厚重·深刻·精彩·振奮

2012年6月初，我在“第一時間”購得北京市社科院推出的《中國古今官德叢書》，洋洋灑灑百萬字，包括《史說官德》、《大道官德》、《為官史鑒》和《申論官德》四大卷。可是我真正靜下心來瀏覽，卻是“雙節”長假時間。實話實說，書中的許多歷史故事并不陌生，但是把這些歷史典故串起來思考卻是首次；上升到“從政史鑒”的高度去研究更是第一次。老市委書記劉淇同志高度評價這“四部”著作，“分別從不同的角度和層次，對古今官德進行了深入研究，思想教育性強、可讀性強，內容充實，可作為全市黨員干部進行反腐倡廉教育的材料”。并語重心長地推薦，“全市廣大黨員干部特別是領導干部抽出時間來看一看這套叢書，對于大力弘揚和踐行‘北京精神’，升華思想境界，陶冶道德情操，培養浩然正氣，更好地為黨和人民工作，一定會大有裨益”。誠然如是。如何把這套叢書中的精華印記在腦海里并上升為理性認識，需要讀書人“分析綜合”的提煉功夫。令人高興的是這套叢書有一篇提綱挈領準確精當的《導言》——出于北京市社科院院長譚維克和他戰友們的手筆。“文章者，所以宣上下之象，明人倫之敘，窮盡理性，以究萬物之宣者也”。當我拜讀完這部叢書伏案凝思時，腦海里赫然浮出“厚重·深刻·精彩·振奮”的八個大字。沿著這個評語思索開去，對“今天我們需要怎樣的官德”的提問，也就有了一個清晰的答案。

讀史可以知興替。“鑒往知來，古為今用”是這部書稿

鮮明的特色

《史說官德》清晰地展示出中國官德演進的歷史進程，最精彩的地方在于文獻完整、全面，立論持之有故。既凸現出歷史脈絡，又展示出中國傳統官德一脈相承的內涵。從行文可以看出，作者有雄厚的文獻功底，又有廣闊的歷史視野，因而對于官德歷史腳步的描述顯得扎實可信。是一部頗具學術分量的力作。厚重！——北大王博教授如是說。

歷朝歷代都強調官德，然而對于為官之道的論述，藏于卷帙浩繁的典籍文獻中。系統闡釋官德要從浩如煙海的文獻中細細查找，閱讀量之大可想而知。《導言》指出：由于受影視作品的影響，讀者大凡看到“某說”，似乎總覺得是編故事。戲說可能是浪漫故事，史說大概就是歷史故事了。故事當然可以編造出來，可以娛樂，卻不是知識。為此，特提醒讀者，本書之史說，乃從文獻學的角度，給出了中國傳統文化中官德思想發展的文獻地圖，最突出的特點在于文獻相對完整、全面，是一部文獻資料翔實的“正說”。也可以說，這套叢書是中國傳統文化中官德思想的微型工具書。所謂“工具書”，系指“撰寫”急就篇的讀者，可以用最短的時間，從中找到自己在這一主題上適合引用的名言佳句，并能找到較好的文獻版本和白話文解讀；對于力圖惡補官德思想歷史常識的讀者，可以在短時間內獲得盡可能多的準確信息；想要深入研究官德思想的讀者，可以按圖索驥，找到第一手文獻資料。當然，“正說”并不妨礙作者用優雅輕快的文字，解讀嚴肅拗口的典籍文獻。相信讀者在掩卷后，能夠感到這部巨著是學術性和可讀性的有機結合。

“不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天”。這部書稿正是從“官德”的演變過程，為后人駛向“正大光明”的彼岸，起到了擺渡的作用。

