從《禮記 學記》看教師專業成長

摘 要：《禮記 學記》是我國最早的一部教育學專著，對中國教育學和心理學的發展，都產生了重大影響，在促進教師專業成長方面，它對我們也有很多啟示。研讀《學記》可以發現：堅定教育信念是教師專業成長的原動力；豐富自身學識是教師專業成長的活水源頭；拓展教學能力是教師專業成長的顯性標志。

關鍵詞：《學記》； 教師專業成長； 教育信念 ； 教學能力

中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487（2013）02-

教育在人和社會的持續發展中起著重要的作用。“教育在個人和社會的發展中承擔著宏偉的任務” [1]，在教育青年不僅滿懷信心去迎接未來，而且以堅定和負責任的方式親自建設未來方面，教師的貢獻是至關重要的 [2]。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》明確指出：“教育大計，教師為本。有好的教師，才有好的教育。[3]”作為一名優秀的教育工作者，就必須注重自己的專業成長。教師的專業成長是教師內在專業結構不斷更新、演進和豐富的過程。《禮記 學記》是我國最早的一部教育學專著，全文言簡意賅，記載了我國先秦時期的教育思想和教育制度，詳細闡述了許多教育問題，其內容涉及了教育教學的諸多方面。作為中國古代系統地闡述教育思想的文獻，《學記》的影響已經超越了時空的界限。細細品讀，我們不難發現，在促進教師專業成長發面，它仍然對我們有很多啟示。

一、堅定教育信念是教師專業成長的原動力。

教師的教育信念是教師對教育事業、教育理論及其基本教育主張、原則的確認和信奉。教師的教育信念影響著教師的教育教學行為，也關涉到教師自身的成長和發展，對教師的專業發展具有動力性、基礎性、先導性、全面性的作用。教師只有具備堅定的教育信念，才可能在教育行動中去實踐自己的教育理想，才可能促進自己的專業成長。

在教師專業成長的進程中，只有教師把教育當作自己的理想來追求，才能有提升自己專業成長，理性構建自己教育信念的內驅力。《學記》開篇之首就提出了教育事業具有重要的戰略地位，“發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎。[4]” 告訴我們，引發思慮，廣求善良，只能做到小有名聲，不足以感動群眾。親自就教于賢者，體念遠大的利弊，雖然能夠感動群眾，仍然不足以教化人民。君子如果要教化人民，造成良好的風俗習慣，一定要從教育入手。 《學記》還進一步強調了教育的重要性：“玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。” 告訴我們，雖然是質地美好的玉，如果不經過琢磨，也不能成為有用的器皿；人雖然自稱是萬物之靈，如果不肯學習，也不會明白做人處世的道理。所以古時候的君主，建設國家，管理人民，都是以教育為最優先、最重要的工作。不難看出，早在兩千多年前，統治者就已經把教育作為實現自己社會理想的有力工具。可見，我們的先祖早就把教育放到了治國安邦、提高國民素質的重要位置。《禮記·大學》開篇就寫道：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”即希望通過教育灌輸政治理想，培養統治人才，最終達到理想的社會境界。教育不僅對人的全面發展產生著重要影響，國家的命運也系于教育。教育對于社會的前進的影響是不容忽視的。在科技日益發展的當今，從某種程度上講，一個國家教育的水平從根本上決定了該國能否在當今世界激烈的競爭中站穩腳跟，進而角逐于世界民族之林。國運興衰，系于教育，教育成敗，系于教師。教育的戰略地位及其價值觀應該成為今天我們發展教育事業的核心理念。教師是教育理念的載體，教師只有具有高度的責任感和使命感，把教育當成自己追求的事業，不囿于單一的教學活動或純粹的具體的教學事務中，在內心培植堅定的教育理想和信念，不斷追求卓越，優化、完善自身的教育和教學活動，才能促進自己的專業化成長，才能加快教師職業專業化的進程。

