由曬客文化審視新媒體環(huán)境下的“使用與滿足”理論

摘 要：隨著信息技術(shù)革命的浪潮席卷全球，因特網(wǎng)崛起，以此技術(shù)催生的各種新媒介百花齊放。新媒體環(huán)境下催生了不同的媒體文化。曬客文化作為媒體文化的一種典型代表為我們帶來了經(jīng)典傳播學(xué)理論“使用與滿足”理論的思考。

關(guān)鍵詞：曬客文化 新媒體 “使用與滿足”理論

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）03-0000-01

一、“使用與滿足”理論的現(xiàn)實應(yīng)用分析

“使用與滿足”理論又叫“滿足需要論”，“是一種興起于20世紀40年代形成于70年代的受眾研究理論”。①1959年，美國社會學(xué)者卡茨（E.Katz）首次提出了“使用與滿足”研究的方法。在考慮到社會條件因素之重要性的基礎(chǔ)上，卡茨、布盧姆勒、古列維奇等人在1974發(fā)表《個人對大眾傳播的使用》一文中，將媒介接觸行為概括為一個“社會因素+心理因素→媒介期待→媒介接觸→需求滿足”的因果連鎖過程中，提出了“使用與滿足”過程的基本模式。無度的“使用與滿足”集中膨脹在兩個領(lǐng)域：一是商業(yè)利益的貪念；二是個人私欲的誘惑。新媒介的正面效能未能成長而負面效能卻成幾何狀飛速增長，在媒介個體化的今天，“使用與滿足”理論被挑破了底線。

二、曬客文化的起源與特點分析

（一）曬客文化的起源

曬客的興起，應(yīng)該追溯到2006年年底北大副教授阿憶在個人博客中公布自己的工資條，開始引領(lǐng)曬客潮流。各行各業(yè)的網(wǎng)民開始將自己的工作年限、具體職務(wù)、固定工資、獎金福利等等放到網(wǎng)上曬。很多網(wǎng)民受到這種氛圍的影響，紛紛加入曬客的行列，所曬內(nèi)容也形形色色，層出不窮。②實際在“曬客”這一名詞發(fā)明前，網(wǎng)絡(luò)展示、分享的行為就一直存在著。講述自己的情感經(jīng)歷或人生經(jīng)歷、把旅行的照片張貼出來、發(fā)表對很多事物的觀點等等，一直是網(wǎng)友集體的有意識或者無意識行為。在當前的新媒體環(huán)境中，“曬”的含義更加豐富，英語的“Share”即分享、共有之意，互聯(lián)網(wǎng)迎合著現(xiàn)代人希望在曝光中實現(xiàn)自我的社會心態(tài)，同時刺激并放大了人們企及炫耀自我的虛榮心。

（二）新媒體環(huán)境中曬客信息行為特點

以人為核心的Web2.0信息環(huán)境為曬客的發(fā)展提供了廣闊的技術(shù)舞臺，當前，以手機、ipad為代表的智能移動終端為曬客提供了便捷的發(fā)布平臺，加之以微博、人人網(wǎng)等為代表的社會化媒體的不斷發(fā)展，曬客文化已經(jīng)侵入到人們生活的各個方面。分析新媒體環(huán)境中的曬客行為特點，有助于加深我們對于這種現(xiàn)象的認識與理解。

1、曬客行為在某種程度上是一種主動使用網(wǎng)絡(luò)進行宣泄的行為

在當今社會處于激烈變革時期，社會競爭壓力大，人們內(nèi)心浮躁、壓抑且彷徨，“曬一族”的出現(xiàn)的確可以說是一種主動使用網(wǎng)絡(luò)或其他媒體來達到自我放松的方式。當一個人在現(xiàn)實生活中找不到要宣泄的出口，必然會求助與虛擬社會，因為在虛擬的世界，人與人之間存在原始的安全感，零風(fēng)險的本能欲望的宣泄找到了共同堅實的基點。至此，形成了一個龐大的交際圈，或是分享，或是獲得新的了解，看到別人盤點生活的同時也對比自己的得與失。

2、曬客很大程度上是為了尋求個體心理上的認同感

隨著網(wǎng)民個體意識發(fā)展到一定的階段，對于網(wǎng)絡(luò)群體的歸屬感成為新的網(wǎng)絡(luò)情感需求，產(chǎn)生了與網(wǎng)絡(luò)的依靠關(guān)系——粘度。Web2.0思維為新的這種歸屬提供了現(xiàn)實的可能性和更大的真實性.曬客們呈現(xiàn)給世界的不僅僅是個人日志，生活美圖，而是個人的思想精華和心靈軌跡.實際應(yīng)用中，曬客也逐步綜合了各種Web2.0的各項應(yīng)用，使個人的網(wǎng)絡(luò)空間成為個人在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中的個人標簽。

