對(duì)中國(guó)古代婚姻制度的簡(jiǎn)要論述

摘要：中國(guó)古代的婚姻制度是社會(huì)制度的組成部分，中國(guó)古代的婚姻制度與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平是相一致的，中國(guó)古代的婚姻制度有其存在的合理性，筆者希望通過(guò)本文的簡(jiǎn)要介紹能夠使人們客觀辯證地看待我國(guó)古代的婚姻制度。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代；婚姻制度；封建

中圖分類(lèi)號(hào)：K892.22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2013）03-0000-01

前言

中國(guó)古代婚姻制度伴隨著中國(guó)封建制度存在了幾千年，它是封建統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其階級(jí)利益和統(tǒng)治社會(huì)的工具，中國(guó)古代婚姻制度對(duì)我國(guó)古代男女的束縛在一定程度上阻礙了社會(huì)文明的進(jìn)步。

一、中國(guó)古代婚姻制度的歷史發(fā)展形態(tài)及其特點(diǎn)

中國(guó)古代婚姻制度在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，從最原始的群婚形態(tài)一步步發(fā)展到具有社會(huì)文明特征的一夫一妻制，下面將對(duì)我國(guó)古代婚姻制度的歷史形態(tài)進(jìn)行簡(jiǎn)要回顧。

（一）、中國(guó)古代婚姻制度的歷史發(fā)展形態(tài)

1.原始群婚，用現(xiàn)在的眼光看待原始的婚姻制度似乎非常荒唐但這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展水平很低有關(guān)，當(dāng)時(shí)的人們只是為了種族生存和繁衍，也反映了我們祖先的智慧，古代的人們露宿野外，群居共生，男女之間的交往沒(méi)有任何的規(guī)定和約束，也沒(méi)有明確和固定的配偶，完全處于一種自然奔放的狀態(tài)，原始群婚是一種“感天而生，知有母而不知有父”的婚姻制度，關(guān)于這種婚姻模式我國(guó)的古籍中也有相關(guān)的記載傳說(shuō)。

2.血緣婚姻，也稱(chēng)同輩通婚、班輩婚、兄妹婚，恩格斯說(shuō)：在血緣婚里，婚姻集團(tuán)是按輩分來(lái)劃分的，在家族范圍以?xún)?nèi)的所有祖父和祖母，都互為夫妻。他們的子女即父親和母親也是如此，同樣，后者的子女構(gòu)成第三個(gè)共妻共夫圈子，關(guān)于這種婚姻制度古人的文獻(xiàn)中也記載有相關(guān)的傳說(shuō)。

3.亞血婚姻，亞血婚姻的另外一個(gè)名稱(chēng)是伙婚也就是族外婚階段，族外混是母系社會(huì)的一個(gè)標(biāo)志，亞血婚不僅禁止父輩與直屬下輩之間加你性婚姻而且還禁止同輩兄弟姐妹之間產(chǎn)生婚姻關(guān)系，伙婚制的一個(gè)最大特點(diǎn)是兄弟可以共妻，姐妹可以共夫，但這個(gè)妻或夫必須是族外人。

4.對(duì)偶婚，是族外婚向一夫一妻制過(guò)度的重要階段，在這種婚姻模式中夫妻雙方并不是以良好的感情為基礎(chǔ)，而是以個(gè)人的方便和需要為基礎(chǔ)的，通常是以物品交換的形式達(dá)成夫妻配婚，或者還是通過(guò)武力搶奪的方式得到配偶，這種婚姻模式產(chǎn)生的的一個(gè)重要背景是男子成為家庭生活維系的主要支柱，對(duì)偶婚分兩種方式，一種是望門(mén)局制據(jù)說(shuō)大禹和涂山氏就是這樣的，一種是居?jì)D家制。

