大理國一代仁君段和譽

因為《天龍八部》，我們知道了一位王爺，折扇輕搖，風流倜儻，憐香惜玉，幽默風趣。總之，他有潘安的帥氣，呂布的功夫，寶二爺的性情。

這樣的帥小伙子，打馬江南，擊劍塞上，無論走到哪兒，毫無疑問，都是紅樓美女，江湖MM們夢中的白馬王子。是她們寤寐思服的戀人。果然，最后，他以六脈神劍，挫敗群雄，揚威江湖，打馬中原，攜得美人歸。

人生到此，江山美人，武功文采，四美兼得，夫復何求？

金大俠了不得。把我們的夢想。我們心里暗藏的期望，變成了真實，讓我們對這樣的人，妒忌得兩眼發紅，血壓躥高，恨不得活在宋朝，青衣飄飄，步履輕盈，提一把劍，快意江湖，和他相逢在少林寺里，或相遇于點蒼山下，一決雌雄，不說四美，奪得一美，心中也自平衡一點，舒暢一些。

可惜，歷史上，他沒來過中原，也沒踏入少林半步，更沒有王語嫣這樣個“神仙姐姐”。但是，他的文治，他的佛心，他的多情，卻名垂青史，布諸人口。

這人，在《天龍八部》中，名段譽，史書上名段和譽。

1

段和譽的功夫，不是傳自段家，更不是傳自其父段正淳。他的功夫，按照史書說法，是傳自一個和尚，法名六鉉的。六鉉法師，具體情況已不可考，可能夠確定的是，他不是大理人，是個留洋和尚，來自當時的世界超級大國。那個超級大國，叫做北宋。當時的北宋，處于徽宗時期，雖然政治腐敗，軍備廢弛，可是經濟建設突飛猛進，一路凱歌，不可小覷。

既然來自外國。就喝了洋墨水，就袈裟輕舞飛揚，見識過五湖四海，毫無疑問，佛理很高深，阿彌陀佛，從不離口。更難能可貴的是，老和尚除了佛經，還有一肚子儒學經典，加上見多識廣，口才便給，談起經書，說起治國，口若懸河，頭頭是道。

至于六脈神劍什么的，老和尚不用說見，那是聽也沒聽說過，更別說施用了。他長于文采，拿槍拈棒，非其擅長。

那時，段和譽的老爸，還不是皇帝，還沒登上九五之尊，是前大理國的一個王子，整天無事，詩酒相伴，輕袍緩帶，逍遙自在，優哉游哉，好不快活。段和譽呢，更不是太子，是個小小的王子殿下，一個小頑童，無拘無束，蹦高躥地，無所事事。老爸段正淳看他整天滿世界瘋跑。如沒韁繩的馬駒子。很是著急，撓著腦袋，想給他找個老師，教他佛經，因為“此邦之人西近天竺，其俗多尚浮屠法。家無貧富，皆有佛堂，人不以老壯，手不釋佛珠”。既然大家愛念經，愛參禪，愛阿彌陀佛談論佛學，段正淳想，讓小段去學學佛理，畢業后，英雄有用武之地，也有高談闊論的資本啊。而且，段正淳覺得，兒子出國，當個海龜，看來是沒希望了，但是很希望他能學習一下國外知識，增長點見識，開闊一下眼界，了解一下世界的走向。一打聽，聽說有六鉉這么個高僧，古今中外，儒道釋氏，無所不精，無所不會，很是高興，一揮手，坐著轎子，帶著七歲的兒子，去點蒼山找老和尚。

老和尚住的地方，不叫寺廟，叫龍苑，在大理，那也是寺廟，隱在綠樹叢里，一片幽靜。老和尚坐在那兒，正在敲著木魚，阿彌陀佛，念著經書呢。

段和譽老爸見了，忙把兒子往前一推，段和譽馬上對著老和尚跪下。

老和尚單掌豎起問道，阿彌陀佛，為何如此？

段和譽忙喊著師傅，“咚咚”幾個響頭，用的都是中原禮節，毫不摻假，沒有水分。這些，是老爸提前教好了的。不過，小段聰明，表現得水到渠成，青出于藍，更上一層樓。一點兒也沒有提前演習過一般。

六鉉法師一見，覺得這孩童機靈、可愛，是個可以培養的苗子，很高興，點點頭，就收下了。

六鉉法師是天臺山和尚。在中原聽說，大理人對待佛，是極端地崇拜，極端地敬重，“葉榆（大理）三百六十寺，寺寺半夜皆鳴鐘”、“伽藍殿閣三千堂，般若宮室八百處”，這些詩句，爛熟于耳；“以佛立國”，“以佛治國”，是其治國方針，十分眼氣，就來了，客居在點蒼山，拄著禪杖，荷著斗笠，伴著白云青山，做的是游方僧人。

由此可見，段和譽的功夫，真正算來，要么算天臺派，要么算點蒼派，是佛家信徒。他們家，看樣子，是沒有六脈神劍的，更沒有絕世神功“一陽指”，他老爸段正淳，也一定手無縛雞之力。因為，如果有功夫，還是絕世神功，來去自由，后來又怎么愿意當個傀儡皇帝？只需手指一點。就可以點死權臣啊——傻子才不做。

