由《孽海花》看女性意識(shí)的現(xiàn)代性

摘 要：《孽海花》是晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一，魯迅說(shuō)它“結(jié)構(gòu)工巧，文采斐然”。它以狀元金雯青和名妓傅彩云的婚姻生活為主線，勾勒了晚清社會(huì)知識(shí)分子的生存狀態(tài)，其中不乏一些革命志士及士大夫官員，同時(shí)還描繪了一些意欲擺脫封建枷鎖、追求個(gè)性解放的新女性。

關(guān)鍵詞：傅彩云，女性意識(shí)，現(xiàn)代性

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-3-00-01

一、《孽海花》產(chǎn)生的背景

《孽海花》產(chǎn)生于內(nèi)憂外患、時(shí)局動(dòng)蕩的晚清社會(huì)，清政府被迫簽訂了一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，西方列強(qiáng)大量侵入，對(duì)當(dāng)時(shí)閉關(guān)鎖國(guó)的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的沖擊。一方面，西方傳教士在中國(guó)進(jìn)行大量傳教和辦學(xué)活動(dòng)，意圖在思想上對(duì)中國(guó)進(jìn)行資本主義控制；另一方面，一些仁人志士看到此情此景，開(kāi)始反思自身不足，意識(shí)到只有“師夷長(zhǎng)技”才能“制夷”，努力尋求救國(guó)路。《孽海花》作者曾樸也是一個(gè)熱衷改良、思想較先進(jìn)的人，他學(xué)過(guò)法文，曾在上海租界居住，熱衷與譚嗣同等維新派進(jìn)行政治活動(dòng)。《孽海花》不僅具有時(shí)代烙印，還用大量篇幅描寫女性，這些女性有獨(dú)立人格，追求個(gè)性解放，她們的女性意識(shí)具有了現(xiàn)代性。

二、《孽海花》女性意識(shí)的現(xiàn)代性

1、獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒

首先，文中女性對(duì)自己想做什么有了比較清醒的認(rèn)識(shí)，不再是男人的附屬品。女主傅彩云，原蘇州名妓，后嫁與金雯青做妾。金雯青讓她作為外交大使的夫人，帶她游歷海外，參加各種社交活動(dòng)。社交，就意味著行動(dòng)自由和獨(dú)立人格的形成，是女子解放的途徑之一。傅彩云充分利用自己“容貌本好，又喜修飾，生性聰明，巧得人意”的優(yōu)勢(shì)，出色施展著自己的外交手腕，使得“偌大一個(gè)柏林城，幾乎沒(méi)個(gè)不知道傅彩云是中國(guó)第一個(gè)美人，都要見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)，連鐵血宰相的郁亨夫人，也來(lái)往過(guò)好幾次。”同時(shí)傅彩云還主動(dòng)學(xué)習(xí)異域文化和語(yǔ)言，也表明了她愿意接受外來(lái)思想的先進(jìn)性。傅彩云是集妓女、妾侍、交際花等多重身份于一身的人，她張揚(yáng)潑辣，放誕風(fēng)流，在外交場(chǎng)合出盡了風(fēng)頭，這與傳統(tǒng)婦女足不出戶、恪守禮教、端良順從的形象形成極大反差。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生一方面是20世紀(jì)初大力提倡女子解放運(yùn)動(dòng)的社會(huì)風(fēng)潮所致，另一方面是傅彩云出身風(fēng)月場(chǎng)合的經(jīng)驗(yàn)所致，凡此都表明了女性獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒。

2、大膽追求理想

《孽海花》中俄國(guó)奇女子夏雅麗，為達(dá)自己的政治目標(biāo)，挽救自己加入的虛無(wú)黨脫離困境，不惜離開(kāi)自身所愛(ài)，不懼被所有人的誤解，嫁給素來(lái)厭惡但十分富有的加克奈夫，為的就是用他的錢財(cái)籌集黨派經(jīng)費(fèi)。夏雅麗這種“舍棄小我，成全大我“與傅彩云的極端個(gè)人主義和世俗享樂(lè)主義不同，上至德國(guó)軍官瓦德西，下至貼身仆人阿福等人都是傅彩云滿足一己私欲的對(duì)象。傅彩云雖是“小我”，她的種種行為也對(duì)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)腐朽的思想觀念產(chǎn)生了沖擊。比如金雯青死后，傅彩云雖有內(nèi)疚之心，卻不甘與之一同埋葬，她的女性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，認(rèn)為自己不該困于“女人死了丈夫就該為丈夫守寡”這種不平等的婚姻里，于是她大膽向正室張夫人提出走出金家。可張夫人作為一名傳統(tǒng)女性，根本不可能同意傅彩云的做法。當(dāng)她看到傅彩云一天都沒(méi)在家時(shí)便厲聲道：“現(xiàn)在比不得老爺在的時(shí)節(jié)，可以由著你的性兒鬧。你既要守節(jié)，就該循規(guī)蹈矩，豈可百日未滿，整夜在外，成何體統(tǒng)！”但傅彩云不等張夫人說(shuō)完，別轉(zhuǎn)臉冷笑道：“什么叫做體統(tǒng)？動(dòng)不動(dòng)就抬出體統(tǒng)來(lái)嚇唬人！你們做大老母的有體統(tǒng)，盡開(kāi)口體統(tǒng)，閉口體統(tǒng)。我們既做了小老母早就失了體統(tǒng)，哪兒輪得到我們講體統(tǒng)呢！你們怕失體統(tǒng)，那么老實(shí)不客氣的放我出去就得了！否則除非把你的誥封借給我不還。”敢于反抗舊時(shí)禮教，敢于大膽表白自己的想法并努力追求，使傅彩云的女性形象更加立體生動(dòng)。

