淺析校園制度文化建設(shè)對大學(xué)生發(fā)展動力的促進(jìn)

摘 要 大學(xué)是社會文化發(fā)展的產(chǎn)物，承擔(dān)著傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的文化使命，大學(xué)教育本身就是一種創(chuàng)造、適應(yīng)、傳承文化的過程。制度文化作為學(xué)校與社會之間，學(xué)校與政府之間，及學(xué)校內(nèi)部各要素之間關(guān)系的反映，在大學(xué)教育中的影響有著獨(dú)特和不可替代的作用。在當(dāng)今社會，大學(xué)普遍重視對物質(zhì)文化和精神文化的建設(shè)，而對制度文化的關(guān)注則相對顯得薄弱。本文從制度文化建設(shè)視角出發(fā)，旨在豐富大學(xué)文化建設(shè)理論，探索解決之道。

關(guān)鍵詞 制度文化 發(fā)展動力 促進(jìn)

中圖分類號：G47 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Promotion of Campus System Culture Construction to the Development of College Students

Abstract The university is a product of the social and cultural development， and bear the heritage， the development of innovative cultural mission， the University itself is a creation， adaptation， the process of transmitting culture. Institutional culture as between school and society， the relationship between the school and the government， and school internal elements reflect the impact of university education has a unique and irreplaceable role. In today's society， the University of universal importance of material culture and spiritual culture construction and attention to the institutional culture is relatively weak. From the perspective of institutional culture， aimed to rich cultural construction theory， and explore the solution.

Key words system culture； development power； promotion

中國關(guān)于文化內(nèi)涵最早的闡述來自于《易經(jīng)·賁卦》：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”。文化，即“人文化成天下”。是一種以人文本的氛圍，包含了知識、思維、精神、情懷以及信仰等內(nèi)涵。

大學(xué)的本質(zhì)是以傳承和創(chuàng)新文化為己任的文化組織，其文化體系一般包含物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，物質(zhì)文化主要指學(xué)校的硬件設(shè)施，包括校園建筑設(shè)計、校園景觀、基礎(chǔ)設(shè)施等物化形態(tài)的內(nèi)容；制度文化主要包括學(xué)校的各種規(guī)章制度、學(xué)校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則等；精神文化主要包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍等。其中物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，制度文化是保障，精神文化是內(nèi)核。

在當(dāng)今社會，大學(xué)普遍重視對物質(zhì)文化和精神文化的建設(shè)，而對制度文化的關(guān)注則相對顯得薄弱。制度文化作為學(xué)校與社會之間，學(xué)校與政府之間，及學(xué)校內(nèi)部各要素之間關(guān)系的反映，對大學(xué)中人的影響有著獨(dú)特和不可替代的作用。

制度文化的優(yōu)勢在于更符合現(xiàn)代管理的發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)管理是以物為核心，采用的是控制的方法，而現(xiàn)代管理傾向以人為本，更多采用激勵的方法。根據(jù)馬斯洛的需求層次模型，人有五個層次的需求：生理需求、安全需求、歸屬需求、自我尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。只有當(dāng)?shù)蛯哟蔚男枨蟮玫交緷M足之后，個人才能關(guān)注并致力于滿足下一層次的需求。這一理論能夠十分清晰地呈現(xiàn)出學(xué)生自我發(fā)展動力的心態(tài)路徑，同時可以看出，低級需求往往是從外部來實(shí)現(xiàn)滿足的，而高級需求是從內(nèi)部來實(shí)現(xiàn)滿足的。制度文化建設(shè)的影響較之精神文化處于滿足相對較低層次需求的階段，更加符合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況。

隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及全球化趨勢的影響，當(dāng)前大學(xué)生的學(xué)習(xí)及發(fā)展?fàn)顟B(tài)呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)，其中比較突出的就是成長動力的不足。其表現(xiàn)特征包括：

（1）目標(biāo)缺失，內(nèi)在動力不足。不少學(xué)生，包括學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生出現(xiàn)對于未來發(fā)展目標(biāo)不明確，雖然仍然能夠延續(xù)較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，但是有明顯的動力減弱趨勢，表現(xiàn)出發(fā)展的后勁不足。

（2）功利性驅(qū)動，目光缺乏長遠(yuǎn)性，心態(tài)浮躁。很多學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)在發(fā)生變化，對于短期無法看到明顯效果的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)興趣缺失，表現(xiàn)出急功近利，學(xué)習(xí)研究缺乏深度，浮于表面。

（3）心態(tài)失衡，自省能力不足學(xué)生接觸社會的機(jī)會較少，對于社會現(xiàn)實(shí)情況缺少客觀的認(rèn)識，參照偏差，導(dǎo)致學(xué)生對自身能力的認(rèn)識有限，不能正確判斷，無法有效彌補(bǔ)自身不足，給學(xué)生發(fā)展帶來一定障礙。

（4）自我意識強(qiáng)，教育引導(dǎo)難度大，當(dāng)代大學(xué)生大部分是“90后”，主張個性張揚(yáng)，學(xué)生自主意識強(qiáng)，個人價值觀選擇較為多樣，一定程度上加大了教育引導(dǎo)的難度，對教育方式的靈活性和有效性要求較高。