“得道多助，失道寡助”。“大道官德”系指為官者

最高的思想境界

《大道官德》是對“官德”進行“論”的研究。儒、釋、道、法是中國傳統文化的四大支柱。作者以儒家民為本、忠孝為本的官德思想；法家法本位、法為貴的官德宗旨；道家自然為本、道法自然的官德理念；釋家因果輪回觀、萬念皆空的官德影響等方面，系統闡釋中國官德的思想基礎。最能打動讀者心靈的是作家穿越歷史與現實之間，運用典籍而不食古不化，關注現實而不妄言戲說。加之語言活潑，筆觸輕快，作為學術著作，兼有思想性與可讀性，難能可貴。深刻！——王博教授如是說。

作為中國古典哲學思想的核心概念，“道”被賦予深刻明晰又豐富多彩的內涵。《大道官德》之“道”，從天道與人道層面來探討官德。所謂“天由道而生，地由道而成，物由道而形，人由道而行”，即“天、地、人、物”皆由道而生。儒家論道，多注重“人道”、人倫之道；老子論道，更注重“天道”、自然之道。《大道官德》之道，多涉及廣義的社會理想、文化理念、政治主張、道德范疇等。今之論官德，可以借鑒“儒釋道法”的思想，多由士大夫階層提出。古代多有“養士”的風氣，也稱為“食客”或“門客”，從宗旨上來看與今天的“智囊團”無大的區別。只是今天的知識更值錢，智囊人物更受到重視。

《導言》中指出，盡管“儒釋道法”對于中國的歷史、政治制度、思想文化的影響是不均衡的，諸如“儒家修身、佛家修心、道家養性、法家尚法”，但中國的傳統文化，基本上是“儒釋道法”的合力所成，是在特定的政治氛圍和宗法體系中運作的。愚以為這樣的分析結論對今日之我們理解“百花齊放，百家爭鳴”的方針無疑是很有裨益的。

《為官史鑒》是一面鑒往知來的鏡子。良心是“居住在你心中的神”

《為官史鑒》運用大量的歷史案例，對清官、貪官進行鞭辟入里的分析與探討。案例豐富，選材到位。其中將貪官分為巨蠹、權奸、酷吏尤其讓人耳目一新。當今之日，談及貪官者，多講貪墨。將權奸酷吏放入貪官之列，確實讓人眼前一亮。想來不無道理，貪墨者為貪，弄權、嗜血何嘗不是貪。貪墨、弄權、嗜血，根子都是任欲望橫流。一個貪字，將各種無良官吏圈入其中。精彩！——王博教授如是說。

《導言》站在歷史的高度，揆數中國的官員，借用老百姓的感悟，喜歡用“好官”、“壞官”、“清官”、“貪官”、“庸官”、“昏官”描述之。老百姓喜歡的“好官”，在歷史文獻中多被稱謂“循吏”、“良吏”、“廉吏”等。值得一提的是“循吏”之稱謂，最早出現在《史記》中，意謂遵理守法的官吏，即“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行”。簡言之，“好官”、“壞官”，衡量的標準不過“良心”二字。憑著良心為官，好官也；昧著良心為官，壞官也。“良心”者何？乃“內心對善惡是非的正確認識”，借助西方學者的話說就是“居住在你心中的神”！

《導言》對《為官史鑒》鴻篇巨制中沒有選擇“昏”、“庸”之官之由作了解釋，即“資質平平與為官之德關系不太直接”。筆者不以為然，愚以為“不選”倒是一種遺憾。“飲酣視八極，俗物多茫茫”，“狡吏不畏刑，貪官不避臟”，是很容易識別。反之，當下由于遴選官員的科學性與公平性尚嫌不到位，按圖索驥的結果多有“癩蛤蟆”占位充數，賣官鬻爵時有發生亦不乏其例，致使“昏官”、“庸官”尸位素餐，“以其昏昏”又怎能“使人昭昭”，勢必影響市場經濟的“公平與效率”。昏庸之官誤大事者不勝枚舉，因之，既然是“從政史鑒”，當然應為之列傳，意在警示后人也。

