深度休閑與主觀幸福感

[摘要]中國正步入一個前所未有的休閑時代，休閑在民眾的生活中占據著越來越重要的位置，已經成為人們的一種生活方式或生活品質。文章以具有深度休閑行為的老年群體為研究對象，通過深度訪談收集質性資料，運用扎根理論，通過開放性譯碼、主軸譯碼和選擇性譯碼3個嚴謹的分析步驟，探究了深度休閑行為對老年群體主觀幸福感的影響機制。研究主要結論是：（1）深度休閑對我國老年群體的主觀幸福感具有重要影響；（2）深度休閑通過充實感、歸屬感、成就感、身體健康、心理健康和人際互動等機制，來提升老年群體的主觀幸福感。

[關鍵詞]深度休閑；主觀幸福感；扎根理論；老年群體

[中圖分類號]F59

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002-5006（2013）02-0077-09

Doi：10.3969/j.issn.1002-5006.2013.02.008

1.引言

幸福是人生追求的終極目標，“如何變得更加幸福”儼然成為現代社會一個重要的理論和實踐命題。隨著現代社會閑暇的日益增多，休閑已經成為現代生活的重要內容。如何利用休閑來提升幸福感自然就成為社會關注的問題。

然而，目前社會流行的休閑方式多為隨性休閑、短暫娛樂，比如看電視、發短信、網游，這些休閑活動難以提供給參與者深度體驗，而且容易造成參與者產生無聊感或無力感。鑒于此，斯特賓斯（Stebbins）提出了“最佳休閑生活方式”，即“在休閑時間中追求那種更具吸引力、更具挑戰性和更具意義的休閑活動，但同時輔以一定量的明智的隨性休閑（casual leisure）”，并且他認為，當人們發展了這種“最佳休閑生活方式”時，就可以體驗到最幸福的時刻。這種最佳休閑生活方式其實就是所謂的“深度休閑”（serious leisure）。本文試圖通過深度訪談收集資料，運用扎根理論構建一套有關深度休閑與主觀幸福感關系的本土化理論，來探究深度休閑是如何或通過什么機制來提升老年群體的主觀幸福感。

2.相關文獻評述

對于休閑與幸福關系的探索可溯源古希臘。那時的人認為，幸福應具備三大要素：智慧、美德、休閑。在所有這些要素中，休閑具有突出的地位。亞里士多德甚至指出，休閑對于人的幸福生存具有本質性、本原性的意義。國內外諸多學者對休閑與幸福的關系做了探究，大部分文獻表明休閑是幸福的主要來源之一。然而，墨菲（Murphy）指出，并非所有的休閑形式都能夠提升人們的享受、生活滿意度、心理健康和幸福感，因此，探究何種類型的休閑活動是有益的成為一種必然。廷斯利（Tinsley）研究發現，高挑戰性的休閑活動，能夠帶來更大的心理滿足，更有利于身心健康，以及提升生活滿意感和促進個人成長；若心理需求得不到滿足，生活滿意、心理和生理健康以及個人成長毫無可言。凱利和施泰因坎普（KellySteinkamp）的研究表明，那些能使參與者加強互動以及需要長時間技巧培養的休閑活動更有助于提升生活滿意度。盧和阿蓋爾（LuArgyle）研究也發現，當人們進行深度的、具有承諾的和有意義的休閑活動時，體驗到的活動更具挑戰性和更具吸引力，也具有更高的休閑滿意度和幸福感；相反，隨性休閑活動，所產生的積極反饋相對較少，卻更易感到無聊，休閑滿意度和幸福感都較低。

斯特賓斯于1982年首次提出深度休閑的概念，并認為深度休閑對幸福具有正向的影響。一些學者對運動、觀光、跑步等多類型深度休閑活動的實證研究，發現深度休閑具有“能提供與他人分享成就、經驗的契機，有利于形成相互認同的小團體”、“能帶來成就感、健康，有利于社會交往”等利益。。阿爾和麥舍米尼（DelleMassimini）指出，深度休閑能夠提升個人幸福感和社會福祉。何（Heo）通過經驗取樣法對22位老年人的深度休閑行為進行了研究，結果表明，深度休閑與主觀幸福感具有顯著正相關關系。