他這個傀儡，當的不短，十三年，相當于一個高中畢業生讀書的時間。

原來。就在段和譽走上點蒼山。拜倒在六鉉法師座下的六、七年中，大理國政壇發生了兩次政權交接，那種速度，真如競賽時交接接力棒似的，讓人眼花繚亂目不暇接。開始時，是大理國的相國高升泰，皇帝癮犯了，難以按捺，讓大理國總統段正明轉任，脫下皇袍，走下宮廷，走入寺廟，去當了和尚，《南詔野史》稱：“明在位十三年，為君不振，人心歸高氏。群臣請立鄯闡侯高升泰為君，正明遂禪位為僧。”史書上說的，往往要比史實冠冕堂皇得多，也要曲折隱晦得多，總之，有一樣是真實的，沒有摻入什么水分，那就是段正明總統的位子，被高升泰空手套白狼，給奪去了。1094年，是宋朝紹圣元年，高升泰衣帶飄飄，滿面陽光，登上寶座，手舞足蹈，當了皇帝，國號“大中國”。可是，兩年皇帝，當得一點兒也不順心，甚至還很窩心。因為，大理地方勢力，很是不服氣，瞪著眼珠子，仍然懷念老段家，希望段家人當皇帝，軟的不行，大家來硬的，紛紛揭竿而起，亮出刀子，烽煙處處，鼙鼓聲聲。高老爺子心里甭提多別扭，臨死時告誡兒子高泰明：“段氏不振，國人推我，我不得已從之，今其子已長，可還其故物，爾后人勿效尤也。”話說得很好聽，好像當年奪位，是為了國家不得已而為之；現在，人家子弟長大，能夠擔當大任了，自己大公無私，可以自愿讓位了。其實，這是不得已而為之，是形勢逼迫。老爺子心里明白，自己活著，憑借威望，還能壓服住反對派，讓他們干生氣，卻無奈。自己一死。那些反對派還不拿著刀子。前仆后繼。奔上寶座，把自己兒子咔吧咔吧剁了。與其那樣，還不如自己主動退位。以退為進。既消除了篡位的口實，又當著相國，掌握著實權。

不然，俗話怎么說：“姜還是老的辣。”

高升泰安排好后事，心事了了，雙腿一伸，咽氣了。

高泰明望著皇帝寶座。哈喇子流得老長。很想登上寶座，嘗嘗皇帝的滋味。不過，他也是個明白人，心里知道，老爸的意見是正確的，還政段氏，是為上策。于是謹遵父命。1096年。父親一死。馬上堂而皇之，還政大理國，“泰明遵其父訓，求段正明弟正淳立。高氏自高泰明起，世為相國，執政柄”，高泰明當了相國，毫不客氣，“封其子高明量于威楚，并筑外城。號德江城，令其四子高明清為弄棟軍演習、定遠將軍”，令箭高舉，大權獨掌，睥睨群雄，“段氏擁虛位而已”，當了無嘴葫蘆。

段正淳生活在深宮里。當然沒機會去中原，也沒法打馬江南。杏花影里。細雨聲中，和丐幫馬大元老婆勾勾搭搭，黏黏糊糊，做出那些風花雪月的事情。他知道，自己這個皇帝，是個擺設，是個盾牌，為的是堵住悠悠眾口。高泰明嘴里沒說，可行動已經暗示出來了：老段。皇帝是你的，你乖乖地做，乖乖地玩，隨意喝酒聽音樂，享盡皇帝尊嚴，但權力歸我，你別染指，不然，我可不客氣。

段正淳更明白，高泰明還政段家，是無奈，是以退為進，是顧忌群臣反對。現在，已經讓到了極限，如果自己踏出這個極限，很可能刀劍相向，燭光斧影，出現個大理版的弒君大戲。給自己來上一刀。

他心有不甘，可不甘不行，不甘無法。自己知道，就自己那兩下子，想奪回權力，簡直是白日做夢，異想天開。所以，在宮里，沒事可做，就喝喝小酒，念念佛經，給老婆寫寫情詩：“國有巾幗，家有嬌妻。夫不如妻，亦大好事。妻叫東走莫朝西，朝東甜言蜜語，朝西比武賽詩。丈夫天生不才，難與紅妝嬌妻比高低。”詩寫得俏皮，寫得直白，同時，風流性情，躍然紙上，難怪在金庸小說里，他是個情種。在詩歌里，更可以看出，他是個得過且過，醉倒在石榴裙子下的主。至于權力的奪回，他早已埋下伏筆，讓兒子學好本領，回來奪權。

當了十三年皇帝，1108年，老段皇帝當膩了，不愿意當了，黃袍一脫，走下寶座，退休當了和尚，并下發一個退休文件道：“己為君無能，災星現而疫起，玉龍雪崩山流。今和譽長大，儲立為君。況年事已高，今與宋通，國中多事，為君不能統軍馳騁沙場，何以治國？”話說得很是謙虛，也很是豁達，然后退居幕后。當然，當了和尚，進入禪寺，人家的生活，仍然風流蘊藉，快活無比，燈紅酒綠，柳暗花明，“帝王出家，隨臣一幫，嬪妃一串，素裹紅妝。出家猶在家，舉國敬菩薩，早晚拜大士，禪室如世家”，那樣的生活，絕對逍遙，絕對幸福，絕對優雅風流。自己的皇帝位子嘛，就傳給了段和譽。

2

段正淳出家。和他的后代“一燈大師”干了同行，木魚佛經，山水為伴，優哉游哉，聊以卒歲。他的兒子，剛剛從點蒼山結束學業，拿著博士文聘，興沖沖回到宮中，走馬上任，登上寶座。此時，他正是二十六歲，典型一個“高富帥”。這樣的哥們兒，放在今天，油頭粉面，小車開著，未婚妻帶著，吹著口哨，“喂馬劈柴，周游世界”，像《天龍八部》里那樣，旁邊再跟著幾個美女，親哥哥蜜姐姐的，也是很不錯的。可惜，金老爺子的小說雖好，讓小段的日子過得風清云白。春暖花開，可是現實卻是殘酷的，讓小段見了，心里拔涼拔涼的。

