蘇軾私人往來書信研究

摘 要：蘇軾作為北宋文壇上光彩奪目的一位藝術全才，在詩、詞、文、書法、繪畫、音樂等方面都取得了顯著成就。除此之外，蘇軾還留下了大量的書信，這些書信是洞燭他心靈世界的一扇重要窗戶。本文以蘇軾私人書信作為研究對象，探尋蘇軾不同階段的心態，進一步了解其書信的思想內容和藝術特色。

關鍵詞：蘇軾；書信；勤政愛民；率真豁達

作者簡介：何丹（1989-），女，新疆吐魯番人，西北大學文學院級碩士研究生，研究方向：中國古代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-3-00-01

在書信這個大類中，書、簡、札、帖實為一類，但啟、狀更多地帶有官場應酬的特色，且格式固定[1]，通過這些書信很難窺見作者內心的真實世界。有鑒于啟、狀類書信的實質，本文主要以蘇軾的書、簡、札、帖作為研究材料。

一、蘇軾書信中展現的思想

儒、釋、道三家思想的融會貫通，是宋代哲學思想的共同趨向，蘇軾也不例外。蘇軾對于儒釋道三家思想都曾有意加以調和。他說“儒釋不謀而同”，又說“莊子蓋助孔子者”[2]，他吸收了儒家的執著現實的一面，揚棄了其追求功利的一面；吸收了道家的通脫曠達、追求心靈自由的一面，揚棄了懶散無為的一面；吸收了佛教的感悟人生、追求心靈超脫的一面，揚棄了否定人生的一面。[3]

首先，蘇軾的思想以儒家思想為主。蘇軾強調“圣人一于仁”““先王謹于禮”，[4]提出以“禮樂刑政教化”“論道經邦”，[5]為此，他懷有積極入世的精神，主張“

可以存存而救亡者無不為，至于不可奈何而后已”。[6]因此在蘇軾的尺牘中，有許多都表現出他的勤政愛民之心。

例如貶謫嶺南時，蘇軾在《與劉宜翁使君書》中說：“軾齠齔好道，本不欲婚宦，為父兄所強，一落世網，不能自逭。然未嘗一念忘此也。”[7]在《與王庠》其一中也說：“軾少時本欲逃竄山林，父兄不許，迫以婚宦，故泊沒至今。”[8]

王水照、朱剛二位先生以“寄寓”思想來概括蘇軾的人生哲學，認為“蘇軾的‘寄寓’哲學，融合了儒家的創造精神與道家的超越精神，將創造性與超越性推闡為‘寄寓’意義的兩個方面，在‘寄寓’上統一起來”，并指出，“相比于莊子哲學的影響來說，佛學的影響比較籠統，很難在學說的具體環節上指實哪一處采自佛學，而莊子的許多概念，則多可與蘇軾的說法作具體的比勘”。[9]

二、蘇軾書信的主要內容

趙樹功指出，蘇軾的尺牘“上至軍國大事、治亂興衰，下至閑情逸致、生活瑣事，凡有宋一代風云，自己一生遭際、感慨，多有反映”。[10]在我看來，最能表現蘇軾個性特色的，主要是勤政愛民，時刻心系廟堂江山。

如熙寧十年（1077），蘇軾知徐州。秋天黃河水侵襲州城。蘇軾在率眾防洪成功后，為避免徐州百姓再遭水患，上言朝廷，求做石岸，朝廷不報。第二年春天，蘇軾再次上狀朝廷，以時間緊迫，請改筑木岸。為免朝廷再次拖延時機，蘇軾給在京的劉攽寫信，請他和他的侄兒劉奉世力言于朝。蘇軾在信中說：

“某豈曉土功水利者乎？職事所迫，不得不爾，每自笑也。若朝廷選得一健吏善興利除害者見代，一郡之幸也。”[11]

蘇軾不僅親身實踐仁民愛物的思想，也教導后學這樣做。他曾經寫信給向他問學的張大亨：

君為獄吏，人命至重，愿深加意。大寒大署，因人求死不獲；及病者多，為吏卒所不視，有非病而至死者。仆為郡守，未嘗不躬親按視。若能留意于此，遠到之福也。[12]

又如居黃期間，蘇軾聽人說起：“岳鄂間田野小人，例只養二男一女，過此輒殺之，尤諱養女”，蘇軾給鄂守朱壽昌寫信，建議說：

準律，故殺子孫，徒二年。此長吏所得按舉。愿公明以告諸邑令佐，使召諸保正，告以法律，諭以禍福，約以必行，使歸轉以相語，仍錄條粉壁曉示，且立賞召人告官。[13]