縱觀現有深度休閑與幸福感之關系的文獻，可以發現：一是純理論方面的邏輯推演，即根據深度休閑的特征，結合其他相關的理論，如活動理論、需求理論和暢爽理論，逐步推演出深度休閑與幸福感的關系；二是就某一類型的深度休閑者進行實證研究，得出深度休閑的益處；三是研究對象幾乎全部來自西方，有關東方或中國的文獻甚少。迪納（Diener）指出，文化對人們價值觀的影響無處不在，不同社會、不同文化的人們對于幸福觀有不同的見解；巖崎（Iwasaki）指出，有關休閑如何提升人們的生活品質。目前，學術界仍然沒有建構一個清晰的、系統的理論體系，因此，需要更多的研究來探討該問題。

3.研究設計

3.1研究變量的界定

深度休閑的概念由斯特賓斯首次提出，他在研究業余參與者的休閑活動及其投入活動的態度所形成特殊的休閑文化與特質，即指“人們有系統地從事一種休閑活動，投入如事業般的專注，借此機會獲取及展現特殊的技巧、知識及經驗，這使得參與者有非常充實及有趣的感覺”。深度休閑的“深度”（serious）不是“嚴肅”的意思，而是代表“專注”（concentration）與“奉獻”（dedication），是具有相當大的樂趣而非壓力的休閑活動。

多數學者比較認同迪納對主觀幸福感的界定：“主觀幸福感是指個體依據自定的標準對其生活質量的總體的評價”。迪納定義中的主觀幸福感主要包括兩個基本成分：認知成分和情感成分。認知成分主要針對個體的生活滿意度而言，包括整體生活滿意感和具體領域的生活滿意感（學習、工作、婚姻等）。情感成分是指個體在實際生活中感受到的情感體驗，分為積極和消極兩個方面。

3.2研究方法的選擇

本文旨在探究深度休閑如何影響個人的主觀幸福感，屬于質性研究的議題。因此，本文選擇以深度訪談來收集資料，并運用扎根理論來分析資料和建構理論。所謂扎根理論，是一種質性研究方法，其實質是一種系統化的分析程序，通過交互運行資料搜集、歸納和演繹3種方法，針對特定現象發掘、歸納、發展出扎根于現實的理論的方法。這種方法具體內容為：同時收集和分析資料；開放性編碼、主軸編碼、選擇性編碼的資料編碼過程；編寫備忘錄；持續應用比較的方法；理論性抽樣；理論框架的整合。施特勞斯和科爾賓（StraussCorbin）認為，扎根理論與其他質性研究方法主要有4點不同之處：（1）研究者在詮釋角色上的責任有所不同，扎根理論主張研究者不僅要描述被研究主體的觀點，還要對觀點進行理論性分析；（2）理論的形成方式不同，扎根理論強調理論要扎根于資料之中，即理論的形成要根據現實資料的搜集和持續的分析互動；（3）強調概念的豐富性；（4）為使理論更加地具有效力和影響力，扎根理論強調“不斷的比較”這個方法。扎根理論被視為質性研究中最為科學的一種方法，也就得益于其倡導遵循科學的原則、假設驗證與理論的原則、比較的原則。

正因如此，本研究在研究方法上采用扎根理論來探究深度休閑活動對老年深度休閑參與者的幸福感影響等議題。

3.3研究對象的選擇與資料來源

本次研究采用理論性抽樣選擇樣本，根據研究問題和具體研究時的可操作性，本研究對研究對象進行了條件限定：（1）受訪者年齡受到控制：女性參與者均在50歲以上，男性參與者均在55歲以上；（2）參與休閑活動已有較長的一段時間，即其所參與的休閑活動已持續了一年或更久，每星期都會參與該項活動，每次參加的時間不低于一小時；（3）研究對象需是參與同種休閑活動中的佼佼者，并認同其所參與的休閑活動，且具有豐富的活動參與經驗。同時在抽樣調查的過程中，研究者盡可能從人口統計特征的各方面擴大樣本的范圍和覆蓋面，以滿足理論性抽樣的目的。故本研究從大連市黑石礁冬泳隊、大連市長利數碼攝影協會和大連市桃源社區合唱隊共選取26人作為本次研究對象。其中，男性15人，女性9人；年齡在50～59歲為9人，60～69歲為11人，70歲以上為6人；冬泳隊10人，攝影協會11人，合唱隊5人。通過對這26人進行訪談后，訪談資料的范疇已顯示出“理論性飽和”，因此停止訪談資料的收集。除了正式的深度訪談之外，研究者還利用參與以上協會（社團）組織的定期活動的機會進行了大量的非正式訪談。