二、豐富自身學識是教師專業成長的活水源頭

學生的全面發展在一定程度上取決于教師的知識的廣泛性和深刻性。“學高為師”的古訓表明，深厚而廣博的學識是一個教師必備的專業素質。淵博的學識不僅是教師從事教育教學工作的保證，而且還是教師專業成長的源泉。教師的知識體系應該是本體知識和條件知識的完美結合。本體知識指教師從事教育教學工作所具有的特定的學科知識體系和能力。條件知識指教師從事教育教學工作所具有的廣博的知識體系和素養。如心理學、教育學、管理學等等。本體知識是小體系，其核心為學科；條件知識是大體系，其核心是育人。教師應該合理構建自己的知識體系，使本體知識和條件知識完美結合，一方面，對自己所教的學科的專業知識有精深的認識，不僅知其然，而且知其所以然；另一方面，教師還必須要博學、深思，廣泛涉獵多方面的文化知識，豐富自己的生活知識經驗、閱歷、生活等，形成廣博的知識體系。

《學記》認為“記問之學，不足以為師。”就是說只會記誦書本而沒有領會， 自己沒有心得，沒有獨到見解的人，不夠資格作老師。《學記》還指出：“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業，其去之必速，教之不刑，其此由乎”，認為教育之所以不能成功，原因在于現今的教師，口里雖然念著書本，心里并不通達，故意找些難題來問學生，講一些枯燥無味的名物制度，讓人聽不懂；但求多教，不管學生明不明白。而且教人時沒有一點誠意，又不衡量學生的程度與學習能力；對學生的教導違反情理，學生求學也違逆不順。如此一來，使得學生愈來愈厭惡學習而且憎惡師長；以學習為難為苦，而不明白學習的快樂與好處。雖然課業勉強讀完了，也很快就忘得一干二凈。因此，作為一名教師，僅僅有專業知識是不夠的，如果教師只是照本宣科，一味灌輸，不能做出獨立精到的講解，那么學生就無由“繼其志”。《學記》認為“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，一個具有君子品德的人，掌握了教育的規律，了解教育成功的方法和教育失敗的原因，才可以為人師表。可見，作為教師必須知識淵博而且能融會貫通，對本體知識理解深入透徹，有自己的見解，懂得教學規律即“教之所由興”和“教之所由廢”，并且掌握教學藝術，才可能有良好的教學效果。

教師如何豐富自身的學識呢？《學記》告訴我們，“雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。學習過后才知道自己的學識不夠，教人之后才發現自己的學識不通達。知道不夠，然后才能反省，努力加強學習。知道有困難不通達，然后才能自我勉勵，發奮圖強。所以說：教與學相輔相成的。的確，教師作為知識的傳播者和學生靈魂的塑造者，應該不斷提高自己的學識和教學藝術，既向社會學習、向前人學習，又虛心向學生學習，做到教學相長。教師應該主動地豐富自身學識，把學習當成一件快樂的事情，可謂“知之者不如好之者，好知者不如樂之者” ；教師應該隨時注重學習，因為“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，不善者而改之” ，而且，教師還應該建立終身學習的理念，像孔子那樣“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。不斷增長自身的學識，使自己的專業成長的源頭活水長流。

三、拓展教學能力是教師專業成長的顯性標志

教師的教學能力是教師在教育教學活動中形成并表現出來的直接影響教育教學活動的質量與效果，決定教育教學活動的實施與完成的能力的結合。它包括一般能力和教師專業特殊能力兩個方面，教師首先要在智力上應達到一定水平，以維持教師正常教學思維的流暢性；其次還應該具備與教師教學實踐直接相聯系的特殊能力，如教學語言表達能力、組織能力、學科教學能力以及深化教師對教學實踐認識的教育科研能力。它是教師的專業成長程度的外在顯性標志。品讀《學記》，不難發現，教師應該在一些方面拓展自己的能力，促進自己的專業成長。