小段登基，“明年。改元日新”，希望自己事業發達，芝麻開花，一天一個新花樣。可是，雖名日新，可一點兒也不“日新”，他登基時，大理國正趕上烽火四起，戰鼓震天的時候。

因為，高泰明主政，掌管國家，號令群雄，所有法令，出自高家，所有軍將，出自高家，別人休想染指，更難分一杯羹。大家一見很不爽，不爽的后果，是十分嚴重的，那就是叛亂。大理國三十七部，開始了武裝割據，各樹大旗，各自稱雄，以至于大理國內，“酋領星碎，相為雄長。干戈日尋，民墜涂炭”，各個部落，互不相讓，各樹大旗，你爭我奪，干戈日起，烽火硝煙，無日無之。這個段正淳，很可能因為這個亂攤子眼看收拾不了，干脆眼睛一閉，踢足球一樣，一腳踢給兒子，自己下崗。

老爸扔了，袈裟一披，當了和尚，可小段不能扔啊，他還得接著這個球，繼續射向球門啊。

說實在的，鎮壓叛亂，是個新命題，也是個嚴峻的考驗，對段和譽來說，是十分艱難的。一方面，他是國家元首。是國家的象征。有維護國家統一的責任，更有維護百姓安寧的責任。可是，另一方面，他又沒有半分錢的權利，難以調動一個士兵。難以撥出一顆糧食，甚至號令難出殿外。當年他老爸在位。“鄯闡李觀音得來朝。進金馬杖八十節。人民三萬三千戶”，送了這么點禮物，段正淳都高興得屁顛屁顛的，鼻涕冒泡，一高興，馬上借助手里僅有的一點權力，下發文件，給人家提了官，“賜八章禮衣，龍頭劍，擢為安東將軍”。由此可見，后大理時期，段氏皇帝手上，窮得跳蚤直蹦高兒，實在做不了什么主。段和譽上臺，也是這樣，印把子牢牢掌握在高泰明手中，“賞罰政令皆出其門。國人稱之為高國主。諸蠻末貢者皆先謁相國”，給段皇帝冷板凳坐。

可是，面對叛亂，段和譽沒撒手不管，更沒抱膀子看戲。原因很簡單，國家，是大家的國家，不是他老高家的，也不是小段家的。為了國家，他走下寶座，伸出手來，和高泰明開始了聯合。

此時，段和譽如果稍微變心。或者。心里稍微齷齪一點兒，狠毒一點兒，聯合三十七部，強強聯手，訂立盟約，內外夾擊，給高泰明背后一劍，高泰明不喪命，大概也得吐血，或者岔氣。

可是，段和譽沒這樣做，甚至都沒這么想過。他知道，分裂，不利于國家，也不利于民生。因此，他一咬牙，丟棄了致死高泰明的機會，丟棄了奪取權力的時機。毅然決然。投身于鎮壓反叛工作中去。他的措施簡單，但是明確，也很高效，和高泰明組成統一戰線。國君和相國，第一次意見高度一致，握手言歡，凈化內部，消除矛盾。

段和譽同志利用元首權力。開始討伐的準備工作，首先義正辭嚴，發表講話，嚴肅指出，這些叛亂是不合道義的，是違背和平的，是分裂國家的。為了維護祖國和平，為了安定團結，平定叛亂，勢在必行。

接著，大印高高舉起，鈐在文件上，即日任命高泰明同志，為大理國三軍總司令，兼任剿匪總司令。高泰明拿到紅頭文件，帶著部隊，刀槍蔽日，盔甲如水，車轔轔馬蕭蕭，走向前線，進行平叛。

可是，權臣們，都有點私心，都重視權力勝過生命，高泰明也一樣，自己到前方去了，權力誰掌握啊？后方誰鞏固啊？別自己在前面打得熱火朝天，和叛軍玩命，后面元首卻不甘寂寞，突然發動兵變，把自己一家老小都抄了，那可是哭天無路。

段和譽知道高泰明想啥，也知道他擔心啥，人家懂心理學，知道權臣的需要，眉頭一皺，為了安慰高泰明，讓他一心一意，走向戰場，剿滅叛亂，馬上封他兒子高明清，接受老高家鄯闡侯爵，鎮守鄯闡，“使四子高明清居鄯闡鎮守”。鄯闡，那可是高泰明的根本。是高泰明的根據地。是他老先人的家業，那可是前大理時期，段家皇帝，分封給他先人高方的，遺留下來的。占住這兒，提一旅人馬，就可以遙控朝政，宰割天下，睥睨江湖。別看人家沒去中原，中原權臣的方法，人家學了個十足十，絲毫不比高歡們差。北魏的權臣高歡，不就是駐扎晉陽，手握大兵，虎視眈眈，監視著洛陽，遙控著政權嗎？史書言：“并州平。神武（高歡）以晉陽四塞，乃建大丞相府而定居焉。”晉陽，是他的老根本。

只不過。北魏皇帝是無可奈何。才受高歡控制的；段和譽，則是較為主動的。

高泰明聽到任命，擦擦頭上的汗珠子，松了口氣，終于揮動寶劍，帶著大軍，盔甲鮮明，矛戈蔽日，慷慨激昂，殺向叛軍，“三十七部叛，高相國泰明討平之”，一場叛亂，終于在刀光劍影中，灰飛煙滅，成為歷史深處的一個傳說。

高家，保住了相位，保住了權力，保住了他們的榮耀。段和譽呢，失去了一次奪回權力的機會，失去了一次可以主宰大理的時機。而大理，終于在戰亂之后，走向和平，走向興旺，走向繁榮昌盛。

