我國(guó)古代文獻(xiàn)收藏與文化價(jià)值觀關(guān)系分析

摘 要：價(jià)值觀的產(chǎn)生與發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的變革與發(fā)展，而文化價(jià)值觀作為社會(huì)觀念的組成者，同樣受到時(shí)代的沖擊。古代文獻(xiàn)收藏活動(dòng)影響著文化價(jià)值觀的變化，古代文獻(xiàn)收藏活動(dòng)同樣也滲透著傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的影響。本文通過(guò)對(duì)我國(guó)古代文獻(xiàn)的發(fā)展經(jīng)過(guò)的總結(jié)，分析了收藏活動(dòng)與文化價(jià)值觀之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：文化價(jià)值觀；古代文獻(xiàn)；文獻(xiàn)收藏

作者簡(jiǎn)介：楊騫（1987-），女，河北省保定市，河北大學(xué)在讀研究生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G894 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-3--01

1、文化價(jià)值觀

文化價(jià)值觀是社會(huì)群體在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的對(duì)自然、社會(huì)和自我價(jià)值的普遍而穩(wěn)定的根本看法、態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)社會(huì)的文化各有不同，這導(dǎo)致了文化價(jià)值觀的不同以及在文化價(jià)值觀指導(dǎo)下的人類(lèi)活動(dòng)的千差萬(wàn)別。文獻(xiàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是社會(huì)文化的發(fā)展，它是記錄文化的一種方式和手段，映射出每個(gè)時(shí)代的文化特征，而文獻(xiàn)收藏活動(dòng)的每一步發(fā)展也都深深刻上了特定歷史時(shí)空文化價(jià)值觀的烙印。

2、奴隸社會(huì)的文獻(xiàn)收藏與文化價(jià)值觀

奴隸社會(huì)的統(tǒng)治者用神權(quán)鞏固統(tǒng)治，占卜成為經(jīng)常的活動(dòng)，卜辭便成為檔案。我國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)是商朝時(shí)期的甲骨，統(tǒng)治者視甲骨文書(shū)為神物，將其作為大政決策的使用工具。我國(guó)古代可考的最早的文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)是在周代，《周禮》紀(jì)錄為“天府”，收藏有豐富的檔案文獻(xiàn)；專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)天府的管理官員，稱(chēng)“柱下史”，掌管祖廟收藏。

這個(gè)階段的統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)和階級(jí)利益，將文獻(xiàn)收藏活動(dòng)看作是其政治活動(dòng)的一部分，并帶有神秘色彩。因此文獻(xiàn)收藏大都集中在王室，其利用、流通、傳播受到了極大的限制。

3、封建社會(huì)的文獻(xiàn)收藏與文化價(jià)值觀

3.1春秋戰(zhàn)國(guó)與兩漢時(shí)期

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯紛爭(zhēng)，相當(dāng)數(shù)量的王室藏書(shū)大量流于民間。私人收藏文獻(xiàn)出現(xiàn)打破了“學(xué)在官府”的局面。諸子百家為著書(shū)立說(shuō)、聚徒講學(xué)而進(jìn)行書(shū)籍收藏，當(dāng)時(shí)的封建諸侯也為治國(guó)強(qiáng)兵、擴(kuò)充國(guó)土而藏書(shū)，可以說(shuō)私人藏書(shū)起源于學(xué)術(shù)研究、治國(guó)安民的社會(huì)需要。

西漢初年，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，到漢武帝時(shí)廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路。兩漢時(shí)期文獻(xiàn)收藏較多，也建立了不少收藏處所，如石渠閣，蘭臺(tái)等。漢代除官府收藏，私人收藏也有較大發(fā)展。造紙術(shù)出現(xiàn)以后，檔案與文圖書(shū)的收藏出現(xiàn)分流的趨勢(shì)，文獻(xiàn)的制成材料成為檔案與圖書(shū)分離的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.2魏晉南北朝與隋唐時(shí)期

魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)亂，文獻(xiàn)收藏活動(dòng)遭到了極大的破壞，官府收藏呈現(xiàn)一種下降趨勢(shì)。東晉以后紙張大規(guī)模使用，增大了文獻(xiàn)流通量，加之社會(huì)動(dòng)蕩，官府收藏流于民間，私人收藏得到了一定的發(fā)展，利于文獻(xiàn)的廣泛利用，也促進(jìn)了文化和學(xué)術(shù)的發(fā)展。

隋唐時(shí)期，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，從隋文帝廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路開(kāi)始，各朝皇帝都很重視文獻(xiàn)收藏。經(jīng)過(guò)太宗、玄宗兩代的努力，唐朝的收藏達(dá)到頂峰，各種藏書(shū)機(jī)構(gòu)設(shè)立，文獻(xiàn)收藏空前豐富。同時(shí)佛道典籍的收藏也出現(xiàn)了空前繁榮的局面，佛教著述大量增加。