1.應該不斷拓展自己的語言表達能力

教師應該能夠在教學過程中言約而達，深入淺出。《學記》指出“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。其言也約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。”善于唱歌的人，能使聽者沉醉在歌聲中流連不忘，并試著模仿他的聲音，善于教學的人，能使學生繼承他的志向而努力不懈。善教者的言語雖然簡要卻通達曉暢，所講的道理幽深而解說精妙，很少用比喻而且使人容易明白；這樣的教師就能夠使學生有志于學習并能舉一反三。的確，如果教師在講課中缺乏語言技巧就有可能在客觀上影響學生的學習效果，甚者還會使學生產生厭學情緒，蘇霍姆林斯基曾經指出，教師高度的語言修養，在極大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率。教師要想講好課必須講求教學的語言藝術。因此，不斷拓展自己的語言表達能力應該是教師專業成長中值得注意的一個問題。

2.應該不斷拓展自己的交往能力

教學是師生交往的雙向活動，一名教師對學生的影響不僅僅是知識上的、智力上的，更是思想上、人格上的。教育者對成長中的學生有著巨大的又是潛移默化的作用，他的人格力量會對學生產生終身影響。同樣，學生不僅對教師的知識水平，教學水平做出反應，也會對教師的道德水平、精神風貌做出反應，用各種形式表現他們的評價和態度，對教師產生影響。這種互動關系是任何一種職業都無法比擬的。在具體的教學中，師生的交往主要目的是圍繞著具體的課堂教學目標進行思想上的交流和感情上的溝通，從而達到縮小或消除師生對教學目標認識差異。那么，教師就應該增強自己的交往能力，從而最大限度的調動學生學習的積極性，引起學生對所授內容的興趣，激發其求知的欲望；及時準確地掌握學生認知水平的變化情況和教學目標的達成程度；并且根據教學流程發展變化的需要，隨時調整自己的教學活動。

《學記》告訴我們，“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。”這表明君子教育學生是善于曉喻的，讓學生明白道理，只加以引導，而不去強迫其服從；對待學生嚴格，但并不抑制其個性的發展；加以啟發，而不將結論和盤托出。只引導而不強迫，使學習的人容易親近。教師嚴格而不壓抑，使學生能夠自由發揮，得以充分發展。只加以啟發而不必全部說出，使學生能夠自己思考（以免阻礙了學生獨立思考的能力）。使人親近又能自動思考，能做到這些的就稱得上是善于教育的老師了。如何能夠做到既教授知識又充分發揮學生的學習主動性，鍛煉學生的思維，培養學生的能力，做到“和易以思”，的確值得教師多下工夫。一般說來好教師大都在教學中循循善誘，孔子的學生顏淵稱贊他的老師說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。” 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文還詳盡的記述了孔子和學生的交往過程，他因勢利導、教態溫文而雅、平易近人，啟發引導得法、態度明朗、評價得體，充分顯現了作為古代教育家的孔子高超的交往藝術。

良好的師生交往利于教師了解把握學生的所長與所短、優勢與劣勢、優點與缺點，然后因材施教，幫助學生揚長避短。《學記》指出：“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失也。”這段話提醒老師要了解學生在學習中常犯的四種過失：貪多而不求甚解，不肯多讀得少為足，認為容易見異思遷，淺嘗輒止不求進步。學生產生這四種情況的心理都不相同，必需先明白這些心理，然后才能挽救這些缺失。教育的目的，就是要培養、增長優點挽救過失的。在師生交往中，教師及時準確地掌握不同學生認知水平情況，針對其存在的不同問題采取不同的措施，當然是教師專業成長的必然要求。

3.應該不斷拓展自己的課堂教學能力

課堂是教學的主陣地，教師應該有能力駕馭課堂，在教學過程中扎實有序，活潑而不亂地施教。課堂教學千變萬化，教師的教育機智體現在對學生的引導、點撥、開啟、解惑的各個方面，一個教師有多少知識都能用在課堂教學中，有多少本領都能用在啟發引導學生的學習中，教師的課堂教學的能力與教學效果成正比。