段和譽的一生。都處在高家權力壓迫下。處在一種尷尬的地位。如磨盤下的一棵樹。如夾縫中的一棵松。但是，歷史沒把他和漢獻帝，還有晉元帝這些傀儡并列。沒有用鄙視的語氣議論他。反而稱之為“勤于政事”、“愛民用賢”，大加褒揚，是有原因的，因為，他的心，始終為著大理著想，為著大理百姓著想。

古代君主，能做到這點，就足夠偉大了，足夠流傳千古了。

3

在鎮壓三十七部叛亂中。毫無疑問，段和譽凸顯了自己人格。顯示出自己的高尚。給了高泰明一個良好的啟示，這就是，權臣和君主，是可以和好的，是能和平相處的。高泰明是梟雄，但他不同于一般的梟雄。尤其不同于中原的曹操。還有高歡和王敦，他不嗜血，不嗜殺，知道滿足，見好就收。這點，也不像古代中原，權臣和君主問，一定要劍拔弩張，陰謀陽謀，紛繁復雜，流血五步，不分勝負，絕不寶劍入鞘，鑄鐵為犁。

高洋和東魏孝靜帝是這樣，宇文泰和西魏孝武帝，也是如此。

就在中原皇帝和權臣上演著一幕幕尸橫遍野的慘劇時，出現君臣相殘，血雨紛飛時，中國西南一隅，四季如春的大理，政權的爭斗，竟出現一個互相妥協的和平局面，呈現出一種人性化的和諧。

在段正淳手里，不是不想奪回政權，但是，他沒有機會，也沒有能力，更沒有那個膽量，所以，看著高家做大。掌握國家軍政大權。決定國家內政外交，唯有長聲嘆息，無能為力。

到了段和譽手里，有奪回權力的時機，也有奪回政權的手腕，可是，段和譽呢，卻微微揮手，為了撫平戰亂。為了消滅戰火硝煙。把這個機會丟棄了，丟給了歷史云煙，留給后人評說。

事后，高泰明也投桃報李，退讓一步，對待皇帝，不再盛氣凌人，氣沖霄漢，而是彬彬有禮，極盡臣子之道。除軍政大權外，皇帝，照樣是皇帝，沒有壓抑。沒有被壓制的感覺。被高泰明高高供在上面，成為國家代表，成為國家象征。

中國西南一隅。竟然出現了后世一種民主化格局，這種格局，是經過一千多年的紛爭，才在尸山血海的基礎上誕生：皇帝做為國家象征，在軍事，外交，甚至經濟建設上，發號施令，代表國家。而國家的具體措施，大政方針，則由相國決定。

這樣的二元治國方針。在大理國行使了一百五十來年。和南宋相始終，一直到大蒙古國千軍萬馬，劍指云南，“革囊渡江”為止。段和譽登基時，大理國內，戰亂頻仍，烽煙滾滾，“四夷百蠻，叛逆中國（即大理國），途路為猬毛，百姓離散”。可是，在段和譽即將退位。即將走入山林時。史書記載當時境況，滿含贊美語氣道：“領義兵，率鄉勇，掃除烽燧，開拓乾坤，安州府于離亂之后，收遺民于虎口之殘。”這段話，表面是贊頌高量成，也就是后來，做為高家后人，擔當大理相國的。可是，當時的大理，是段和譽為君，段和譽當時的威望，是不低于高量成的。二人之間，如果不能精誠合作，不能齊心協力，后大理時代的中興，以及隆盛，是無從談起的。

因為有這樣一個和平局面。大理上下，才能夠全心全意，致力于經濟建設，才能使國力強大，走向富強，才能以一隅之地，立國于諸國之中，和宋遼西夏，以及后來的大金，并立歷史歲月中，成為一段風景。大理，在一百五十多年問，竟少有兵革，不聞戰鼓，不識烽煙，“道不拾遺，夜不閉戶”，中原人孜孜以求的天人生活，竟然出現在大理。“四夷八蠻，八方群牧，累會于此，部曲仇恨，到此冰釋。優恤孤寡老幼，風俗遂化”，可以這樣說，此時的大理，盛唐之氣，隆宋之風，與之相較，也毫不遜色。中原有元宵節、重陽節，十分興盛，而大理，最熱鬧的，是“三月街”。書上記載其盛況，“年年三月十五，眾皆聚集，以蔬食制之，名日祭觀音處。后人于此交易，即今之三月街也。”節氣時的交易，更是盛大，更是紅火，幾乎無處可見，以至于見諸志書道：“盛時百貨生意頗大，四方商賈如蜀、贛、粵、浙、桂、秦、緬等地，及本地州縣之云集者諸大宗生理交易之，至少者值亦數萬。”那種交易額，和唐朝長安，還有宋朝汴京的，可以相抗衡。

這簡直是一個奇跡，這種奇跡，竟然出現在大理。

這種成就，和段和譽的文治。是有很大關系的。

一個人。只要胸懷坦蕩，只要懷著佛祖心腸。懷著仁慈之心，懷著為民為國之心，自能感化仇敵，自能弭平亂局，也自能贏得世人的尊敬，更能在史書上贏得一席之地。

“俠之大者，為國為民”。這是金庸借郭靖之口。表露出俠的本質。袒露出一個真正大俠的作為。段和譽不是俠，不可能會六脈神劍，更不可能提一把劍，笑傲江湖，走馬四海，快意恩仇。

可是，他的這種心腸，這種做法，這種取舍，卻表現了他的“俠”，他是帝王之俠。在權力取舍上，在名利紅塵中，自有一番笑傲江湖、揮斥方遒的瀟灑之態，自有一種睥睨歷史、逍遙紅塵的清白之氣。

