農村彩禮存在的原因淺析

摘 要：彩禮作為一種社會現象，植根于鄉土社會，經歷了一個在國家法層面從有到無、再從無到有的過程。彩禮消費不僅僅是個人層面的問題，還關系到家庭消費結構以及家庭發展，更與國家社會有著密切聯系。本文試著分析彩禮現狀，并探討其存在的原因。

關鍵詞：農村；彩禮；原因

作者簡介：

張恩義（1987-），女，云南昭通人，云南大學公共管理學院碩士研究生。研究方向：社區研究。

普艷霞（1988-），女，云南玉溪人，云南大學公共管理學院政治學系研究生。研究方向：民族政治與公共行政。

[中圖分類號]：G127 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-3--01

彩禮，又叫財禮、聘禮、聘財等，是男方在婚姻約定初步達成時向女方贈送的錢、財、物的總和。《禮記·昏禮》上載：“昏禮者，將合二姓之好。是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也。”到宋代后簡化為 “四禮，盡管婚俗處于不斷變革中，但納征始終是決定婚姻成立的必經程序。

一、彩禮發展現狀

彩禮在中國有著長久的歷史，它伴隨著婚姻的發展而同時出現，在中國就是婚禮程序之一。這種婚姻習俗直到中華民國時期都有延續，但在共產黨實際控制根據地頒行了《中華蘇維埃婚姻法》中，已有了廢除聘金、聘禮和嫁妝的規定。新中國成立后，我國先后三次修改《婚姻法》，均未對婚約和聘禮作出規定，且都規定了禁止買賣婚姻和禁止借婚姻索取財物。從50年代至70年代，對婚姻彩禮的習俗一般是批判性的，譴責彩禮是“買賣婚姻”，鋪張的嫁妝帶有封建奢靡之風。70年代末，隨著經濟的改革的進行，彩禮消費又重新興起，并且愈演愈烈。在2003年彩禮這一民間習俗又以司法解釋的形式回到了國家正式制度中。本文選擇云南省A村調研地，探析彩禮存在的原因。

二、彩禮存在的原因探析

彩禮，作為一種社會現象存在著，其延續和發展必然給人們帶來一定的影響。這種影響不僅僅是正向的，還有一些不利影響，但為什么即使是其負功能對人們的生產生活造成了不利影響，彩禮仍然以其自身的魅力存在著？

1.傳統文化的傳承是彩禮存在的歷史原因。

結婚要彩禮在中國婚姻制度上有著悠久的歷史，民國時期把彩禮定性為必需品，是建立婚姻的標志。盡管建國以來，在國家法的層面取締彩禮，但流傳于鄉土社會的彩禮習俗從未間斷過，彩禮仍然是婚姻程序中必不可少的一部分。在調研中，當問到為什么要送彩禮時，一位60歲的男性老人說：“一個村子里頭的都實行送，我咋個可能不送。不送（彩禮），對不起人家父母，人家白跟你養個姑娘。”當被問道彩禮是從什么時候開始的，這位老人說：“從盤古開天地開始，祖祖輩輩都興（都實行彩禮）”。可見，不管彩禮到底從什么時候開始實行，但可以看出彩禮在A村已經有著很長的歷史，并成為一項必不可少的婚禮儀式。

在A村，祖祖輩輩都實行彩禮，已經成為一種約定俗成的規則，每一對新人結婚前男女雙方家庭都會對彩禮的各個細節進行商議。彩禮是必須的一項程序，如果男方不送女方彩禮，那么這個婚事幾乎不可能成功，人們就會紛紛議論男方家小氣或者不近人情；而如果女方不要求彩禮，人們會說“是不是嫁不出去啦”、“沒得人要的”等不堪的話。

2.小農經濟和封建觀念為結婚索要彩禮提供了賴以生存的經濟基礎和思想基礎。

對于男方家庭，娶媳婦是關系到生兒育女、傳宗接代的大事。娶媳婦不僅關系到增加男方家庭的勞動力、壯大家族成員，還可以生兒育女。男方為了娶到一個能干的、會生兒子的媳婦，寧愿花錢甚至負債累累也要給付彩禮。而且，男方給付了彩禮，與女方家庭結親，男女雙方及家庭就像簽訂了協議，不能再與其他人議親，除非協議的解除——退婚。彩禮，不僅意味著男方家庭對女方家庭勞動力轉移的補償，同時也是男女雙方訂婚的標志，促進了婚姻的穩定。而對于女性家庭，養育女兒長大，本是家里的勞動力。一旦女兒出嫁成了男方家庭的勞動力，希望對方家庭給付一定的補償。就現在來說，很多父母之所以要高昂的彩禮費，是為了不給對方家庭落下“便宜無好貨”的印象，父母都希望女兒的婚后生活美滿，希望對方家庭能夠珍惜自己的女兒。而且，現在的彩禮，并不歸屬于女性父母，往往都是直接給新娘本人，新娘用這筆錢置辦嫁妝。因此，男方家庭給付的彩禮實際上也是會回到婚后小家庭的。

3.傳統的單系偏重，以及從夫居決定了彩禮的最終去向。

在A村屬于單系財產繼承制度，盡管女性在婚前的經濟收入是屬于娘家收入的一部分，但父輩們的財產——土地、房子、錢等都是由兒子繼承，女兒一旦出嫁，就與娘家脫離了經濟關系，娘家父母的生養死葬都與她沒有直接關系，并不承擔贍養父母的義務。再加上的彩禮嫁妝構成分類來看，男性承擔著結婚住房以及彩禮的供給，女性主要負責購置大件耐用消費品、生活日用品等作為嫁妝，在訂婚后會帶到男方家。一般，很多女性嫁妝費用主要來自于男方給的彩禮、自己的積蓄以及父母親友的饋贈。而不論男方給付多少彩禮，彩禮最終會流向婚后的小家庭。因此，在單系偏重以及從夫居影響下彩禮終將流向男方家庭的，要女方家庭完全獨立承擔結婚費用往往是不太現實的。女性就以婚前向男方家庭索要彩禮的形式來補償自己家庭對于結婚的消費。

4.彩禮為新婚小家庭的建立提供了物質基礎。

男女兩性通過婚姻關系結合形成的家庭不僅僅需要精神基礎，同時也離不開物質消費，比如住房、家具、各種日用品等。在調研中發現，新婚夫婦在小家庭組建上的物質貢獻是不一樣的。一般而言，除了各自的衣物外，男性主要負責解決住房、大件家具，女性一般提供方桌、柜子、床、床上用品等等。隨著經濟社會的發展和消費水平的提升，縫紉機、組合柜、彩電、沙發等嫁妝也越來越普遍。而女性為未來家庭所準備的各類物質都是基于男方所給付的彩禮的多少為標準。男女雙方通常會商量一下，結婚需要購買什么家具之類的，男方根據所需購買家具的金額為標準，給出相應的禮金。一般而言，禮金的給付受益者并不是女方和女方家庭，而是婚后組建的小家庭。因此，即使女方提出的禮金高于男方的支付能力，但只要不是要求太過離譜或男方通過借也無法滿足，男方家庭都會予以滿足。

綜上所述，彩禮的存在不僅有歷史原因，還有經濟原因、社會成因。彩禮并不是傳統習俗的復興，而是地方民眾對社會政治、經濟變遷的回應與對策。因為男方并未因給了彩禮而在經濟上處于可以支配女方的地位，女方也并未因索取接受了男方的彩禮而出賣了自己，兩者之間的人身關系仍然是平等的。