矛盾論的現(xiàn)代價值分析

摘 要：矛盾規(guī)律又稱對立統(tǒng)一規(guī)律，是事物發(fā)展的根本規(guī)律，同時矛盾問題也是辯證法的實質(zhì)和核心問題，為我們認識和改造世界提供了科學的方法論。所謂矛盾就是事物內(nèi)部兩方面之間既對立又統(tǒng)一的關系，正是由于這種關系才推動了事物的運動、變化和發(fā)展。建設中國特色社會主義和社會主義和諧社會的過程就是一個發(fā)現(xiàn)矛盾、分析矛盾和解決矛盾的過程，我們必須學習和運用矛盾的理論和方法，構(gòu)建中國特色社會主義和諧社會。

關鍵詞：矛盾論；中國特色社會主義；和諧社會；科學發(fā)展觀

作者簡介： 王繼輝，河北大學研究生學院，專業(yè)：馬克思主義基本原理。

[中圖分類號]：B811.02 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-3--02

一、矛盾論的提出和發(fā)展

矛盾問題是哲學家們一直關心的重大問題，他們都或多或少的提出過有關矛盾的一些見解和觀點。古希臘哲學家赫拉克利特認為“一切皆流，無物常住”，主張“變”的普遍性和永恒性，認為變的根本原因就是事物的對立面的斗爭。德國古典哲學家康德認為，人的理性內(nèi)在的包含著矛盾，這種矛盾是在理性進行的認識活動的過程中所必然產(chǎn)生的。黑格爾是有關矛盾問題的集大成者，他真正把矛盾問題作為一個重大的哲學問題提出，并從辯證法的角度對其論證。首先，他提出矛盾是事物本身所具固有的，不僅存在于觀念之中，同時也存在于事物之中，承認和強調(diào)了矛盾的客觀性。其次，他認為沒有矛盾就沒有事物，事物是矛盾的集合體，承認矛盾存在于一切事物當中，并且存在于事物發(fā)展過程的始終，即“無所不在，無時不有”，充分強調(diào)了矛盾的普遍性。最后，他指出同一本身就包含著差別，他認為同一并不排斥差別，同一是包含著差別和矛盾的同一。同時他還把矛盾與事物的變化和發(fā)展相聯(lián)系，認為事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展變化的根本動力和直接源泉。盡管他提出了很多有關矛盾的正確說法但是他所提倡的哲學前提就是錯誤的，他的唯心主義身份就決定他不能正確認識和分析矛盾，而只能是思辨式的理解和把握。

馬克思和恩格斯在吸收黑格爾的辯證法過程中，結(jié)合自身的唯物主義思想，創(chuàng)立了唯物主義辯證法。馬克思說“辯證法在黑格爾手中神秘化了，但這決不妨礙他第一個全面地有意識地敘述了辯證法的一般運動形式。在他那里，辯證法是倒立著的，必須把它倒過來，以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核。”這句話一方面肯定了黑格爾對辯證法的突出貢獻，另一方面也指出了他的辯證法中的不足和錯誤，為自身辯證法的創(chuàng)立和發(fā)展提供了很好的借鑒。在《共產(chǎn)黨宣言》和《費爾巴哈論》中充分論述了唯物辯證法矛盾學說，同時也批判了黑格爾的矛盾學說。馬克思通過對商品二重性及其矛盾的分析，提出了“兩個必然”的歷史趨勢，豐富和發(fā)展了唯物辯證法的矛盾學說，同時也證明馬克思主義的矛盾分析方法是研究任何事物發(fā)展過程所必須應用的方法。

列寧在《談談辯證法問題》一文中對矛盾問題做出了完整和專門的論述。他說：“統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識是辯證法的實質(zhì)。”他指出矛盾問題是辯證法與形而上學兩種發(fā)展觀斗爭的焦點，是辯證法的實質(zhì)和核心。他繼承了黑格爾有關矛盾的觀點，認為矛盾是客觀地普遍地存在著，并且承認矛盾是事物自身發(fā)展的動力源泉。同時他還指出，矛盾雙方之間的轉(zhuǎn)化，他說：“不僅是對立面的統(tǒng)一，而且是每個規(guī)定、質(zhì)、特征、方面、特性向每個他者（向自己的對立面）的轉(zhuǎn)化。”指出在一定條件下矛盾雙方向自己的對立面轉(zhuǎn)化，從而促進事物自身向前發(fā)展。他的這些觀點和說法得到了實踐的大量證明，為矛盾學說理論的發(fā)展提供了強有力的支持，也為我國以及各國的革命建設提供了方法論的指導。

