淺論苗族語(yǔ)言的生存狀況

摘 要：本文通過對(duì)貴陽(yáng)高坡鄉(xiāng)平寨村和青巖鎮(zhèn)土地觀村苗語(yǔ)生存狀況調(diào)查發(fā)現(xiàn)，同是位于貴陽(yáng)市郊，但這兩個(gè)村寨的苗語(yǔ)生存狀況存在明顯差異。筆者以調(diào)查問卷的形式，對(duì)這兩個(gè)村寨的語(yǔ)言使用情況進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，分析導(dǎo)致這種差異的原因。為今后少數(shù)民族保存本民族語(yǔ)言提供一定的借鑒，以便保護(hù)民族語(yǔ)言的多樣性。

關(guān)鍵詞：平寨村；土地觀村；苗語(yǔ)；生存狀況

中圖分類號(hào)：I207.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）03-0000-01

貴陽(yáng)市是一個(gè)多民族聚居的城市，隨著普通話的推廣，貴陽(yáng)市郊的少數(shù)民族語(yǔ)言呈現(xiàn)不同程度的瀕危狀態(tài)。從貴陽(yáng)周邊調(diào)查發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族語(yǔ)言使用者出現(xiàn)明顯的老齡化，且下一代的語(yǔ)言出現(xiàn)明顯的多樣性，再下一代的語(yǔ)言則向普通話和地方漢話靠攏。這一系列的現(xiàn)象告訴我們貴陽(yáng)市郊苗語(yǔ)的使用人群正在萎縮。筆者以貴陽(yáng)市郊選出兩個(gè)寨子作為調(diào)查樣本，分析造成語(yǔ)言瀕危的原因。

貴陽(yáng)高坡縣平寨村是貴陽(yáng)市郊的一個(gè)苗族寨子，全村基本都是苗族人，本族人之間完全以苗語(yǔ)為交流語(yǔ)言，民族語(yǔ)言的歌謠會(huì)用本組語(yǔ)言演唱，也能用民族語(yǔ)言能講故事，同外鄉(xiāng)人或是外族人，以貴陽(yáng)地方漢話為交流工具，學(xué)生的普通話帶有明顯的漢話特征。貴陽(yáng)青巖鎮(zhèn)土地觀村也是一個(gè)苗族村寨，使用民族語(yǔ)言交流過程中，出現(xiàn)明顯的漢語(yǔ)方言，有的孩子只會(huì)簡(jiǎn)單的苗族語(yǔ)言。筆者通過對(duì)貴陽(yáng)市郊兩個(gè)苗族寨子語(yǔ)言現(xiàn)狀調(diào)查發(fā)現(xiàn)：兩個(gè)寨子的語(yǔ)言現(xiàn)狀存在明顯的差異。

問卷調(diào)查比對(duì)：

平寨村：平寨村位于貴陽(yáng)市郊的高坡鄉(xiāng)，此鄉(xiāng)以苗族村寨居多，僅有一個(gè)漢族寨子和布依族寨子。平寨村同其他民族村寨的人聯(lián)系不大，僅在趕場(chǎng)時(shí)交流，交流語(yǔ)言使用漢語(yǔ)地方方言。婚姻也是本民族內(nèi)通婚，迎娶或加入別的民族的情況很少。本村寨附近沒有旅游景點(diǎn)，同外界交往不大。除外出打工和上大學(xué)的人外，幾乎沒有人離開過高坡鄉(xiāng)。五十歲以上的人群（經(jīng)常外出打工的人除外）多使用民族語(yǔ)言，只能用簡(jiǎn)單的地方漢話交流。七十歲以上的人群無法用漢話交流。整個(gè)村寨的人上至百歲老人下至剛會(huì)說話的孩子都會(huì)講苗語(yǔ)。以至于，村里的人回到家或是進(jìn)入村子自然就