大理，能成為文化禮儀之邦，段和譽之力，可謂大矣。

4

段和譽處事風格，還有他的精神風范，毫無疑問，使得他成了一種粘合劑，成了吸鐵石，把當時的大理，又一次在四分五裂的邊緣，粘合在一起，凝聚在一起。

能從大處著眼。以國事為出發點。是他處事的基礎，是他人格的基點。

能以寬闊之心，能以大度之懷，對待敵人，還有部下，是他另一樣無人能及的長處。他的這種長處，達到了極致，不但在古代帝王中，無人可及；就是數遍史冊，也很難找到。

高泰明這人。生育能力超強，養育了八個兒子。兒子雖多，可是，繼承高泰明爵位的，只能是一人啊。這樣，就產生了矛盾，產生了暗斗。表面上，在高泰明面前，大家都相互擁抱，團結一心，親熱得不得了。暗地里，大家都睜圓了眼睛，瞪著那個鄯闡侯爵位，想據為己有。這時，皇帝的命令，就起著至關重要的作用，決定著未來的走向。因此，大家的眼睛，都瞄向了段和譽，向他大拋媚眼，火花閃閃，希望得到他的好感，將來的任命書，寫上自己的名字。

在高泰明的兒子中，毫無疑問，段和譽看好高泰明四兒子高明清，支持他襲爵。因為，在他看來，高明清更賢明，更顧全大局，更有堅貞之志。段和譽的判斷，是正確的，后來的高明清，也用自己的行動來證明了這種準確性。“三十七部蠻復叛。陷鄯闡，高明清死之。”為了國家的統一，為了大理的和平，在抵抗叛亂中，他英勇不屈，戰死沙場。

由此也可看出。段和譽識人之準。看人之明。以及他心里的坦蕩和無私。如果稍有機心的人，是不會這樣任命的。他可能搶先下手，將爵位賜給高泰明最低劣最無能的兒子，這樣。就會引起“窩內反”，引起高家內訌，讓他們一家鐵血相向，鋼刀出鞘，人頭翻滾，自己則可趁機而起，寶劍橫掃，號令大理，奪回權力。可是，他沒有這樣做，他采用的是“選賢制”。

他的這種制度。后來。被歷代段家皇帝所接受，也正是這樣，大理國內，盡管權力糾葛，存在分歧，存在爭斗，君相之間，勾心斗角，無時無之。但是，從沒發生流血事件。更沒發生屠殺。甚至是滅族之事。

他的這種任命。無疑。讓高泰明的其他兒子不爽，不滿。

其中，尤其一個叫高智昌的，表現特別突出。高智昌，是高泰明的“八阿哥”，也是最小的兒子。最小的兒子，大概過于嬌養過于放縱吧，那小子，就成了典型的衙內。典型的“官二代”。仗著老爹是相國，仰著個腦袋，橫著膀子走路，大概有點“我爸是李剛”架勢。他想，你這個小段，把鄯闡侯給了我四哥，你偏心，你小子讓我不痛快，我也不讓你痛快。于是，他想了一招，有點像禰衡的擊鼓罵曹。

那次，平定叛亂后，段和譽很高興，樂呵呵的，“遣儒官鐘震、黃漸賚勒褒高泰明相國忠貞，封平國公”，適當地給予獎勵，并給予提職，褒揚，同時大張旗鼓。在弄棟城舉行宴會。宴請所有立功人員。高智昌也在座，看著段和譽喜氣洋洋，滿臉陽光，他的心里，憋了一肚皮氣，就拿著杯子，使勁喝酒，喝得差不多了，有點暈天暈地了，“啪”地一聲。扔了杯子，踢了桌子。

大家一愣。所有入會人員都放下了酒杯。張大嘴，傻呵呵地望著他。

段和譽也一愣，望著他，心想，這個高老八，發的哪門子神經？就問道：“怎么啦？”

高智昌瞪著段和譽，終于爆發了。對元首大不敬的話，長江大河，滔滔不絕：“你段家當皇帝有什么了不起？如果沒有我們高家保主，你們早已成了崖下鬼。皇帝的位子本屬我們高家，是我父親聽阿爺的話才讓給段正淳的。你段和譽當上皇帝，我就是不服！”

這話，可是大不敬，是要殺頭的。

兩百多年前，在唐朝，也發生過同樣的故事。

唐朝時，郭子儀手定叛亂，鎮壓了安史之亂，重整江河。再造江山，威名蓋世，一時無兩，皇帝非常感激，無物感謝，想起結為兒女親家這招，就把女兒嫁給郭子儀兒子為老婆，拉拉關系。誰想，小兩口婚后關系不融洽。紅著脖子吵了起來。郭家小子很生氣，白著眼睛。滿嘴跑馬：“汝倚乃父為天子邪？我父薄天子不為！”那意思是說，小丫頭，別仗著你老爸是皇帝，把老公我不放在眼里。知道嗎？我老爸是看不中皇帝，不想當。郭子儀一聽，嚇得半死，一繩子把兒子捆起來，送進宮去，交給皇帝處理。皇帝笑笑，把自己這個魯莽女婿放了：如果殺了。自己女兒豈不守寡？而且勸郭子儀道：“不癡不聾，不作家翁，兒女子閨房之言，何足聽也！”給郭子儀，也給自己找了一個體面的臺階。

沒想到，現在，這個高智昌竟然進行一次盜版表演，滿面濺朱，唾沫橫飛，學上了郭子儀的兒子。

高泰明坐在席上。聽了高智昌的話，冷汗直流，血壓升高，他心說，小子哎，知道這次叛亂為啥，就在于別人恨我們家專權，恨我們家跋扈，現在，你小子敢罵皇帝，這話傳出去，那些心懷不軌的人，一定又有口實了，一定又要豎起反旗了。

他“咚”一聲放下酒杯，眼睛一瞪。指著兒子罵道：“忤逆之罪，該斬！”手一揮，幾個士兵沖進來，不由分說，抓起高智昌，繩子一捆，就向外拖，準備給他一碗“刀削面”，讓這混小子嘗嘗。