《學記》指出課堂教學中，教師應該做一個“善問者”，能夠“如攻堅木，先其易者，后其節目，及其久也，相說以解。”也就是說，教師在啟發開導時，提問要恰到好處，有順次，有輕重。就和砍伐堅硬的樹木一樣，先砍那易斷的部分，然后慢慢的擴及較硬的節目，時間久了，木頭自然就分解脫落了。告訴我們教師在用問題引導學生學習的時候，應該由易到難、由淺入深、層層剝離，這既遵循了循序漸進的教學規律，又有助于培養和保護學生的學習興趣。那么在答疑的時候，教師也應該作“善待問者”，要“如撞鐘，扣之以小則小鳴，扣之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲”。善于回答學生問題的人，像撞鐘一樣，輕敲一下，就小聲地響；重擊一下，就大聲地響。但卻不能接著又連著去撞，而要耐心地等待它從容地去響，到快要響完的時候，才再去擊它，鐘聲才會余音悠揚。教師要從容不迫、井然有序地針對學生實際進行答疑，即對學生的問題應根據其大小、深淺、難易程度給予不同的回答，對于淺顯的問題就簡明解答；對于深刻問題就深入分析。只有這樣的教學方法才能讓學生回味無窮，受益非淺。所謂啟發要掌握分寸，“不憤不啟；不悱不發；舉一隅而不以三隅反，則不復也”；而答疑則要切中要害，解人所蔽。

《學記》告訴我們，教師在課堂教學中應該循序漸進，所謂“學不躐等也”。《學記》提出分級分段，給我們講述了“比年入學，中年考校。一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。”的大學之道，就是說明教學要遵從順序。學校根據學級學制安排課程要有計劃性，遵循一定的順序，在教學的不同階段分別授以深度難度不同的課程內容，既不能“拔苗助長”，也不能讓學習者止步不前。學習者應步步踏實，不可一味好高騖遠，急于求成，以免欲速不達。循序漸進這個原則貫串于教育和教學的過程，貫串于教學過程中教與學兩個方面。并且把循序漸進的開始定為“立志”，指出 “凡學，官先事，士先志”。矢志不移，才能保證學問的系統性、條理性。因為志不單是一種自信，在立志的同時，往往已經初步擬出自己學習的全部程序。有了專一的志向，就能避免學習的散漫性和隨意性，使自己不斷取得進步。

《學記》還強調教師要開展多樣化教學。指出：“大學之教也，時教必有正業，退息必有居學”，施教要講究方法，順著時序而教。既要安排好規定時間的正課，還要提出課外的學習要求，布置課外作業。使課內課外，“正業”與“居學”相輔相成。這種課內與課外相結合的教學組織形式恰恰符合學生的學習心理。《學記》不贊成把學生局限于教室之內， “故君子之于學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。”，指出君子在學習方面，要注重積累，要練習鞏固，還要適量休息，游賞娛樂。教息相間正是科學的教學活動所必須遵循的原則。課外活動不僅可以成為輔助正課的一種手段， 還可以引起學生對正課的興趣， 加深對正課的理解。因此，著名教育家杜威就提出要“在做中學”，從而改變僵化的教學模式。而現在的建構主義教育理論所提出的情境式教學，則提出在課堂教學中教師也應該注意情境的創設，以利于學生進行意義的建構，從而把所學知識納入自己原有的知識體系中。

“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”[5]，教師的綜合素質將從深層次上決定教育事業的興衰成敗，加強教師的專業成長是提高教師綜合素質的必由之路。我們用時代的視角去審視《學記》，依然能夠挖掘到許多寶貴的教育財富，在教師的專業成長方面，它就給了我們許多有益的啟示。我們應該沉淀思緒，冷靜分析，并審慎反思，不斷超越，既繼承古人教育思想中的優秀成分，又有所突破，從而建構具有現代意義的科學的教育思想理念。

參考文獻：

[1] [2]國際21世紀教育委員會.教育——財富蘊藏其中[M]. 北京：教育科學出版社1996：134.143

[3][5] 國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）[M].北京：人民教育出版社2010.

[4] 楊天宇.禮記譯注[M]’上海：上海古籍出版社2004：以下出自《學記》的引文將不再另行注明。

作者簡介：李莉（1973年5月—），女，漢，陜西安康人，西安文理學院文學院副教授，陜西師范大學教育學院 博士研究生，研究方向：課程與教學論，教師教育。