《聊齋志異》中的女性形象類型探究

摘要：《聊齋志異》是清代作家蒲松齡窮其四十多年的時間寫就的傳世之作。在這部書中，蒲松齡塑造了許多美麗動人、性格各異的女性形象。她們大多具有美好的道德情操和過人的才能。其中既有現實中女性的影子，又有理想女性的化身，其中集中了世俗女性的諸多優點。對這些女性形象進行研究的文章很多，但卻鮮有學者對書中女性形象的類型進行探討。為此本文針對這一問題進行初步的研究，期望能為更進一步的研究起到拋磚引玉的作用，并希望得到方家的指正。

關鍵詞：《聊齋志異》；女性形象；類型；探究

《聊齋志異》是清代作家蒲松齡創作的短篇小說集，是中國文言小說的集大成者，數百年來受到眾多讀者的喜愛。它所塑造的女性形象來源于當時社會中現實的女性，經過作家的重新組合，加工，同時還附有作家心目中的理想女性。這些女性形象或直接以人為載體出現，或者被賦予花妖狐魅、神鬼精靈等非人形象。本文就此進行分析。

一、直接以人為載體的女性形象

《聊齋志異》雖然是以講述狐鬼精魅故事而潛在留名的，但是有些作品并沒有狐鬼精魅，其主人公只是一些普通的凡人。這種女性形象比起那些鬼怪狐仙之類更貼近現實，貼近人們的生活。比如其中《阿寶》中的主人公阿寶，出身于富貴之家，美麗聰慧，才華橫溢，但同時也帶有富家小姐的傲氣和貴族氣。當孫子楚向她表達愛意時，她最初只是戲弄于他，不料孫子楚對她是真心的，一心一意地為她付出，毫無怨言。直到孫子楚的魂魄化為鸚鵡，飛入她的閨房時，這片癡情才最終打動了阿寶的心。她從最初的心異到駭極再到大駭，到最后的心益異之。這微妙的心里變化正反映了一名少女面對追求者時正常的心理反應。

二、鬼狐神怪的擬人化形象

也許蒲松齡所處的封建時代使他無法直接展示自己的內心世界，又也許《聊齋》本來源于社會底層人士茶余飯后所講的一些鬼怪故事的這一特質，使得它列身于鬼怪小說之林。所以蒲松齡塑造的很多女性形象都采用了鬼狐神怪的擬人化形象。

（一）仙女

仙女具有超凡脫俗，純潔端莊的高貴品質，她們出淤泥而不染，借助于自己手中的仙術為人類造福，她們為書生指點迷津，讓他們實現自己的人生愿望，她們規戒浪子，使他們懸崖勒馬，最終回頭。她們也有真愛，滿懷癡情，但身為仙女，她們只能在把愛灑向人間時，又匆匆離去，只給世人留下美好的回憶。

《聊齋》中的仙女不但具有超凡的能力，而且還具有平民色彩，她們跟凡人結婚生子，追求幸福的家庭生活。像《翩翩》中的翩翩，本是深山中一個靈幻仙子，機緣湊巧，遇到了浪子羅子浮。翩翩不但收留了他，給他洗浴療傷，做衣服。而且以清高淡泊的生活態度教育羅子浮，讓他最終成為一個有責任心的人。還有嫦娥、青青、青娥、神女、芳云等等?？傊@幾位仙女雖不食人間香火，超凡脫俗，但又各具特性，具有凡人的秉性，似乎就是我們身邊的鄰家姐妹，那么親切，蘊含著一股世俗的人情味。

（二）鬼女

鬼在中國人的眼中，是可怕的，他們面貌可憎，恐怖嚇人。但在蒲松齡的筆下，她們成了值得同情的，有情感，有思想的人。雖然《聊齋》中的女鬼和現實中的女性一樣，性格各異，但她們大部分是含冤而死的，長期生活在陰晦的陰曹地府，游蕩于夜晚的荒郊野外，所以性格柔弱自卑，天生帶著一種自怨自艾的心理，讓男子不由自主地會產生一種想去保護，疼愛的心理?！豆珜O九娘》中的主人公九娘含冤而死，所以性格敏感而又剛烈，總是含冤帶恨。她唯一的心愿就是能魂歸故里，當萊生由于偶然的失誤導致這一心愿成為泡影時，平常看似柔弱的九娘竟然和萊生決裂。