5.專(zhuān)偶制，也就是我們平時(shí)說(shuō)的一夫一妻制，這種婚姻制度的產(chǎn)生是以父權(quán)制完全取代母權(quán)制以及生產(chǎn)資料的私有制為根本基礎(chǔ)的，正因?yàn)槿绱耍瑢?zhuān)偶制從其產(chǎn)生之時(shí)起就充分表現(xiàn)出了男權(quán)至上的特點(diǎn)，自從一夫一妻制確立之后父死子繼的繼承法確立，婚姻制度就成為一切宗法制度的根源。

（二）、中國(guó)古代婚姻制度的特點(diǎn)

中國(guó)古代的婚姻制度是中國(guó)封建社會(huì)的必然產(chǎn)物，下面簡(jiǎn)單介紹一下古代婚姻制度訴具有的特點(diǎn)。

1.封建的包辦強(qiáng)迫婚姻。這是私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)下人身依附關(guān)系在婚姻問(wèn)題上的必然反映，“父母之命，媒妁之言”是婚姻的基本形式當(dāng)事人沒(méi)有任何選擇的自由，其深層次的政治根源是封建國(guó)家所實(shí)行的宗法統(tǒng)治。

2.剝削階級(jí)的一夫多妻制。《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中說(shuō)：“一夫一妻制開(kāi)始只是針對(duì)婦女而言的不是針對(duì)男子的一夫一妻制，這僅僅是為了禁止妻妾不分，并非禁止納妾，對(duì)男子來(lái)說(shuō)，具有妻子身份的配偶僅為一人，這也是為了維護(hù)宗法制度。

3.男尊女卑和夫權(quán)統(tǒng)治。我國(guó)古代封建社會(huì)長(zhǎng)期實(shí)行夫權(quán)統(tǒng)治，“男主外，女主內(nèi)”，已婚婦女被禁錮在家庭里相夫教子成了變相的家庭奴仆，這不僅摧殘了婦女的身心也阻礙了社會(huì)的發(fā)展。

4.家長(zhǎng)專(zhuān)制，漠視子女利益。封建家庭是家長(zhǎng)制度的家庭，一家之內(nèi)，子必從父，弟必從兄，妻必從夫，全家都必須服從家長(zhǎng)，即所謂“家事統(tǒng)于一尊”，封建孝道是親子關(guān)系的最高準(zhǔn)則，子女的權(quán)益普遍的被漠視。

5.以“出妻”為主要方式的男子專(zhuān)權(quán)離婚。在封建主義婚姻家庭制度下，對(duì)離婚的限制是很?chē)?yán)格的，離婚權(quán)主要屬于男子和男家，婦女則處于無(wú)權(quán)的地位。

二、中國(guó)古代婚姻制度中的婚姻締結(jié)和婚姻解除

（一）、中國(guó)古代婚姻制度中的婚姻締結(jié)

“父母之命”和“媒妁之言”是婚姻的形式，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)和婚姻論財(cái)是封建婚姻的必然要求，主婚權(quán)操于父母，祖父母等尊長(zhǎng)之手，當(dāng)事人沒(méi)有任何選擇的自由.。階級(jí)、等級(jí)和家庭地位的差別，給通婚帶來(lái)了嚴(yán)格的限制，所謂“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”就是這種限制的體現(xiàn)，結(jié)婚的主要形式聘娶婚，往往也成了買(mǎi)賣(mài)婚的別名。西周始創(chuàng)的“六禮”為聘娶婚規(guī)定了完備的禮儀程序，“六禮”為（1）納采，（2）問(wèn)名，（3）納吉，（4）納征，（5）請(qǐng)期，（6）親迎，其中以納征為中心，即男家向女家交納聘財(cái)交納聘財(cái)之后婚姻即告成立。

（二）、中國(guó)古代婚姻制度中的婚姻解除

我國(guó)古代社會(huì)實(shí)行許可離婚、專(zhuān)權(quán)離婚、限制離婚的制度，反映在離婚方式上，以“出妻”為主，以“義絕”、“和離”和一定條件下的“呈訴離婚”為補(bǔ)充。