《申論官德》是這套叢書的重點。“為人民服務”是共產黨人惟一宗旨

《申論官德》，以中國傳統文化為依托，立足于當代，以共產黨人的現代視角，梳理新型官德的發軔與演進過程。系統闡釋了當代官德的基本要素和本質與特征，提出了塑造新型官德的路徑與方法。讀后讓人眼前一亮，相信這一理想化的官德能夠被逐步實行。為官有德，為政守法，中國的發展將步入坦途。振奮！——王博教授如是說。

“申論”者，申述論證之謂也。如果說前三部《史說官德》、《大道官德》和《為官史鑒》是“思古”的話，《申論官德》則是“今用”。

《導言》用極其通俗簡練的概括，論述了中國共產黨“打天下，建立新中國”時期的奮斗宗旨。用毛澤東主席的話說，“我們共產黨人不是要做官，而是要革命”。鄧小平同志也坦誠地說過，“我出來工作，可以有兩種態度，一個是做官，一個是做點工作。我想，誰叫你當共產黨人呢？既然當了，就不能夠做官。”可見，兩位偉人有共同的信仰——舊世界的代表是官僚體制。想做官，對共產黨人來說，就意味著沒有徹底革命的思想。《導言》與時俱進地指出，共產黨人“坐天下，建設新中國”時期，“作為執政黨，持有國家的公權力，做官不可避免”。“作為執政黨，今天不僅應該，而且必須強調官德”。然而，共產黨人的“官念”與舊制度的“官念”有著本質的不同。“為人民服務”是共產黨人的惟一宗旨！

依法治國是執政黨的行動準則。這就要求共產黨的干部必須加強個人道德修養。劉少奇同志70多年前著述的《論共產黨員的修養》就是繼承中華傳統文化的范本，至今讀起來還是那樣具有指導意義和現實意義。胡錦濤同志告誡我們，“各級領導干部要始終保持高尚的精神追求和道德情操，堅持嚴于律己、清正廉潔，老老實實做人、干干凈凈做事，時刻警惕權力、金錢、美色的誘惑，堅決同一切腐敗行為作斗爭，用實際行動推進反腐倡廉建設，真正做到為民、務實、清廉。”習近平同志曾經撰文《用權講官德，交往有原則》提出，“共產黨干部就是要嚴于律己，廉政奉公，一身正氣，兩袖清風，清清白白做‘官’，堂堂正正做人，堅持高尚的精神追求，永葆共產黨人的浩然正氣。”這些論述的核心問題，或者說，共產黨人的核心價值，就是——為人民服務！舍此無他。把“為人民服務”印記在心田，付諸行動，我們將打破吳晗先生視為“鐵律”的歷史現象——“貪污這一現象，假如我們肯細心翻讀過去每一朝代的歷史，不禁令人痛心地發現‘無代無之’，竟是與史同壽”。吳晗先生留下一句箴言：“內政不修而無敵國外患者恒亡。”

首善之區倡導的“北京精神”日益深入民心，其中“厚德載物”之關鍵還是要強調“官德”。劉淇同志說得十分清楚，“最重要的是各級領導干部要加強官德修養，兢兢業業，執政為民。歷史和實踐證明，高尚的情操和道德修養是共產黨人永葆先進性和純潔性的重要保障。”

十八大后習近平總書記等領導重視反腐倡廉。當下國人最為關心的問題之一就是“反腐倡廉如何深化”？信心主要源于我們黨旗幟鮮明的反腐立場和行動。古人云“爾惟風，下民惟草”。草是因風而起伏左右的，民眾則受領導人的言行影響。這套叢書其核心內容就是借鑒古人的“為政以德”、“為官以德”的德治學說，“讓清風吹拂我們生存的這塊凈土”。“治國先治吏”、“治黨先治‘官’”，只要官吏們都能“吾日三省吾身”，加強“自重、自省、自警、自勵”的修養，把胡錦濤總書記要求的“八榮八恥”榮辱觀落到實處，“潮平風正揚帆進”是建設中國特色社會主義的必然。