毛澤東在《矛盾論》一文中充分的論述了矛盾論的精髓問題，從而進一步推進了馬克思主義的矛盾學說。他說：“矛盾的普遍性和特殊性的關系，就是矛盾的共性和個性的關系。其共性是矛盾存在于一切過程中，并貫穿于一切過程的始終，矛盾即是運動，即是事物，即是過程，也是思想。否認事物的矛盾就是否認了一切，”在此他充分的論述了矛盾的普遍性和特殊性的關系，堅持具體問題具體分析，為以后我們建設中國特色的社會主義提供了強大的理論指導。他還論述了以矛盾問題為焦點的兩種宇宙觀的對立。他在宇宙的角度分析了辯證法和形而上學兩種發(fā)展觀根本對的實質(zhì)和意義，從而使我們更好地理解和堅持辯證法指明了方向。他在強調(diào)矛盾發(fā)展的不平衡問題時說：“在研究矛盾特殊性的問題中，如果不研究過程中的主要的矛盾和非主要矛盾以及矛盾的主要方面和非主要方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確方法。”這一理論的提出在理論上和實踐上都有很大的指導意義，為在這之后我們制定的路線、方針、政策給予了理論指導。最后，毛澤東還繼承了列寧的關于矛盾轉(zhuǎn)化的思想，并對其進行了進一步的闡述。論述了矛盾雙方轉(zhuǎn)化的原因、條件以及過程。毛澤東對矛盾問題的論述使馬克思主義的矛盾論形成了一個完整的體系，從而在理論上和實踐上為我們認識世界和改造世界提供了強大的指導。

二、矛盾論的內(nèi)涵及內(nèi)容

（一）矛盾論的內(nèi)涵

矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其相互關系。矛盾即對立統(tǒng)一，對立和統(tǒng)一是矛盾的兩個基本屬性。矛盾的對立性又稱為斗爭性，統(tǒng)一性又稱為同一性。

矛盾的同一性是指矛盾雙方之間相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它包括兩方面的含義：一方面是指矛盾雙方相互依存。矛盾著的對立面相互依存，互為前提，一方的存在必須以另一方的存在為前提和基礎，矛盾雙方共處于一個有機體中。另一方面是指矛盾雙方相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這其中包含著兩個方面內(nèi)容：其一，矛盾雙方相互滲透，一方之中包含著另一方的因素，例如感性因素包含著理性因素，而理性因素中又不乏感性因素。其二，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，從而使自己具有對立面的性質(zhì)和特征。例如好與壞、美與丑、善與惡等，它們在一定條件下都會向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，并具有對立面的性質(zhì)和特征。

矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式，不同的矛盾具有不同的內(nèi)容和形式，同一矛盾在不同的發(fā)展階段也會有不同的內(nèi)容和形式，以及其在事物發(fā)展過程中的地位和作用也不盡相同。從性質(zhì)上將，可分為對抗性矛盾和非對抗性矛盾。

矛盾的同一性和斗爭性相互區(qū)別又相互聯(lián)結(jié)。一方面，它們的表現(xiàn)形式、地位作用有很大區(qū)別。矛盾的同一性是相對的、有條件的，而斗爭性則是絕對的、無條件的。矛盾雙方只有在一定條件下才可以相互依存甚至相互轉(zhuǎn)化，但是矛盾雙方的斗爭是無時無刻都存在的。另一方面，矛盾的同一性和斗爭性又相互聯(lián)結(jié)、不可分割。同一性之中包含著斗爭性，沒有斗爭性就沒有同一性，同一是包含著差別的同一。同時，斗爭性又寓于同一性之中，沒有同一性就沒有斗爭性，斗爭是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭，是包含同一的斗爭。

（二）矛盾論的內(nèi)容

1、矛盾的普遍性和特殊性

“矛盾無處不在，無時不有”是對矛盾普遍性的最簡單通俗的表述。矛盾普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展都存在著自始至終的矛盾運動。這一原理就要求我們在觀察和分析事物過程中要敢于發(fā)現(xiàn)和承認矛盾，一分為二地、全面地看問題。

矛盾是普遍存在的，但是矛盾的普遍性又必須通過具體的矛盾表現(xiàn)出來，因此矛盾又具有特殊性。其特殊性主要表現(xiàn)在：一是，不同事物的矛盾具有不同的特點；二是，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段和發(fā)展過程具有不同的特點；三是，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有其特點。這就要求我們在分析和解決問題時，要具體問題具體分析，掌握矛盾的特點，找出解決矛盾的方法，促進事物的發(fā)展。

矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關系。

第一，矛盾的普遍性和特殊性相互區(qū)別。矛盾的普遍性是絕對的、無條件的，是事物矛盾的共性，而矛盾的特殊性是相對的、有條件的，是事物矛盾的個性。

第二，矛盾的普遍性和特殊性相互貫通、相互聯(lián)結(jié)。世界上的一切事物都是共性和個性的統(tǒng)一，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。普遍性寓于特殊性之中，共性寓于個性之中，并通過個性體現(xiàn)出來。特殊性必然與普遍性相聯(lián)系而存在，特殊性受普遍性，個性受共性的制約。

第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。由于事物發(fā)展的無限性和空間的廣泛性，在一定條件下為普遍性的東西，在另一種情況下就表現(xiàn)為特殊性，反之亦然。它們之間的區(qū)別是相對的，沒有明顯的界線。