“人的七情六欲在邊界的網(wǎng)絡(luò)上表現(xiàn)的淋漓極致：從唇槍舌劍到破口大罵，從歇斯底里到艷照橫流。網(wǎng)絡(luò)暴力的出現(xiàn)必然顛覆社會文明的一般尺度。在這個人人所有，越“曬”越多，相對于以往媒介更容易表達的空間里，人們私欲膨脹，沖破慣性，無所顧忌，并把這種無底線的身心狀態(tài)移位到現(xiàn)實中。” “使用與滿足”理論被扭曲使用。

3、信息的個性化呈現(xiàn)與共享

新媒體環(huán)境下出現(xiàn)的“曬客”刷新了網(wǎng)絡(luò)傳播的新概念，轉(zhuǎn)變了情境交流模式，把中國式的“高情境”交流模式帶入到“低情境”交流模式中，使網(wǎng)絡(luò)傳播進入“后時代”行列，受眾不再單純滿足被動角色，他們積極要求參與傳播者的行為，創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)傳播的互動行為。曬客們分享的是信息、資源、思想和感悟，這恰好是以為內(nèi)容為基礎(chǔ)的Web2.0中的所有概念。微內(nèi)容的定義很簡單，用戶所產(chǎn)生的任何數(shù)據(jù)都算是為內(nèi)容，比如一片曬客們的日志、評論、圖片、書簽、QQ簽名等。這些微內(nèi)容，充斥著生活，工作和學(xué)習(xí)，它的重要性不亞于那些正統(tǒng)的文章，論文和書籍。

三、新媒體環(huán)境中“使用與滿足”理論的發(fā)展

在傳統(tǒng)媒體的傳播環(huán)境下，信息資源具有缺乏性，信息只能通過報紙、雜志的文字、圖片和廣播、電視的音頻、視頻節(jié)目向受眾傳遞。受眾只能承擔單一角色，只是信息的接收者，信息的選擇權(quán)也相對有限。與傳統(tǒng)媒體相反，通過互聯(lián)網(wǎng)、手機等新媒體，任何人都可以經(jīng)濟而便捷地以眾多形式向他人傳播信息。新媒體環(huán)境下傳播狀態(tài)由一點對多點變?yōu)槎帱c對多點。

1、應(yīng)用范圍更廣

麥克盧漢的“媒介即訊息”理論已經(jīng)告訴我們：真正有價值的不是傳播內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)及其所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。而新媒體的多樣性同時意味著受眾的多樣性與差異性。不同的受眾運用不同的媒體滿足自己的不同需求，這期間“使用與滿足”理論便得到了充分的運用。所以說，這一理論的應(yīng)用范圍更加廣泛。

2、使用頻次增加

各種新媒體的出現(xiàn)使的傳播過程的中心發(fā)生轉(zhuǎn)移，傳播呈現(xiàn)出多元互動的特點，媒介成為一個聚合受眾注意力與需求的平臺，受眾與受眾通過媒介實現(xiàn)多對多的信息互動。另外，新媒體在很大程度上作為“草根媒介”為大眾所喜愛，任何一個普通人都可以成為信息發(fā)布者，最典型的代表便是本文所提到的曬客文化。在這些特征之下，新媒體的使用者便會出現(xiàn)反復(fù)多次印證“使用與滿足”理論的現(xiàn)象。

四、結(jié)語

強大的傳統(tǒng)媒體在新聞信息的傳播過程中扮演主角的時代已經(jīng)過去，不管是否愿意承認，由于有了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持，普通大眾的話語權(quán)正在回歸，這也標志著以個人為中心的媒體時代已經(jīng)到來。新傳媒時代，競爭核心越來越遠離對傳播渠道的擁有和掌控能力，而傳播內(nèi)容的原創(chuàng)能力及內(nèi)容資源的集成配置能力越來越成為媒體的核心競爭力。曬客文化僅僅是眾多隨著新媒體的發(fā)展而出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)文化的現(xiàn)象之一。然而，曬客文化的出現(xiàn)也再一次向世人展示了“使用與滿足”理論強大的生命力，詮釋了這一理論在新時代的發(fā)展特點。經(jīng)典理論在新的媒介環(huán)境下也要與時俱進，就這一點而言，我們還有很長的路要走。

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