段和譽站起來，忙給擋住了，讓拉回來，死罪免了，但是，國有法紀，朝有規章，是不能亂的，將這小子流放到拓南城。

于是，高智昌戴上枷，像林沖走向滄州一樣，走向了拓南城。只不過，兩人，一個是自找的，一個是被迫害的而已。

事后，高泰明心中，很是感謝段和譽。

如果，當時段和譽不阻擋，不給自己面子，不給自己臺階下。自己的這個兒子。可真要人頭落地，閉上他的烏鴉嘴了。現在這樣，也好，讓大家都知道，必須尊敬皇帝，不得亂來。同時，也可以讓那些反對派看看。自己是如何地尊敬皇帝。如何地戰戰惶惶，汗出如漿。

5

本來。把高老八流放到拓南城，沒有別的想法，在段和譽想來，也就是教訓教訓這小子，讓他知道規矩，知道敬畏，知道什么當講什么不當講，不至于狂妄得不知天高地厚。誰知道，那小子去了那兒，半年后，就一伸脖子嗚呼哀哉——死了。

原來，高智昌的身體，缺乏鍛煉，豆芽菜一樣，典型的紙老虎，經不起折騰。

拓南城這地方。位于滇西邊陲，滄怒縱谷南端，東控南汀河，西扼怒江，瘴氣彌漫，條件也比較惡劣。環境也較差。對于公子哥們兒出身的高衙內，自然是很不適宜于居住的。再加上，高智昌帶著一肚皮氣，去了那兒。長途行軍，加上瘴氣，連帶生氣，三下五除二，把高智昌的小命就要了。

這時，“高泰明卒，封國師”，段總統送了挽幛花圈，進行了追封，可是剛過去不久，高智昌又作古的消息，傳進大理，傳入宮廷。

對于高智昌的死，段和譽很難受，也很內疚，他想，如果自己當時不生氣，不大發雷霆，不讓其充軍。這小子也許還能支撐下去，不會這樣早早死去的，“我不殺伯仁，伯仁因我而死”，這種想法，大概此時，他也有過吧。

當然，對于高智昌的死，還有一種說法，說他的死，不是病死，是他的叔叔高泰運毒死的，因為，他的叔叔想篡得相位。怕他的這個桀驁不馴的侄兒，就悄悄派了人去，送給高智昌一壇酒，說是能抵御瘴氣，讓他早晚喝一點兒，舒服舒服。高智昌很高興，心說，打虎親兄弟，上陣父子兵，還是叔叔關心自己。拿了酒，倒著就喝，咕咚咕咚，然后喊著肚子疼，然后吐血，再然后雙腿一彈死了。他叔叔之所以用此手段。是為了清除眼中釘肉中刺。為自己接管朝政掃清障礙。這樣猜測的人，顯然是把中原爭權奪利的血腥方式，采用“乾坤大挪移”手法，移到大理去了，在中原，很多權臣，為了奪得大位，都給皇帝送上一杯毒酒，如跋扈將軍梁冀，就是一例，他掌管朝政，發號施令，八歲的皇帝漢質帝，一個小孩子家家的，不知道禁忌。竟然當著滿朝大臣，指著梁冀道：“此跋扈將軍也。”完了，一句話惹惱了梁冀。就給他送去下有毒藥的餅子。毒死了他。然而在大理，這是不可能發生的事，因為，在段家和高家權利紛爭中。我們可以看出。他們沒有血腥，沒有刀光劍影，只有互讓，相互權衡，相互制衡。再者說，高泰明的八個兒子中，厲害的兒子不在少數，高智昌并不突出，毒死他，實在是多此一舉。

高智昌死去，段和譽為了淡化愧疚，拉攏高家，更為了和平安寧，積極采取補救措施。在大理，補救的最好方法是大做法事，超度亡靈。因為，大理是佛國，人人信佛，認為如此，人的靈魂可達極樂世界。

而且，大理國元首決定，高智昌同志的追悼會，自己一定要參加，還要發表演說，并進香致祭。這在古代，無論中原和大理，都是至高榮譽，都是無上光榮。

那天，段和譽坐著馬車，擺著儀仗隊，滿面憂傷，去了寺廟，在哀樂聲中，為高智昌同志亡靈進香，之后，毫無疑問，走上高臺，發表演講，對他的一生，給予了高度贊揚。當然，對他的錯誤，也表示了遺憾。最后，對他的死，表示了深深的哀悼之情。

就在這時，寺廟里一聲喊，出現了刺客，準備刺殺總統先生。好在，侍衛們發現及時，及時出手，段和譽才沒像后來的美國總統肯尼迪那樣。血染黃沙，英年早逝，給人留下無窮的懸念，和無限的傷感。

這兩個刺客，不是黑社會的。也不是恐怖分子，竟然是高智昌的兩個下屬，他們聽說，總統迫害高將軍，費盡心思，暗設毒謀，讓他去了拓南城，最終活活讓瘴氣悶死。兩人越想越生氣，越說越惱火，血壓上升，險些變成植物人。這樣的仇不報，妄為男兒，難稱好漢。于是，兩位湊在一起，秘密一合計，定下方案，一人掖了把匕首，就鬼鬼祟祟去了寺廟，躲在人堆里，眼睛時刻瞄著元首，準備時機成熟，突然跳出，實施斬首行動。