2、矛盾發(fā)展的不平衡性

世界上的一切事物都是復雜多變的，矛盾也不例外。由于事物外界條件的改變，事物矛盾的發(fā)展也具有不平衡性。這種不平衡性主要表現(xiàn)在：一是主要矛盾和次要矛盾的不平衡；二是矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。

在事物存在和發(fā)展的過程中存在著諸多矛盾，其中居于支配地位、起決定作用的矛盾就是主要矛盾，處于從屬地位、起非決定作用的就是次要矛盾。沒有主要矛盾就談不上次要矛盾，反之亦然，兩者相互依存、相互規(guī)定。同時二者相互影響、相互制約的，主要矛盾的解決影響和制約著次要矛盾的解決，反之亦然，兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，隨著客觀條件的變化，主次矛盾的地位也會隨之變化，主要矛盾轉(zhuǎn)化為次要矛盾，次要矛盾上升為主要矛盾。這就要求我們在觀察和處理問題時，分清主次矛盾，抓主要矛盾，但又不能忽略次要矛盾，注意它們之間的轉(zhuǎn)化，適時的調(diào)整重心。

在事物的矛盾中，矛盾雙方之間的力量對比也是不平衡的。其中居于支配地位、起主導作用的是矛盾的主要方面，處于被支配地位的一方就是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)有矛盾的主要方面決定，矛盾的主要方面支配著次要方面。但同時矛盾的主要方面也受次要方面的影響，并且在一定條件下兩者可以相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們在認識事物、分析問題時，必須分清主流和支流，善于抓住主流，正確認識和把握事物的性質(zhì)，同時要適時地促進事物性質(zhì)的變化，推動事物的發(fā)展。

三、矛盾論的現(xiàn)代價值分析

矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理是我們一切科學領導方法、工作方法和思維方法的理論根據(jù)，更是我們建設中國特色社會主義的哲學基礎，對我們建設中國特色社會主義具有重大的理論和實踐意義。中國特色社會主義是共性和個性的統(tǒng)一，它既有社會主義的一般特征和共同的性質(zhì)，是普遍的社會主義，同時它又具有中國自身的具體特點。在進行無產(chǎn)階級革命的過程中，社會主義的“城市中心論”經(jīng)過共產(chǎn)黨員的不斷探索和實踐證明并不適合中國，中國就根據(jù)本國的實際情況創(chuàng)造了“農(nóng)村包圍城市”的偉大創(chuàng)舉，這是矛盾的普遍性和特殊性關系原理的充分運用，開創(chuàng)了建設中國特色社會主義的第一步。在經(jīng)濟恢復和發(fā)展時期，我們效仿“蘇聯(lián)模式”發(fā)現(xiàn)其中有很多弊端和不足，其不適合中國當時的國情，我國的領導人也迅速的改變經(jīng)濟計劃，還進一步提出了計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟相結(jié)合的方針，為以后我國的經(jīng)濟發(fā)展和改革開放提供了巨大的理論指導。所以在今天，我們建設中國特色社會主義的偉大實踐中，必須努力學習和理解矛盾的普遍性和特殊性關系原理。一方面必須堅持社會主義方向，堅持社會主義的基本特征；另一方面必須從我國的自身國情出發(fā)，走適合我國國情的現(xiàn)代化建設道路，建設中國特色的社會主義。

矛盾是普遍存在的，具有客觀實在性，是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。在我們建設和諧社會的過程中，矛盾也是始終存在的。和諧不是沒有矛盾，而是承認和重視矛盾。和諧是矛盾雙方在特殊狀態(tài)下的一種表現(xiàn)，和諧的過程就是發(fā)現(xiàn)矛盾、分析矛盾和解決矛盾的過程。在建設和諧社會過程中存在著諸多矛盾，個人分配矛盾、貧富分化矛盾、住房矛盾等等一切都影響著和諧社會的建設，但是我們不能忽略這些矛盾，而要一分為二地看待這些問題，運用科學的分析方法找到解決妥善這些問題的科學方法，使社會真正地得到和諧。在構(gòu)建和諧社會的整個過程中我們必須努力運用馬克思主義的矛盾分析方法，從而真正的解決我們遇到的各種矛盾，不斷推動我國的各項建設。

我國現(xiàn)階段仍然處于社會主義初級階段，我們的主要矛盾仍然是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這就要求我們抓住主要矛盾，優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟，以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化水平，為社會主義現(xiàn)代化建設和和諧社會建設提供堅實的物質(zhì)基礎。這是對矛盾發(fā)展的不平衡性原理的最好運用。堅持科學發(fā)展觀，就要統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)各方面，使經(jīng)濟建設和精神、政治、文化、社會等各項工作協(xié)調(diào)有序的發(fā)展。

馬克思主義的矛盾論是我國建設和發(fā)展的重大理論基礎，在我國發(fā)展過程中發(fā)揮了重大作用，同時我國的發(fā)展實踐也豐富了馬克思主義的理論。在建設中國特色社會主義和諧社會過程中我們要一如既往的堅持馬克思主義的矛盾分析方法，使我國能夠真正的解決實際工作中的各種矛盾，不斷推動我國經(jīng)濟社會的全面進步。