3.4資料收集與整理

本研究資料主要通過深度訪談、參與觀察、非正式訪談等方法收集。同時，根據研究問題、文獻回顧和個人的經驗和知識，擬定了初步訪談大綱，以期深度訪談在具有開放性的同時又不失針對性。然后，與其他學者進行了深入的交流，并根據學者們的意見對初步訪談大綱進行了完善，最后再通過預演研究階段和正式調研來不斷調整已有的訪談大綱。該訪談大綱的問題具有開放性，能盡量少地限制研究對象的思維，使其暢談所感、所想、所思。每一次訪談結束后，研究者都會就訪談重點內容、訪談感受和接下來的訪談注意事項做訪談筆記。當以上所有程序都完成以后，才將深度訪談資料進行編碼、歸檔、備份保存。

在研究初期，研究者盡可能地對研究對象所在的社會情境中的各個事物（人物、時間、地點、活動內容、目的、情緒、事件）都做翔實的描述。在研究后期，研究者對研究策略做了適當調整，通過對重點情景的詳細描述和對特殊情景或現象的重點描述的方式進行了焦點觀察和選擇性觀察。研究者除了進行參與觀察外，還利用各個協會舉辦活動的契機，對不同研究對象實地進行了大量的非正式訪談，這是在完全無結構的情況下進行的大量且隨意的訪談，以便加深對正式訪談中內容的理解。

4.資料分析

4.1開放性編碼

開放性編碼是通過對數據進行檢視、分解、比較、概念化，最終提取范疇概念的過程，在這個過程中，研究者必須要通過不斷的分析比較來發現能精確表達數據含義的概念。研究者通過對進行過分類、歸檔后文稿資料的反復閱讀和數據檢索，來發現文稿資料的主題和意義，并對發現的現象加以分類和命名。

具體步驟為：（1）概念化，將原始文稿資料的每一句、每一段等打散，使原始文稿資料呈現為一件件的獨立事件，然后對這些獨立的現象加以標簽，并針對這些標簽所代表的現象以概念化的方式命名；（2）規范化，對上一步的數據歸類后，將表示屬于同一現象的相同的概念叢聚集起來，通過分析詞語間的語義關系以及主題詞間的關聯，形成屬于同一概念的類屬，并探求這些不同概念間的關系，用以奠定下一步范疇化的基礎；（3）范疇化，即賦予上一步形成的具有相同概念的類屬更加抽象的名稱。這些名稱可來自以往的文獻，也可由研究者獨創。在做以上3個步驟的同時，還需不時地將已經分類出的各種類屬加以反復的比較，以得到其間最大的差異化，從而確保其被歸人適當的類別。表1為開放性編碼示例。

4.2主軸編碼

完成第一步開放性編碼的工作后，研究者得以將相關概念歸于同一范疇，但是由于這些范疇間的關系還很模糊，并且其所代表的意義也甚為廣泛，所以研究者將進入第二步主軸編碼的階段。在這一階段中，研究者會將所分析現象的條件、脈絡、行動策略和結果把各范疇聯系起來，以達到將主題詞族細分，提煉主范疇，最終將資料重新組合到一起的目的。

在主軸譯碼過程中，借助典范模型，本研究共發展出6個主范疇，即人際互動、歸屬感、身體健康、心理健康、充實感和成就感。人際互動是由單獨行動頻率、互動頻率、關系程度和利益導向4個范疇構成；歸屬感由凝聚力、響應度和參與度3個范疇構成；身體健康由疾病發病率、慢性病發病率和精神狀態3個范疇構成；心理健康由抱怨頻率、自信心、承受力、毅力和惰性5個范疇構成；充實感由無聊感、活動頻率、生活目標3個范疇構成；成就感由技能、競賽排名、稱贊、獎勵和認可5個范疇構成。