講苗語(yǔ)，村民不希望外出的人回到村子講別的語(yǔ)言，有很強(qiáng)的保護(hù)本民族語(yǔ)言的意識(shí)。此村寨苗語(yǔ)保存完好。

土地觀：土地觀村距離貴陽(yáng)南郊29公里，屬于青巖鎮(zhèn)。青巖鎮(zhèn)的主要民族有苗族、布依族和漢族。土地觀村是一個(gè)苗族人群居多的村子，地勢(shì)相較于平寨村要低的多，距離青巖著名的景點(diǎn)青巖古鎮(zhèn)很近，多與外界溝通。五十歲左右的苗族人會(huì)講苗語(yǔ)、布依語(yǔ)和貴陽(yáng)地方漢話，八十歲以上的只會(huì)講苗語(yǔ)。而二十歲以下的人分為兩種情況，若母親為本族人，孩子會(huì)講苗語(yǔ)、普通話和地方漢話；母親是其他族人，孩子會(huì)講地方話和普通話以及簡(jiǎn)單的苗語(yǔ)。且這個(gè)范圍的人普通話很標(biāo)準(zhǔn)。由于經(jīng)濟(jì)水平明顯高于平寨村，這個(gè)村子里好多人送孩子去貴陽(yáng)上學(xué)，從小就與外界多接觸。對(duì)于

使用哪種語(yǔ)言好，村民普遍表示愿意讓孩子學(xué)習(xí)普通話，而對(duì)于本民族語(yǔ)言會(huì)不會(huì)講不重要，希望孩子多與外界交流，思想上比較開放。這個(gè)村子的人在家里說地方漢話，也說苗語(yǔ)。從調(diào)查結(jié)果顯示，該村的語(yǔ)言已經(jīng)呈現(xiàn)出萎縮的趨勢(shì)。

對(duì)比這兩個(gè)村的情況，總結(jié)出以下幾點(diǎn)：一是村寨周圍的環(huán)境影響語(yǔ)言的發(fā)展變化，平寨村四周多是苗族人，且交通不好與外界交往不大，一般情況下人們最常去的地方就是去高坡趕場(chǎng)，大多數(shù)人從沒離開過高坡，交往過程中也多是使用苗語(yǔ)，僅在趕場(chǎng)或是外族人進(jìn)入寨子的情況下改用地方漢話，語(yǔ)言的保存狀況較完整。而土地觀的人語(yǔ)言就比較復(fù)雜，本村和鄰村都有漢族和布依族，且交往頻繁，在交往過程中語(yǔ)言也呈現(xiàn)出多樣化。再加上距離青巖古鎮(zhèn)比較近，與外地人交往更多，到了第三代人，是否使用本族語(yǔ)言也就不那么重要了。二是經(jīng)濟(jì)狀態(tài)決定語(yǔ)言的發(fā)展趨勢(shì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與外交往更是普遍，本族語(yǔ)言的使用場(chǎng)地必然會(huì)減少。對(duì)比兩個(gè)村的發(fā)展程度，土地觀村有多處樓房，交通工具已有汽車，卡車和機(jī)動(dòng)車輛，家里擺設(shè)也要比平寨村好許多。三是語(yǔ)言態(tài)度也影響語(yǔ)言的使用現(xiàn)狀，平寨村全村上下一致使用苗語(yǔ)交談，在村里或是在家庭里排斥使用第二種語(yǔ)言。而土地觀村則無所謂，使用哪種語(yǔ)言都可以，甚至希望孩子去市里更好的掌握普通話。四是地理環(huán)境影響語(yǔ)言的使用范圍與溝通，平寨村處于地勢(shì)較高的高坡鄉(xiāng)，且距離高坡還有一定的距離，人們?nèi)粘Ｗ飨⒍荚谡永铮獬龃蚬ず蜕蠈W(xué)的人不多，語(yǔ)言使用也比較單一。土地觀村地勢(shì)相對(duì)于平寨村要低，且公路要平緩的多，與外界接觸的機(jī)會(huì)要多，自然語(yǔ)言就會(huì)多種多樣。