1.出妻，即男子強(qiáng)制休妻是我國(guó)古代社會(huì)最主要的離婚方式，出妻的理由有七項(xiàng)這就是所謂“七出”即不順父母、無(wú)子、淫、妒、有惡疾、口多言、竊盜，并以法律的形式固定下來(lái)，為限制離婚古代禮法還設(shè)有例外情況，稱(chēng)“三不出”，即“嘗更三年喪不出”、“賤取貴不出”、“有所受而無(wú)所歸不出”。

2.義絕，義絕制度不是獨(dú)立的離婚制度，而是一種刑事案件附帶的民事法律后果，如果夫妻之間，夫妻一方與他方的一定親屬間，或者雙方的一定親屬間發(fā)生了法律所指明的相互侵害如毆斗、相殺等犯罪事件，在追究犯罪人刑事責(zé)任的同時(shí)，夫妻關(guān)系必須解除。義絕具有強(qiáng)制性，合當(dāng)義絕而不絕者要受到處罰。

3.和離，和離是古代的一種協(xié)議離婚制度，相當(dāng)于近世的兩愿離婚，如唐律規(guī)定：“若夫婦不相安諧而和離婚，不坐”，這看起來(lái)似乎公平可是由于婦女受到封建禮教的嚴(yán)重束縛，家庭地位和社會(huì)地位低下，所以很難在平等的基礎(chǔ)上與夫和離，愿不愿離婚仍取決于丈夫，有時(shí)，妻犯“七出”之條，夫家不愿“家丑”外揚(yáng)，便采用和離的方式將其休棄，在這種情況下和離往往成了出妻的別名。

4.呈訴離婚，即發(fā)生特定事由時(shí)由官司處斷的離婚，依封建法律規(guī)定，如果“妻背夫在逃”、“夫逃亡三年”、“夫逼妻為娼”、“翁欺奸男婦”等，男女雙方都可以呈訴要求解除婚姻關(guān)系。

三、我國(guó)古代婚姻制度中的無(wú)效婚姻

我國(guó)古代婚姻制度中無(wú)效婚姻的表現(xiàn)形式：

1.同姓為婚，唐律規(guī)定“諸同姓為婚，各徒二年”，明律規(guī)定“凡同姓為婚者杖六十，離異。”

2.親屬為婚，唐律規(guī)定“同宗五服以?xún)?nèi)親屬，外親，姻親有服親屬尊卑之間為婚，及娶同母異父姐妹，前妻夫之女，均以奸論，處徒三年”。

3.良賤通婚，古代社會(huì)有嚴(yán)重的等級(jí)之別，唐律規(guī)定，違者要視情節(jié)處杖刑至徒刑二年，并強(qiáng)制離婚。

4.監(jiān)臨官娶部署子女，唐代為防止地方官員利用職權(quán)強(qiáng)娶民女，同時(shí)為處于政治安全考慮，防止官員聯(lián)姻結(jié)黨為禍，姑而規(guī)定各官員不得娶自己任職地區(qū)的子女為妻或妾。

5.娶逃亡婦女，古代妻子不得擅自離開(kāi)丈夫，否則是“去夫亡罪”，唐律規(guī)定：“知情而娶之為妻妾者”，與該婦女同罪，婚姻斷離。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代的婚姻制度與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平是相一致的，其存在有其合理性，盡管它有一定的缺陷但并不能否定它在當(dāng)時(shí)的積極意義，辯證客觀地看待中國(guó)古代的婚姻制度，并在我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)背景下借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)，這樣有利于完善我國(guó)現(xiàn)代的婚姻制度，相信我國(guó)的婚姻制度會(huì)向著世界文明的方向前進(jìn)，我們的婚姻家庭會(huì)更加和諧和穩(wěn)定。

參考文獻(xiàn)：

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