4.2.1主范疇一：人際互動

借助表3的典范模型，本文將主范疇“人際互動”與其他副范疇之間的關系本質呈現出來，明確了主范疇“人際互動”與其他副范疇間的假設性關系。建立這一假設關系，并非因為主觀設定被編碼的特殊事件，或是它們的面向或性質問有某種關系，而是由于它們各自所涉指的范疇之間有這種關系的存在。構建這種假設關系后，尚需通過扎根于資料中的故事、事件去檢驗，證實資料能否支持或否定假設關系。

受訪者多數是已經退休的中老年人，參與休閑活動幾乎變成了他們接觸社會和認識朋友的最重要的方式。而通過不斷地接觸新鮮事物和不斷地認識新朋友，能大大地緩解老年人因為退休和脫離社會所帶來的孤獨感，同時也有利于其幸福感的提升。

攝影開闊了我的視野，也結交了許多新的朋友，認識了一些良師益友，這些對自己的晚年生活，都是有幫助的。[DI-12-S-12-100813]

也就是在這里啊，大伙在一起，說說笑笑的，有時候也談一些心事，談來談去，國家什么大事咱們談了也解決不了，大家在一起就是找樂，冬泳就是找樂。[DI-3-S-03-100513]

4.2.2主范疇二：歸屬感

深度訪談資料顯示，有受訪者認為自己在退休以后“沒有人管，街道也不管，政府也不管”，這種退休后突然產生的“從有人管到沒人管”的心理落差曾一度成為他們“心里不痛快”的主要原因。而參與深度休閑活動，能使這些老年休閑參與者有意識或無意識地形成較為固定的參與群體，進而讓老年深度休閑參與者在這種群體中重新獲得歸屬感，并強化他們對這種深度休閑行為的持續投入。

我最大的感受就是我們這個集體有歸屬感，大家伙在一起挺團結的，用他們的話說，就是找到了組織，像我們退休都沒有人管，誰管？街道也不管，有這么個組織挺好的。[DI-23-S-23-100905]

我們這些人啊，組成了一個新的團體，我覺得挺有意思的。和大家相處啊，應該說在一起以后也增加了許多的樂趣，生活也豐富了許多，（參加這種休閑活動）確實有好處。[DI-14-S-14-100816]

4.2.3主范疇三：身體健康

參加深度休閑活動，能增加老年人接觸大自然、運動鍛煉的機會。而老年人通過長期堅持的鍛煉，能改善自己身體的健康狀況，幾乎所有的受訪者都表示“考慮到（通過參加休閑活動）能強生健體”是他們最初開始參加固定的深度休閑活動的最主要動機。

我覺得（攝影）就是對身體有好處，特別地有好處。老年人嘛，最重要的就是身體，這個健康，不是說用藥用金錢就能買來的。[DI-18-S-18-100823]

我這個人啊，懶得進醫院，不愿意吃藥。冬泳有什么好處呢，就是這一條，讓我身體健康了，冬天啊，氣溫接近攝氏零度，大北風吹著，這么冷天，下去一兩分鐘，上來啊，人很輕松，要是沒有甜頭的事情，誰干？是不？[DI-3-S-03-100513]

4.2.4主范疇四：心理健康

深度休閑活動，不僅為老年人提供了鍛煉身體的契機，同時也在一定程度上正向地影響了老年人對人生和生活的態度。研究發現，長期參與深度休閑活動老年人的心態會變得非常積極，不少受訪者也表示自從參加了深度休閑活動，就“發自內心地覺得人與人之間應該更好，不能有那么多的矛盾”。同時也形成了“人生其實并不是要活得很爆發的……我們就是很平淡的，就是一個平常人，只需要把這一天過好”這種安詳平和的心態，而這種正向的心態，能有利地幫助老年人面對和度過老年生活中易于產生的種種不便，以獲得美好的晚年生活。

