這些在生活中的詠唱被后人認為是經典，今人看信天游，也許有人認為它是村夫的俗唱，難登大雅之堂，也許數百年后，信天游又是一種經典，因為它繼承了詩經的現實主義的手法，能從中直觀生活，直觀陜北人民這個生活群體的精神風貌，艱辛和苦難卻造就了他們的勇敢樂觀。“縱觀所有民族，尤其是歷史悠久、對世界歷史影響較大的民族的發展史，我們可以發現一個共同的規律，就是本民族的文化的認同越強，認同元素越多，其民族自尊感就越強、民族文化對對世界文化的影響就越廣泛、越持久。”4所以作為民族文化的一部分的陜北民間文化，應該受到我們的重視和傳承。

參考文獻：

1、喬建中.土地與歌——傳統音樂文化及其地理歷史背景研究[M]. 濟南：山東文藝出版社，1998：3.

2、張智斌.陜北民歌通論[M].北京：中國社會科學出版社，2010：58

3、孫洪亮.陜北民歌的情感表現[J].電影評介，2008（6）.

4、張智斌.陜北民歌通論[M].北京：中國社會科學出版社，2010：116.