上述大學(xué)生成長動力不足的表現(xiàn)究其深層原因與外部環(huán)境有著極為密切的聯(lián)系，具體可以概括為以下幾點(diǎn)：

（1）和平時代，社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)豐富，顛覆傳統(tǒng)價值觀，弱化傳統(tǒng)教育影響力。當(dāng)今社會，物質(zhì)文明極大的豐富帶來了較為安逸的生活環(huán)境，在這種外部環(huán)境下，學(xué)生容易被繁華的表象所迷惑，從而忽略了經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后隱藏的殘酷競爭事實(shí)，生長環(huán)境的不同使得很多傳統(tǒng)價值觀在年輕一代中不再被推崇，人們開始表現(xiàn)出安于現(xiàn)狀，關(guān)注更為舒適的個人生活。傳統(tǒng)教育中強(qiáng)調(diào)的社會責(zé)任感和使命感對年輕人的影響在逐漸減弱，這是當(dāng)代大學(xué)生思想觀念轉(zhuǎn)變的一個新趨勢。

（2）信息時代，信息渠道多元化，信息元素復(fù)雜化，加大甄別難度。發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)社會猶如一柄雙刃劍，一方面信息獲得的便利快捷為學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，另一方面，網(wǎng)絡(luò)上大量信息混雜，信息內(nèi)容復(fù)雜，加大了信息的甄別難度，對于人生觀、價值觀具有較大可塑性的學(xué)生群體來說，其影響既有正面，也有負(fù)面。

（3）全球化發(fā)展趨勢，多元化價值觀影響，傳統(tǒng)教育面臨新挑戰(zhàn)。全球化發(fā)展趨勢下，通訊的發(fā)展為交流提供了便利條件，使得各種價值觀產(chǎn)生碰撞與融合，學(xué)生面對多樣化的價值觀，缺乏引導(dǎo)，容易迷失，傳統(tǒng)的教育模式面臨新的挑戰(zhàn)。

（4）社會轉(zhuǎn)型時期，社會階層板結(jié)化，上升通道狹窄，發(fā)展驅(qū)動力減弱。目前，我國處于社會轉(zhuǎn)型期，發(fā)展中各種矛盾也逐漸凸顯出來，就學(xué)生的發(fā)展環(huán)境來講，如今也出現(xiàn)了一些新的變化，最突出的就是社會階層開始逐漸板結(jié)，各種“官二代”、“富二代”、“窮二代”的出現(xiàn)表明社會資源在逐漸向某些階層集中并穩(wěn)定下來，以往應(yīng)試教育下通過讀書打破階層壁壘的上升渠道在逐漸失效，如今的競爭不再僅僅是考試能力的比拼，而是偏向綜合實(shí)力，這就對學(xué)生的成長環(huán)境投入提出了較高要求，對于寒門學(xué)子來說，競爭往往處于劣勢。改變命運(yùn)，改善生活對于很多學(xué)生是最重要的發(fā)展驅(qū)動力，而結(jié)果的失望將打擊學(xué)生的這種發(fā)展積極性。

制度文化建設(shè)的目的在于激勵學(xué)生關(guān)注自身發(fā)展，將外部文化影響內(nèi)化為自身成長驅(qū)動力，其激勵的方式包括以下幾種：（1）內(nèi)容型激勵：主要針對“需求”這一核心要素設(shè)計激勵措施；（2）過程型激勵：通過激發(fā)人的內(nèi)心因素來影響人的動機(jī)形成和行為改變；（3）工具型激勵：通過設(shè)計誘因因素來激發(fā)學(xué)生的發(fā)展動機(jī)。

上述幾種激勵方式與校園制度文化建設(shè)相結(jié)合，表明影響當(dāng)代大學(xué)生成長動力的校園制度文化建設(shè)需要重點(diǎn)關(guān)注從以下幾個方面：

（1）梳理學(xué)校的相關(guān)制度，重視頂層設(shè)計，加強(qiáng)制度體系的構(gòu)建，在制度供給和施行的過程中，處理好學(xué)校與社會以及學(xué)校與學(xué)生的關(guān)系，對于學(xué)生關(guān)注熱點(diǎn)及時感應(yīng)并在相關(guān)制度設(shè)計上有所凸顯，制度設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)生成長發(fā)展的機(jī)會、發(fā)展的前途、面臨的挑戰(zhàn)、得到的認(rèn)可的贊賞以及發(fā)展的成就感（如圖1）。

（2）制度設(shè)計時應(yīng)該鼓勵學(xué)生設(shè)置明確的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)對目標(biāo)的系統(tǒng)性、清晰度以及目標(biāo)的難度，針對不同層次的學(xué)生做出相應(yīng)的要求。

（3）針對學(xué)生個人目標(biāo)完成的情況設(shè)置相應(yīng)的措施，措施的作用在于強(qiáng)化激勵的效果，分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化，正強(qiáng)化包括，如獎學(xué)金制度、榮譽(yù)表彰制度等，負(fù)強(qiáng)化包括獎學(xué)金降額、批評等等措施。

（4）在評價學(xué)生發(fā)展表現(xiàn)的過程中還應(yīng)該注意避免“僅以結(jié)果論英雄”的觀念，制度建設(shè)中還應(yīng)該考慮學(xué)生的相對投入比，以保障制度的公平性。

中國教育專家葉瀾教授提到過：21世紀(jì)在教育思想上最終需要實(shí)現(xiàn)的核心轉(zhuǎn)變是在對學(xué)生精神生命主動性發(fā)展的認(rèn)識上，應(yīng)當(dāng)“把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生”。因此，隨著時代的發(fā)展，要求大學(xué)在教書育人的過程中，與時俱進(jìn)，及時轉(zhuǎn)變教育觀念和教育角色，重在發(fā)掘和保護(hù)學(xué)生自身的內(nèi)在成長動力。同時，應(yīng)當(dāng)把文化育人提升到一個新的境界來認(rèn)識和實(shí)踐，以弘揚(yáng)文化氛圍，倡導(dǎo)文化傳承，領(lǐng)悟文化精髓。