先人在總結(jié)民族四要素時(shí)就囊括了語(yǔ)言，語(yǔ)言在民族的諸特征中具有特殊的地位。“自人類出現(xiàn)民族后，任何一種語(yǔ)言都屬于一定的民族。由于民族是社會(huì)歷史范疇，所以語(yǔ)言和社會(huì)的關(guān)系常常表現(xiàn)為語(yǔ)言與民族的互相制約，相互依賴的關(guān)系”。[1]P68不同民族間進(jìn)行接觸，其語(yǔ)言也必然會(huì)發(fā)生接觸。“社會(huì)因素決定接觸的深度，決定干擾和借貸的方向”。[2]由上述調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)接觸的進(jìn)一步加深，苗族村寨使用的語(yǔ)言呈現(xiàn)這樣一個(gè)趨勢(shì)：苗語(yǔ)——苗語(yǔ)、地方漢話以及其他少數(shù)民族語(yǔ)言——苗語(yǔ)、地方漢話、普通話——地方漢話、普通話。從這個(gè)趨勢(shì)發(fā)現(xiàn)苗語(yǔ)正在逐漸萎縮，使用范圍正在越來越小。雖然平寨村的苗語(yǔ)目前還比較純潔，但是村里有相當(dāng)大一部分人會(huì)說地方漢話，也有一部分人會(huì)講普通話。正如施密特提出的“波浪說”，“方言特點(diǎn)從各自的中心逐漸向四周做波浪式擴(kuò)散，若干個(gè)波浪疊加在一起，會(huì)是毗鄰地區(qū)的方言發(fā)生混雜。從而失去截然劃一的方言界限”[3]P10按照這個(gè)趨勢(shì)，如果人們意識(shí)不到要保護(hù)本族語(yǔ)言，平寨村的苗語(yǔ)也勢(shì)必會(huì)走出人們的生活空間。

面對(duì)苗語(yǔ)出現(xiàn)不同程度的瀕危狀態(tài)，我們勢(shì)必要做好少數(shù)民族的語(yǔ)言保護(hù)工作，不能讓民族語(yǔ)言在人們集體無意識(shí)中退出歷史舞臺(tái)。首先苗語(yǔ)使用者要做好語(yǔ)言的傳承工作，擴(kuò)大苗語(yǔ)的使用場(chǎng)所，下一代人隨時(shí)接觸苗語(yǔ)，自然而然就會(huì)講。其次學(xué)校要實(shí)行雙語(yǔ)教育，一個(gè)人有很長(zhǎng)時(shí)間都在學(xué)校里度過，接觸的都是普通話或是地方漢話，增加苗語(yǔ)課程，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)本民族語(yǔ)言的意識(shí)。再次要把民族文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來，苗族有很多自己的傳統(tǒng)歌謠，在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，把民族歌謠舞蹈作為旅游的一個(gè)側(cè)重點(diǎn)，飲食文化中可以加進(jìn)勸酒歌，形成特色的旅游文化。最后語(yǔ)言態(tài)度在很大程度上決定民族語(yǔ)言的保存程度，平寨村全村人都無意識(shí)的使用苗語(yǔ)溝通交流，在村里溝通的時(shí)候，潛意識(shí)中排斥使用其他語(yǔ)言。這在一定程度上保護(hù)了苗語(yǔ)的完整程度。但是如果意識(shí)不到要保護(hù)本族語(yǔ)言，這種無意識(shí)中保護(hù)的民族語(yǔ)言也會(huì)受到其他語(yǔ)言的沖擊而走向滅亡。因此我們要在苗族村寨中提高村民保護(hù)本族語(yǔ)言的意識(shí)，使語(yǔ)言免于消失。由于普通話的大力推廣，少數(shù)民族語(yǔ)言語(yǔ)言不同程度的消失已然成為一個(gè)趨勢(shì)，國(guó)家正在加大力度保護(hù)民族語(yǔ)言的多樣性，搶救民族語(yǔ)言。在今后的語(yǔ)言保護(hù)工作中，需要國(guó)家和少數(shù)民族語(yǔ)言使用者共同努力，營(yíng)造更好的民族語(yǔ)言使用場(chǎng)合。

參考文獻(xiàn)

[1] 何俊芳.語(yǔ)言人類學(xué)教程[m].中央民族大學(xué)出版社.2005年8月.

[2] 彭嬿.語(yǔ)言接觸研究述評(píng).新疆大學(xué)學(xué)報(bào).2007年3月第2期。

[3] 李小凡 項(xiàng)夢(mèng)冰.漢語(yǔ)方言學(xué)基礎(chǔ)教程[M].北京大學(xué)出版社.2009年9月.