再一個啊，我覺得冬泳對于一個人的生活態度啊，改變很大，冬泳是對大自然的最親密的接觸，對人的身心啊、精神方面啊都是最好的，看到大海了心情也會變得很好，也沒有什么煩惱了。[DI-1-S-01-100511]

為了我們自己的生活充滿陽光……我沒有詩情畫意，但是我通過我的相機，我要拍一朵花，我要把我內心的東西，我要把我的心放在花上，我用花去體現我對生活的熱情。[DI-13-S-13-100815]

4.2.5主范疇五：充實感

老年人從單位退休以后，就開始擁有其生命周期中最多的空余時間，但老年人面對這些突然多出來的時間，卻往往沒有足夠的事情和精力來打發它們，這就很容易使老年人覺得生活無聊，沒有目標。但深度休閑活動卻恰恰能帶給老年人這樣一種生活上的目標，讓他們的晚年生活有所依托。

以前在家就是稀里糊涂的一天，沒有什么目標，但是這個（參加冬泳）好像有個目標，天天啊，到了這個時間，不管家里面還有什么活，就不管了，都放下，一切都為了這個（游泳），這是重點啊。[DI-2-S-02-100511]

我現在就是說啊，你看我的生活規律啊，我每天都要看《中國攝影報》、攝影雜志，我每周還得備課，得一到兩天的時間，我就感到特別的充實。[DI-15-S-15-100822]

4.2.6主范疇六：成就感

老年人一旦退休就立馬要經歷“照顧別人”到“被別人照顧”的角色的轉變，在這種轉變過程中，許多老年人會產生“老不中用”的消極情緒。但參與深度休閑活動的老年人卻能通過技能進步、參加比賽所取得的好成績等方式獲得“老有所為”的成就感和愉悅感，而這種成就感的獲得，能重新樹立老年人的自信心，進而提高其對生活的滿意度和幸福度。

一位受訪者就在訪談中不斷表示參加合唱比賽中最興奮的時刻就是所指導的隊伍獲得比賽獎項的時候，這種獲獎經歷給予了他非常難忘的體驗，使他用更多的精力去建設社區的合唱隊，并在這期間獲得強烈的成就感。

每個人到我這里來，唱上幾個月，都能在各種比賽上得一個小獎，我們這里有個老人啊，75歲了，剛開始來這里的時候，發聲都不會，但是學了半年以后啊，我們就一起獲得了市上的大獎。那些我教的學生上完課后那種戀戀不舍、學到很多東西的表情，讓我感覺啊非常自豪。[DI-24-S-24-100827]

另外，不少受訪者也表示自己在比賽中獲得名次以后，會把這種肯定作為鼓勵，并產生強烈的自信感，同時這種肯定也會成為老年人在精進自己休閑技能的過程中的一種動力，以便能長久地在這項活動中堅持下去。

我覺得很有自信，就是覺得，哎呀～有成績了，就非常高興，有自信，就像繼續通過多拍照，感覺也特別的好……我覺得這就是一種執著，對生活也有一種追求感，人的生命是有限的，我在有限的生命中多給自己留一點東西。[DI-19-S-19-100824]

4.3選擇性編碼

研究者通過不斷地編碼和思考，不斷地對每一段的原始數據、編碼概念進行比較，區別異同，最后慢慢形成了核心范疇。這個核心范疇能解釋原始數據中的大部分現象，并且能整合現象中大部分編碼概念的核心概念，同時研究者也借助解釋性的關系陳述將主要類屬連接到這個核心范疇。

當核心范疇形成以后，研究就進入了選擇性編碼的階段，研究者將集中對核心概念和相關概念的類屬的變項的數據作編碼。

4.3.1

故事線

為了統合已經分析好的資料，研究者需從資料中塑造一條故事線，再憑借這條故事線，把現象中核心部分原屬描述的故事予以概念化，來形成后續的核心范疇。就本研究來說，沿著前述的6個主范疇的指引，可以從資料中摘出這樣一個故事線：