只是，他們不是專業殺手，走進寺廟，岡0一露面，就露了破綻，被總統警衛連發現了。警衛人員是什么人，都是特種部隊，一只跳蚤跳過，都要抓住，看看公母，何況是兩個人，更何況是兩個鬼鬼祟祟的人。大家眼光一對，暗暗一點頭，一起沖過去，還沒等到那兩個刺客醒悟過來，已經被捆住了手腳，如兩枚粽子一樣，渾身上下一搜，搜出兩把雪亮的匕首，斷金剁玉，鋒利無匹。問他們帶著匕首，闖入寺廟，準備干什么。兩個漢子一點也不隱瞞，脖子一梗，狠狠地道：“報仇！”

再問下去，毫無疑問，是為高智昌同志報仇。

段和譽聽了，沒有生氣，也沒有大吼一聲，來啊，把這兩個賊子砍了。他笑了笑，揮揮手，讓解開繩子，放他們走。警衛們當然不同意，刺殺國君，不千刀萬剮，已經是圣上高抬貴手了，現在竟然放掉，不會是傳奇故事吧？

段和譽再次命令：“放了。為主人報仇，是義士，理當放走。”

兩個刺客被抓之后。早已料定。以傳聞中的段和譽的歹毒，一定饒不過自己。會讓自己人頭落地，命入黃泉，甚至可能千刀萬剮，挫骨揚灰。現在，面對這樣的結局，顯然超出他們的意料之外。兩個人被解開繩子，互相望望，心說，看樣子是我們糊涂，聽信片面之辭，錯怪了好人，還干下這種忤逆之事。兩個熱血漢子，遇著這樣的情況，感到無法自贖，羞愧滿面，沒有離開，雙雙拔出刀來，橫刀自刎，倒在了段和譽的面前。這事，被大理國的史書所錄道：“高智昌以罪流死。其下伊、何二人謀為執仇，乘譽入寺進香，圖弒逆，事露被收。”二人惜乎有姓無名，但那種忠烈之氣，足以映照古今；那種赴死精神，很有點《天龍八部》中蕭峰的氣概。“風蕭蕭兮易水寒。壯士一去兮不復返”的荊軻，不只是中原絕唱。也出現在大理的土地上，且更勝一籌。面對兩個刺客的尸體，段和譽落淚了，“嘉二人之義，赦之”，連連贊嘆“義士”，并讓隆重下葬，起墳，立碑，名之為“義士冢”。

高家的人，甚至反對派的人，面對此情此景，終于感動了，感動于這種大仁、大義、大德。

可以這樣說，段和譽在皇權上，始終沒奪回來，始終處于下風。但是，在人心上，在道德上，他獲得全勝，獲得了擁護。后來的段家皇帝，一百多年來一直高高在上，拱手危坐，從沒受到傷害，沒遭到殺戮。沒得到毒藥和繩索的待遇。是段和譽奠定了基礎，一種人性的基礎。

人性，永遠是無敵的。

6

凝聚了人心。聚集了力量。讓大家心往一處想，力向一處使，段和譽沒有滿足，沒沾沾自喜，也沒停止步伐，蹲在寶座上，如老爸一樣，給美女寫情詩，圍著美女的石榴裙，歌之舞之，足之蹈之。他知道，一個好的國君，一個圣君賢王，不僅僅要在心理上征服人。在人格上懾服人。更應當讓一個國家走向昌盛，走向興盛，走向發達。

他把目光，由國內轉向，瞄向了國際，尤其瞄向了當時經濟最發達的國家——宋朝。

此時的宋朝，雖然面對著大遼的壓迫，面對著西夏的利刃。尤其面對著崛起東北的大金鐵騎，已呈現出夕陽西下，群鴉亂飛的局勢，可是，國內的經濟增長。仍然處于國際領先水平。是其他各國所難以比擬的，尤其汴京、洛陽等大都市，百物豐雜，車船往來，張擇端的一幅《清明上河圖》，足以讓當時世界各地人們見了。以至于一千多年后。英國歷史學家湯因比說：“如果讓我選擇。我愿意活在中國的宋朝。”美國人羅茲·墨菲在他所著的《亞洲史》中也說，宋朝是“中國的黃金時代”，是中國“一個前所未見的發展、創新和文化繁盛期”。

對于宋朝，段和譽同他人一樣，向往不已，敬佩不已。

在他登基幾年后，內部平和，一派升平，這時，他終于拍板定案，派出使團，出使大宋，進行友好訪問，并建立藩屬關系。公元1115年，大理城外，一隊人馬，帶著貢品，帶著段和譽的期望，也帶著他的囑托，終于出發了，踏上了漫漫長路，走向東北方，一直走向當時世界最大的都會——汴京，他們，就是大理國的使團，在三位大使李紫球、李柯祥、李博祥的帶領下，走向了這個世界上一時無二的經濟大國，走向了文明，也走向了昌盛。

史書上記載，他們去時，帶著大理土特產，包括麝香，包括牛黃，還有三百匹戰馬。來到汴京，他們按照藩屬的禮節。向宋徽宗呈上貢物。也呈上他們的誠意，還有對宋朝政府的忠誠。

宋徽宗在輝煌的宮殿接見了使團人員。接受了他們的禮物，高興得滿臉陽光，呵呵大笑，當日舉行國宴，招待這些西南到來的客人，歌舞歡笑，賓主盡歡中，下發文件。任命段和譽同志為大宋國的云南節度使、金紫光祿大夫、上柱國，大理王。

不久。段和譽在大理宮廷里。迎接了大宋使者，以及他所帶的任命書。欣然接受了大宋的任命。

段和譽這樣做，并不是心血來潮，也不是趕時髦。他是有一定的政治目的。和一定的經濟目的的。

政治上，為了穩固自己的君主身份。才采取這樣的策略。他的行動，還有大宋的任命，無疑的，都向大理國人，尤其有野心的人發出警告，別盯著段某的寶座。本寶座。是受到聯合國秘書長宋徽宗的任命的，是受到聯合國保護的，誰敢動自己，就是和大宋過不去，就是對大宋進行挑戰，那樣的結果，是不言自明的。