3、勇于挑戰(zhàn)男權(quán)

首先，從外交方面，傅彩云對(duì)滿腹經(jīng)綸、只知“詞章考據(jù)”甚至到忘記自己外交使臣身份的金雯青頗不以為然。她說(shuō)：“你一天到晚抱了幾本破書……倒把正經(jīng)公事擱著三天不管，四天不理，不要說(shuō)國(guó)里的寸土尺地，我看人家把你身體抬了去，你還摸不著頭腦哩！我不懂，你就算弄明白了元朝地名，難道算替清朝開(kāi)了疆拓了地嗎？”傅彩云雖是個(gè)出身蘇畫舫的小妾，這段話卻把個(gè)通達(dá)四書五經(jīng)的狀元郎辯的啞口無(wú)言。在夏雅麗事件中，當(dāng)夏雅麗質(zhì)問(wèn)金雯青時(shí)，他連對(duì)方的語(yǔ)言都不通曉，后來(lái)還是傅彩云為他解了圍。金雯青的無(wú)能和傅彩云的多智又一次形成了對(duì)比。在德國(guó)，傅彩云堅(jiān)持要求金雯青帶她去見(jiàn)德皇及其皇后，私心想著：老爺這明明估量我是個(gè)小家女子，不能替他爭(zhēng)面子，怕我鬧笑話。我倒偏要顯個(gè)手段勝過(guò)侯夫人，也叫他不敢小窺。這些都表明傅彩云很具有反叛精神，在她心里，女人不再只是依附男人存活的附屬品。其次，在生活中，傅彩云也十分懂得爭(zhēng)取自己的權(quán)利。比如當(dāng)她和阿福的私情被金雯青撞破后，她大膽剖白：“你們看著姨娘本不過(guò)是個(gè)玩意兒，好的時(shí)抱在懷里、放在膝上，寶呀貝呀的捧；一不好，趕出的，發(fā)配的，送人的，道兒多著呢！就講我，算你待我好點(diǎn)兒，我的性情，你該知道了；我的出身，你該明白了。當(dāng)初討我時(shí)候，就沒(méi)有指望我什么三從四德、七貞九烈，這會(huì)兒做出點(diǎn)兒不如你意的事情，也沒(méi)什么稀罕。你要顧著后半世快樂(lè)，留個(gè)貼心服侍的人，離不了我！那翻江倒海，只好憑我去干！要不然，看我伺候你幾年的情分，放我一條生路，我不過(guò)壞了自己罷了，沒(méi)干礙你金大人什么事。這么說(shuō)，我就不必死，也犯不著死。”這段話雖多有撒潑耍賴之嫌，卻也真性情的讓人乏有辯白之力。傅彩云以她蔑視一切禮法的肆意妄為對(duì)封建社會(huì)中傳統(tǒng)婦德里要求對(duì)男人的守貞觀發(fā)起了反擊，這是一種自我權(quán)利的聲討。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，文中女性已不同以往傳統(tǒng)女性，她們大開(kāi)風(fēng)氣，大膽追求個(gè)性解放，展現(xiàn)了女性的獨(dú)立。但礙于時(shí)局，當(dāng)時(shí)的女性意識(shí)也只是男性話語(yǔ)權(quán)下的縮影。比如傅彩云掙脫金家之后，所想到的生計(jì)只有“重理就業(yè)”。同時(shí)書中對(duì)女性形象的塑造，有種太過(guò)想象的傾向。但《孽海花》仍不失為一部佳品。

參考文獻(xiàn)：

1、《孽海花》曾樸

2、《中國(guó)小說(shuō)史略》魯迅

3、《晚清小說(shuō)史》歐陽(yáng)健