3.3宋元明清時(shí)期

雖然兩宋時(shí)期政局不穩(wěn)，但由于印刷術(shù)的發(fā)展以及統(tǒng)治者對(duì)崇文的倡導(dǎo)，文獻(xiàn)收藏活動(dòng)盛行，出現(xiàn)了許多大的文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)，如崇文院，太清樓等。

明朝官府收藏體系趨于完善，但重藏輕管。中后期藏書(shū)開(kāi)始嚴(yán)重散失，宮廷藏書(shū)趨于衰落，但私人收藏活動(dòng)的盛行填補(bǔ)了官府藏書(shū)的不足，出現(xiàn)了影響較大的私人收藏機(jī)構(gòu)“天一閣”。

清朝是文獻(xiàn)收藏活動(dòng)變革最為激烈的時(shí)期，文淵，文源，文津，文溯四大宮廷書(shū)閣與文崇、文匯、文瀾江南三閣建立，構(gòu)成了封建社會(huì)藏書(shū)最為完善豐富的階段。私家藏書(shū)風(fēng)氣盛行，尤以江浙一帶為最。但是重藏輕用阻礙了社會(huì)文化的發(fā)展，這也是中國(guó)封建社會(huì)文化落后的一種表現(xiàn)。

3.4文獻(xiàn)收藏活動(dòng)與文化價(jià)值觀的分析

第一、政治集權(quán)專(zhuān)制，導(dǎo)致儒家經(jīng)典成為主要收藏內(nèi)容。

秦統(tǒng)一六國(guó)后，秦始皇下令焚書(shū)，只收藏利于自身統(tǒng)治的典籍，各國(guó)典籍檔案損失慘重，是我國(guó)文獻(xiàn)收藏世上一場(chǎng)巨大的浩劫。漢代以后“獨(dú)尊儒術(shù)”，統(tǒng)治者為了統(tǒng)治而對(duì)儒學(xué)的肆意篡改，使其成為只可考究不可辯駁的正統(tǒng)。

第二、重藏輕用的封閉式藏書(shū)活動(dòng)。

統(tǒng)治者記錄自身言行來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)，其目的是為了統(tǒng)治人民，其使用范圍極其有限。官府也只用官藏文獻(xiàn)進(jìn)行修史，而無(wú)關(guān)文獻(xiàn)不予利用。私人藏書(shū)和私人講學(xué)一定程度上提高了古代文獻(xiàn)的利用率。但讀書(shū)是晉升仕途的階梯，而且朝廷也以此作為政治統(tǒng)治的象征，并將其視為秘藏之寶物。受此影響，私家典籍與圖書(shū)僅供自己使用或?qū)⑵涔┓睿詫?duì)提高文獻(xiàn)流通率也十分有限。

第三、藏書(shū)內(nèi)容重經(jīng)史輕技藝，宗教書(shū)籍占有相當(dāng)?shù)谋壤?/p>

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，農(nóng)工之書(shū)一度受到重視，但漢唐之后，儒家經(jīng)史則成為正統(tǒng)，由于其視科學(xué)技術(shù)為“奇技淫巧”，這種文化價(jià)值取向嚴(yán)重遏制了自然科學(xué)的發(fā)展，但對(duì)保存歷史文獻(xiàn)、承襲歷史文明做出了卓越貢獻(xiàn)。另外，修身養(yǎng)性的價(jià)值觀導(dǎo)致收藏了相當(dāng)一部分的宗教書(shū)籍。

第四、厚古薄今、崇尚讀書(shū)的社會(huì)心理。

“言必稱(chēng)堯舜”是中國(guó)古人的立論習(xí)慣，而當(dāng)政者也傾向于用厚古薄今這種手法來(lái)統(tǒng)治人民。漢武帝時(shí)期建構(gòu)了文官制度作為皇權(quán)的行政支柱，這無(wú)疑造成讀書(shū)尚學(xué)可從政治上找到出路和歸宿的社會(huì)影響。隋唐以后科舉制度的創(chuàng)立，更加深了崇古尚學(xué)的社會(huì)心理，使得“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的思想根深蒂固。

4、結(jié)語(yǔ)

縱觀我國(guó)古代文獻(xiàn)收藏活動(dòng)史可看出，每個(gè)歷史時(shí)期的文獻(xiàn)收藏活動(dòng)都體現(xiàn)了一定的社會(huì)文化價(jià)值觀；社會(huì)動(dòng)蕩不安，文獻(xiàn)收藏活動(dòng)就會(huì)體現(xiàn)專(zhuān)制的特征；而社會(huì)政治局面相對(duì)較穩(wěn)定，就會(huì)促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展，進(jìn)而形成較民主開(kāi)放的文化價(jià)值觀。同樣，文獻(xiàn)收藏在文化價(jià)值觀影響下也呈現(xiàn)出了多樣性：專(zhuān)制制導(dǎo)致文獻(xiàn)收藏的壟斷；崇文輕理的價(jià)值觀導(dǎo)致文獻(xiàn)收藏內(nèi)容的不平衡；修身養(yǎng)性的價(jià)值觀導(dǎo)致文獻(xiàn)收藏中有大量的佛道經(jīng)史。

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