淺論美與崇高

摘 要：康德認為美和崇高最重要的內在區別是：美可以在對象的形式中找到根據，而崇高的根據則完全是主觀的。就像經過預先安排，美的對象的形式帶有一種合目的性，恰好適合我們想象力，因而能產生美感；但崇高的特點是“無形式”，它和我們的判斷力相抵觸，就像是對我們的想象力施加暴力，令人震驚、贊嘆、彷徨、崇敬，而越是這樣，就越令人感到崇高。他的這一理論為現代美與崇高理論的發展奠定了堅實的基礎。

關鍵詞：康德 美 崇高

中圖分類號：B83 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）03-0000-01

一、關于“美”

康德美學是從人的心靈能力出發來進行美的討論，要解決的問題：為什么審美是必然的和普遍的？因此，主要不是討論藝術中的美的問題。

在康德看來，“自然中幾乎一切脫離物質質料而能自行構成屬性的東西，在人類眼中都是美的。”

審美判斷是知性與想象力的一種諧和合作。根據形式邏輯，也就是知性范疇的類型，對鑒賞判斷進行分析，認為審美判斷有四個“契機”。

（一）從質的方面來說：無利害關系 首先區分審美的判斷力與規定的判斷力，認為審美判斷不是從概念出發，因而不是知識判斷。審美判斷主要與情感相關，屬于主觀的，審美判斷的根據只是主觀的愉快的情感。

美感與快適。很多主觀的快感是與欲望的滿足相關的，即有利害關系。這種利害關系系于感官對象的實存，能在感覺里使感官滿意，也叫快適。這種快適不是美感，是一種生理上滿足的感覺，動物也具備。……