正是由于他的努力，使得黃州嬰兒“緣公而得活者，豈可勝計哉”。

三、蘇軾書信中所體現的人格魅力

蘇軾的一生可謂坎坷，但他始終保有率真自然的性格，他的尺牘之所以受到人們的喜愛，很大一部分原因也是由于此，使讀者在藝術享受中不知不覺受到感發。

初貶黃州時，蘇軾剛剛經歷“烏臺詩案”的威脅，他雖事事小心，但并不愿為此改變自己率真的天性。好友李常寄來新詩，對他的處境表示同情，蘇軾回信說：

示及新詩，皆有遠別惘然之意，雖兄之愛我厚，然仆本以鐵心石腸待公，何乃爾耶？吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際，若見仆困窮便相補邑，則與不學道者大不相遠矣。兄造道深，中必不爾，出于相好之篤而已。然朋友之義，專務規諫，輒以狂言廣兄之意爾。兄雖懷坎壈于時，遇事有可尊主澤民者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物。[14]

對于蘇軾來說，黃州這一段時期是他仕途上的一個低谷，但我們讀他的尺牘，卻幾乎感覺不到痛苦的情緒，相反，我們常常會被他的樂觀豁達所感染。他在給秦觀的信中寫道：

所居對岸武昌，山水佳絕。有蜀人王生在邑中，往往為風濤所隔，不能即歸，則王生能為殺雞炊黍，至數日不厭。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟徑至店下，村酒亦自醇釅。柑橘椑柿極多，大芋長尺余，不減蜀中。外縣米斗二十，有水路可致。羊肉如北方，豬、牛、獐、鹿如土，魚、蟹不論錢。岐亭監酒胡定之，載書萬卷隨行，喜借人看。黃州曹官數人，皆家善庖饌，喜作會。太虛視此數事，吾事豈不既濟矣乎！[15]

有山水可以登覽，有朋友可以交游，有美酒佳肴可以解饞，還有書讀，僅此幾件事，就已經讓蘇軾感到滿足了。所以在由知登州還朝后，他還念念不忘黃州的友人，囑咐潘丙說：“仆暫出茍祿耳，終不久客塵間，東坡不可令荒弗，終當作主，與諸君游，如昔日也。”[16]

蘇軾的書信或論道、或養生、或請命、或養花、或品茶、或烹飪、或游玩、或作畫、或和詩、或釀酒、或煉丹等，內容豐富，蘇軾本真直率的性格，直接體現在其書信中，通過他的私人書信我們能越過歷史的長河直接與其對話，直面最真實的蘇軾。

注釋：

[1]、曾棗莊《論宋啟》，《文學遺產》2007年第1期，第47頁

[2]、《蘇軾文集》，第347頁《莊子祠堂記》

[3]、冷成金. 蘇軾的哲學觀與文藝觀[M] . 天津： 天津人民出版社， 2000.第354頁

[4]、《蘇軾文集》，第175頁《論語義》

[5]、《蘇軾文集》，第229頁《策略》二

[6]、《蘇軾文集》，第355頁《妙墨亭記》

[7]、《蘇軾文集》，第1415頁

[8]、《蘇軾文集》，第1820頁

[9]、《蘇軾評傳》，第561頁。

[10]、趙樹功：《中國尺牘文學史》，石家莊，河北人民出版社，1999年，第262頁。

[11]、《蘇軾文集》，第1466頁《與劉貢父》四

[12]、《蘇軾文集》，第1563頁《與張嘉父》三

[13]、《蘇軾文集》，第1416一1417《與周鄂州書》

[14]、《蘇軾文集》，第1500頁《與李公擇》十一

[15]、《蘇軾文集》，第1536頁《答秦太虛》四

[16]、《蘇軾文集》，第1584一1585頁《與潘彥明》六

參考文獻：

1、曾棗莊.《論宋啟》，《文學遺產》2007年第1期.

2、王新龍.《蘇軾文集》，中國戲劇出版社，2009年.

3、冷成金. 蘇軾的哲學觀與文藝觀 [M]. 天津： 天津人民出版社，2000年.

4、王水照、朱剛著.《蘇軾評傳》， 南京大學出版社， 2004年9月.

5、趙樹功.《中國尺牘文學史》，石家莊，河北人民出版社，1999年.