故事主要是關于老年深度休閑者在長期從事某項深度休閑活動的過程中，深度休閑行為對其幸福感的影響為何。老年深度休閑參與者在休閑活動的過程中同具有共同興趣的休閑參與者一起行動，并在此期間相互交流、相互關心，在形成無利益牽扯的人際關系的情況下，獲得了深厚的友誼；同時也因為與其他休閑參與者形成一個高度團結、號召響應度高的、活動參與度高的協會，也獲得了對此協會強烈的歸屬感；不僅如此，由于老年深度休閑參與者在參與休閑的過程中不斷地接觸大自然、爬山涉水，長期進行有氧運動等的鍛煉，生病次數越來越少，自身以前有的慢性病也得到了控制，精神狀態也越來越來好，還因此獲得了健康的體魄；另外，也由于在參與休閑的過程中，形成了為人友善、尊重自然、接受自我的良好心態，對社會發展有信心，均具備了良好的心理狀態；而且也因為長期參與固定的休閑活動，使生活有了新目標，進而變得更加充實；除此之外，由于長期參與休閑活動，休閑技能得以精進，能在相關競賽中得以勝出、獲得獎勵、贏得稱贊、獲得大家的認可，使其獲得巨大的成就感。由以上的休閑利益可以看出，故事的首要議題是老年人在退休的情況下，如何通過深度休閑活動提高自身的生活幸福感。

4.3.2核心范疇

經過確認，上訴故事線能夠解釋全部資料所呈現的絕大部分現象，研究者接下來需要用分析式的語言說明整個故事，即需要把這種描述轉變成概念。本著為識別深度休閑對幸福感的影響因素為何的目的，在主軸編碼的過程抽象出的6個主范疇中，每一個范疇都代表不同的特征，均不能容下上訴的故事線，同時，考慮到6個主范疇均源自不同的事件和資料，并且所有的主范疇都是為同一個目的而服務的。因此，本研究將全部現象歸結于“主觀幸福感的提升”，并使其作為核心范疇。

4.4深度休閑對幸福感的影響機制模型

縱觀上述，可以發現：參加深度休閑活動，有利于增強老年人的人際互動，提高歸屬感、充實感和成就感，促進身體健康和心理健康。這些都是深度休閑活動的重要利益。另一方面，人際互動、歸屬感、身體健康、心理健康、充實感和成就感，這些因子要么本身就是主觀幸福感的構成之一，要么對提升幸福感具有重要影響。基于此，可以構建深度休閑對幸福感的影響機制模型（如圖1所示）。

5.研究結論與討論

在對以往文獻梳理的基礎上，本研究以大連市3個老年深度休閑活動協會（社團）的老年會員（團員）為研究對象，應用深度訪談收集質性研究資料，并借助扎根理論分析形成了深度休閑對幸福感影響因素模型。主要研究結論如下：

（1）深度休閑活動對老年群體的利益。深度休閑能夠使老年群體進行更多的人際互動，具有更強的歸屬感，身體和心理更加健康，同時也會使其生活更具充實感和成就感。這表明深度休閑行為是一種積極的休閑方式，對老年群體的成功老齡化十分有益。

（2）本文建構了深度休閑對主觀幸福感的影響機制模型。研究發現，深度休閑有利于促進身心健康，有利于產生充實感、歸屬感及成就感，有利于促進人際互動，進而大大提升參與者的主觀幸福感。

簡言之，老年群體通過參與深度休閑活動，能夠獲得包含人際交往、歸屬感、充實感、成就感以及自我生理和心理重建等價值，進而開辟出一條通往幸福人生的道路。

我國有關休閑的研究始于20世紀90年代，起步較晚。本研究希望能夠促進國內學者對深度休閑議題的關注，繼續探究諸如深度休閑的形成機制，深度休閑和隨興休閑效益差異的研究，深度休閑的推動與阻礙因素的研究等。

同時，由于扎根理論要求研究者須具備一定的洞察能力和理論深度，受研究者自身能力和理論知識的限制，在研究中就不免會體現出理論應用偏頗和不成熟。而且學術界在關于質性研究的效度、信度、推廣度等方面也存在一定的爭議。因此，本研究得出的結論是否具有更為普遍的意義，還可在后續的研究中加以檢驗。