再比如《聶小倩》中的女鬼聶小倩溫柔美麗，聰慧無比，但她是個美麗的誘餌，專門吸引那些好色之徒上鉤，但由于她的軟弱，始終無法擺脫夜叉的控制。當她遇到自己的真愛時，卻變得無比的勇敢。最后憑著自己的真誠，勇敢和努力擺脫了夜叉的控制，得到了自己的幸福。這些鬼不再讓人害怕，雖然她們會經歷著和人不一樣的生活境遇，但和凡人一樣有性格，有思想，有追求。

（三）狐女

蒲松齡筆下的狐女形象往往是充滿靈性和朝氣的，她們熱情奔放而又和藹可親，狡黠聰慧又天真無邪。她們大膽奔放，敢于蔑視封建禮教，喜歡無拘無束、自由自在的生活。比如《嬰寧》中的狐女嬰寧天真無邪、充滿童稚。她走到哪里，哪里就能充滿鮮花和笑聲。這把古時候女子不能笑，不敢笑的夾在女性脖子上的桎梏徹底打破了。古代小說中從沒有像嬰寧這樣別致脫俗的少女，她是古典文學女性畫廊中笑得最無邪，最嬌憨的一個，最爛漫的一個。

（四）妖女

蒲松齡認為大自然中生動活潑、婉轉各異的蟲魚鳥獸都具有大自然的靈性，她們同樣有人間的喜怒哀樂，人情世故，所以在小說中，他把這些無生命的事物幻化成人形，讓他們和人類和睦相處。在《綠衣女》中，于生晚上在深山中苦讀，突然，于生聽到呼救聲，發現房檐下一只小綠蜂被蜘蛛捉住。于生把它救下來，蘸上墨汁在綠蜂身上寫了個“謝”字。后來，當綠衣少女再來時，綠色長裙上赫然有個“謝”字，原來這個綠衣少女就是綠蜂，綠色長裙就是綠蜂的翅膀。

這些花木精靈都嫵媚可愛，神奇瑰麗，美奐美倫，就像那樸實自然，神奇壯觀的大自然一樣。

《聊齋》中的女性生活在封建時代，自然打上了那個時代的烙印。她們雖然無法徹底拋棄封建時代那種男尊女卑的思想，雖然還受著三綱五常的精神束縛。但她們性格各異，而且大都美麗善良，意志堅強，擁有人性中最美的一面。她們敢于反抗封建禮教，追求真愛，追求自身的幸福?？梢哉f這些女性都是現實生活中女性的真實寫照，當然也有作者心目中理想女性美的特質，所以才能打動讀者。

這些女性除了直接以人為載體外，作者還賦予這些女性以鬼、狐、妖、仙的身份，讓她們除了擁有凡人的生活情狀，七情六欲外，還有鬼怪狐仙的特性。只有這樣才能表里一致。仙女身份高貴而顯自信，端莊秀麗。狐女天生聰穎樂觀，美麗多情，妖女基本上都很理智。鬼女常常滿懷幽怨之情。當然這只是一種大致的分類。只是因為在中國的傳統文化中，我們對神仙，鬼怪，妖狐都有一種潛在的共識。雖然蒲松齡賦予它們以人的形象，性格，但這種潛在的文化勢必會影響到人物形象的塑造。

三、結語

《聊齋》中的社會背景就是當時整個封建社會的縮影，生活在這種社會背景下的女性既有時代賦予的特性，又有自己獨特的個性，同時她們身上又閃耀著善良正直，不屈不撓，追求幸福的人性美。在蒲松齡的筆下，花妖狐魅，仙女鬼怪幻化成人形，像凡人一樣生活，她們既具有人的喜怒哀樂，愛憎好惡。也具有超凡如化的神力。但是由于她們畢竟來自不同的生靈，身上自然帶有這些生靈的本性。這才能做到形神合一。像狐的狡猾聰穎，神仙的超凡脫俗，鬼怪的幽怨纏綿等等。所以本文就據此而予以分類，來探討《聊齋》的女性類型特點。

參考文獻

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