這一點，可以說，和大遼，還有西夏的目的都不一樣。大遼和西夏，和大宋建交的目的，是為了學習宋朝，然后侵略宋朝，挾制宋朝。這點，連宋朝人自己都看清了，且十分生氣地道：“得中國土地。役中國人民，稱中國位號，仿中國官屬，任中國賢才，讀中國書籍，用中國車服，行中國法令。是二寇所為，皆與中國等，而又勁兵驍將長于中國，中國所有，彼盡得之；彼之所長，中國不及。”段和譽不是這樣，他的目的很簡單，就是利用中原的力量，來制約和威懾權臣，保持一個和平局面。這點，毫無疑問，他做到了。

而這樣做更大的好處。就是打通和大宋的經濟聯系，西南一隅的大理，從此在貿易上，緊緊依靠中原，把中原做為自己的市場，工藝品，刀劍鎧甲，百般巧物，無不通過市場，滾滾涌入大宋。白花花的銀子，也隨之水一樣流入大理；隨之而來的，是文化，是書籍，是佛經。大理，一步步走向文明，走向詩歌，走向物質文化雙豐收時代。

內政外交一系列變化。使得大理國昂首闊步。高奏凱歌，大步向前，GNP快速增長，牛馬成群，羊兒遍野，五谷阜盛，笙歌處處。就連大理史書上，也無比輝煌地說：“七月中元節，各方貢金銀、羅綺、珍寶、犀象萬計，牛馬遍點蒼。”此時的大理城，簡直是博覽會，各種珠寶陳列，各種動物上場，人歡馬叫，熱鬧非凡，其繁榮景象，一點兒也不亞于中原都市。

臨近小國，諸如緬甸、越南、昆侖，不去中原，車船勞頓，路遠難行，一個個坐著馬車，帶著禮物，趕來大理，“故遠方慕之，悉來貢獻”。尤其靖康之亂前后，中原大地，烽煙蔽天、戈矛映日、尸橫遍野，金人的鐵騎所向，田地為墟，血流成河。而西南的大理國，卻一派升平、歌舞歡笑、四方來朝，沉浸在一片和諧中。

這種和平，當然，是有段和譽的心血在內的，和他運籌思謀密不可分。

可是，段和譽的性格中，寬容，大度，甚至容忍的成分，始終占著主導地位，這，大概和大理是佛國，百姓大臣普遍信佛，有密不可分的關系；更和他自幼愛佛有關。因而，他缺乏殺伐之氣，缺乏果斷手腕，缺乏鐵血手段，甚至有時顯得優柔寡斷。在這種情況下，高氏專政，已經穩固，多年積習，勢難挽回，“正嚴即勵精圖治且四十年之久，究亦不能挽回萬一。蓋勢之所趨如水之就下。回狂障決不可得矣”。高泰明死后，段和譽本可以收回權力，可是，高泰明的弟弟高泰運，趁機而起，走進朝廷，登上相位，接過權力的指揮棒。高泰運死后，群臣諂媚阿附，倒向高氏后裔高量成，積極奔走其門下，群起舉薦，“以高量成有德，請立為相，號中國公”，段和譽很無奈，很受傷，唯有點頭答應，接受這個無可奈何的局面，即高氏“世為相國，執政柄。賞罰政令皆出其門。國人稱之為高國主。諸蠻末貢者皆先謁相國”的這種境況。

他感到，這個傀儡，實在當得無趣，當得沒有滋味，于是產生了退隱之心。

再者，四子爭權，烏煙瘴氣，難以弭平，有時，甚至在宮廷上，四人互不相讓，相互拳毆。這事，如果發生在中原。這幾個小兔崽子，大概是會進入監獄，待上幾天，好好反思的。可是，對待自己的兒子，段和譽唯有長嘆，始終無法下手。再加上，由于權力糾葛，部落紛爭，始終是大理一個解不開的疙瘩，因此，內部叛亂，此消彼長，按下葫蘆浮起瓢，讓這位段皇帝十分頭痛。最終，他咬咬牙，決定退位，史書上載：“正嚴年老，諸子內爭外叛，禪位為僧。”

1147年，當了39年國家元首的段和譽。終于宣布退位，出家為僧。這時，他已經是六十五歲的老人了，少年英俊，登上大位，指點江山，笑傲歲月；白發蒼蒼，一身疲憊，走向大殿，毫無留戀。從此，他淡出大理政權。走入山水之間，走入權力之外，袈裟木魚，云起云消，再也不問紅塵之事了。

他出家后，丟掉俗家名字，法號廣弘。

1174年，他圓寂，是年九十三歲。

他是大理國最長壽的國君。也可能是中國歷史上最長壽的國君。他的長壽，是應當的，生性恬淡，心懷善念，心胸開闊，人在紅塵，心存佛國。歷史上。有幾個國君可以做到呢？有幾個國君能夠如此面對權力和爭斗呢？現在的公仆。又有幾個可以做到呢？

他在生命中，是長壽的。

他在歷史書中。應當更長壽。和每一個為國家民族做出貢獻的歷史偉人一樣，流傳萬世，永昭史冊。

編輯手記：

很多人因為金庸先生的《天龍八部》，喜歡上了大理，喜歡上了他塑造的風流倜儻、篤信佛教、天性善良但武功超群的段譽形象，但是歷史中的段譽是什么樣的人。知道的恐怕就很少了。本文還原了一個真實的“段譽”，用真實的史實、幽默的語言、有趣的故事寫出了段和譽作為后期大理國君主的一生，加上意味深長的評論，不僅可以去“讀”，而且可以去“品”。